北魏前期的北方政治

北魏前期的北方政治

北魏道武、明元＿几朝，未能在其控制的｝西北地通实施稳定的统治．而是依靠鲜卑骑兵．在该地区发生动乱时．' ’轻骑南出．耀威桑梓之中”，进行武力威慑！。河北地区虽置有州、郡、县三级地方行政机构，并任用鲜卑贵族为地方长官．但最基层的地方机构没有建立起来，北魏政权只得承认汉族世家大族及地方豪族长期以来拥有的控制宗族、乡里的权利．称他们为宗主，让他们统领依附人口，以致出现三五十家为一户的情况。在匈奴、丁零等少数族集中居住、反抗势力较强的地方，北魏设置镇、戍等军贫机构，或设置集军、政权力于一体并直隶于平城大将军府的护军机构，全用军事统治。
拓跋熹统一北方后，也没有采用通行全国的地方行政治度。史称：“世祖即位，开拓四海，以五方之民各有其性，故修其教不改其俗，齐其政不易其宜，纳其方贡以充仓凛．收其货物以实库

公《 魏书》 卷几十」五凉拉芝浩传丈。

口脚趣团翰国睑越困曰

拓跳鲜卑的汉化与北魏政治177 藏．又于岁时取鸟兽之登于姐用者以物膳府．" ’在少数族最为集中，民族关系最为复杂的关陇地伏遍设镇、戍，镇相当于州．有镇将、副将、监军、长史、司马、录‘l ‘、参军等官员，戍相当于郡．有戊主、戍副等。关陇各族不仅是镇、戍控制的对象，也是镇、戍军队的主要来源。各少数族群众j 巫被迁往各边镇．充当北魏征服战争的炮灰：因此．北魏前期．其统治区域内民族矛盾一直很突出。太平真君六年〔 公元4 场年）九月．杏城（今陕西宜君南，镇将卢水胡人盖吴举兵反魏．联络江南刘宋政权．关陇氏、羌等少数族群起响应．拓跋点调动诀［t ］大军，用厂· 年时间才将他们镇压！' 去。

拓跋鲜卑进入中原时，河北l 让家大族与少数族政权的关系经过百余年的适应，已渐趋融洽．与慕容鲜卑的前、后燕政权尤其如此，因而他们视受汉文化彬响较小，以武力征服和杀掠为事的拓跋鲜卑为侵略者。拓跋硅进攻后燕时，世家大族或积极抵抗，或消极逃亡，留居原籍者也大都不愿和北魏政权合作，以固守乡里为要务，视到平城任职为畏途。天兴元年（公元3 昭年）十二月．拓跋吐卜令将原后燕地方长官及豪族2000 多家迁往平城，以稳固北魏在河北地区的统治．却激起强烈的武装反抗口拓跋嗣试图再次迁徙豪族，亦以失败而告终。那些被俘人平城而接受官职的汉族士人．许多因讥鄙拓跋鲜卑野蛮落后而遭到杀戮贬斥，也有一些人希望拓跋鲜卑能抛弃旧俗，接受汉族传统文

l 坎魏仔》 卷」· 几忿代食货志乡。

．拓跋鲜卑的缓慢汉化及北魏与汉族世家大族关系的调整

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中国魏普南北朝政治史

化，使北魏政权成为汉、魏文化的继承片：
作为个没有文化典籍的民族，拓跋鲜卑建立政权及统治中原，需要大址的文化人才。拓跋珠率军进入中原前，便在盛乐设一立了有］。。。多学尘的太学．定都平城后．又将太学规模扩大到3000 人：拓跋嗣时，将太学隶于汉族士人集中的中书省，改名为中书学，拓跋佳、拓跋嗣及拓跋寿等皇帝也师从儒生学习汉文典籍。但直到拓跋毅前期，北瑰政权最主要的任务是战争，“戎车屡驾．征伐为事．贵游户弟．未逸学术”· l : ，文治还未提卜议事日程。拓跋煮即位的』 ‘寸年，汉族士人崔浩、寇谦等利用道教，鼓吹一位“太平真君”将出现于北方．他将尊崇儒教，实施文治，继承周公、孔子以来断绝干载的儒学正统，实现“太平之化”，并声称这位“太平真君”就是新皇帝拓跋蠢且。
在崔浩等的推动「，拓跋点在反击柔然，消灭北方其他各族政权的同时，兴建人学，与原中书学并立．使更多的贵族子弟有入学机会，太学卜｝‘还祭祀孔子、颜渊等先圣先师。拓跋息还废止拓跋嗣时掌管朝政的六部大人官，重新设立尚书省，又新盆秘书省；改定律令，将儒教观念引入新制定的法律条文中。他还积极笼络世家大族．令州、镇长官辟举当地人士为属官，指名将卢玄等40 多位大族人士召入平城，又令地方官举荐人才，并严禁州郡长宫护合用先前通迁豪族的办法，强调州郡长官的职责只是宣传他求贤若渴的本意，被举荐片须经各地推举产生，自愿到平城者将被重用口结果世族人上应召入平城者达数百人，他们最初大都被安置在中书省和秘书省，很多人被任命为中书博士，他们或参议政事，或掌管图书秘籍，或从事教学活动．使平城一时间出J 文魏巧知卷八｝四崔腼林传序乡。
又参作者献引义梦北魏国号’u - II 统rn ］题》。

拓跋鲜卑的汉化与北魏政治

现济济多士的局面。拓跋煮灭南凉后，河西地区的世族人士也大都被迁入平城．从事文化教育活动，其中常爽在平城附近开咒的学馆中，学生便达700 多人。大批汉族人士进入平城，居官任职，在一定程度上改变了北魏政权统治阶层的民族结构、缓解r 北魏政权与中原汉民族之间的对立关系，并使拓跋鲜卑族众受到汉文化的强烈影响。因此，拓跋点在统一北方后，改年号为太平真君，慨然以复兴儒教的“太平真君”自居。
太平真君五年〔 公元444 年）二月，出于对反抗文治与改革的鲜卑贵族的反击，拓跋熹下诏铲除佛教，诏书指斥佛为“胡神”. “胡妖鬼”，是造成西晋末年以来百余年动乱的原因．指出“· 切荡除胡神，灭其踪迹”，是为了“除伪定真，复羲农之治”‘。在废佛诏下达的次日，又命令朝廷百官子弟必须到太学读书，以宣扬文教。此后，还下令在平城西边立石刻写司徒崔l 告听i 抓五经》 ，用儒经经义裁断疑狱〕 可是，作为这一系列活动主持人的崔浩，头脑发热．竟进一步想分辨姓族，按世家大族的愿望．重建西晋创立并为十六国一些政权继承的士族门阀制度，几因此宣称西汉时投降匈奴的名将李陵是拓跋鲜卑的祖先，在他主持编纂，后来公开立石刊行的本朝史书《国书》 中将这一说法记载下来，戎国书》 还暴露厂其他· 些拓跋鲜卑的陋习，这引起鲜卑贵族的强烈反对。太平真君十一年，崔浩以不明不白的罪名被杀．秘书郎吏以下数百人遇祸，与崔氏连姻的范阳卢氏、太原王氏、河东柳氏等著名家族也遭到族灭的厄运。
导致崔浩国史之狱的两种文化的冲突，并未能阻止拓跋鲜卑这个落后民族学习汉文化的进程，北魏政权要稳定地统治北：至魏托渗卷四呕释老』 态芳。

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中国狱晋南北栩政治史

方，还需继续同根基雄厚．社会影响巨大的世家大族合作。拓跋煮孙拓跋嗜即位后．颇以自己对儒家经典知之不多而感到遗憾，他重用汉族士人高允、刁雍，决心用儒教礼仪改革鲜卑旧俗，令“皇族、师傅、王公及士民之家．不得与百工、伎巧、卑姓为婚，犯者加罪”1 口第一次用诏令的形式将世家大族与鲜卑贵族划入同社会阶级中，为二者通过连姻而趋于融合创造了条件．也预示着一场大规模的汉化改节郧将到来。