现在是“泛美女”时代，“美女”，成了当今使用频率最高的词。时下只要有人群的地方就有美女，舞台上、影视圈、时装模特行业自不必说，就连教师队伍、售货员、一般职业女性、家庭主妇、甚至清洁卫生员以至农村妇女也都美女如云，不乏如花似玉，楚楚动人。这也是好事，中国女性一个个有摸有样，水灵灵的常变换款式。不过，有的女同胞为了美瞎折腾，隆胸、割眼皮、死死勒腰，近乎自虐，实在惨不忍睹。这不一定可取。
“爱美之心人皆有之”，这是人同动物的主要区别。但美确实分许多层次，有高层次，较高层次，中层次，低层次，更有内外之分。上述讲的长相好身材苗条是低层次的，严格来说只能说是“漂亮”，因为它是天然的，不具有精神内涵。当然漂亮在一定的场合也很重要，例如在选拔模特、空姐、芭蕾演员中，长相身段体态就是首要条件。然而在更多情况下，它并不重要，或者说不十分重要。那么什么是高层次，或较高层次？我认为高低不在外表，而在内心，在思想品格精神气质，即“心灵美”。这大家都知道，我不多说。我想说同样属于内在、属于精神领域的美，就是审美和美的创造。
审美并不容易，要有较为广博的人文知识，有想象能力，感受能力。美的创造更不容易，它除了会审美以外还要有形象思维能力，有娴熟的技巧，能把观念思想转化为视觉、听觉、感觉得到的形象或意象。谁都知道我这里说的审美和美的创造，指的是艺术范畴里的审美和美的创造。其实扩而大之，任何一种技艺，如说话、烹饪、养花、腌制食品乃至各项普通的工作，看似单调乏味重复，其实都有美的潜质，都是美的创造。只要你热爱它，肯下工夫，熟能生巧，就能变成艺术，既实用，也同样具有美感，令人愉悦。从这个意义上来说，美女不光指“天生丽质”，长着漂亮脸蛋，身材苗条，更是指爱美——会审美和创造美——的女性。
如此说来，每一个女性都有可能成为美女。“东施效颦”的历史教训就在于东施不会扬长避短，一味模仿西施捂心口皱眉头，认为这是天下最美的历史瞬间，非抓住不可，非掌握不可，结果，弄巧成拙，贻笑天下，成了千古奇冤。这是认识问题。如果东施能改变思维方式，不把西施当作样板，不在捂心口皱眉头上下功夫，而把时间和精力用在提高自身的素质，努力工作上，或者学一、两门技艺，比如说刺绣、烹饪、纺织、养蚕、编织、棋艺、剪纸、制作玩具、养花种草、推广普通话，或者再提高一步，练习书法、绘画、诗词、写小说等等方面，坚持数年必能学有所成，甚至出类拔萃。如是，东施就有可能成为三八红旗手，其某种某些技艺就可能获得国家技术专利，乃至于向联合国申报非物质遗产。这比西施捂心口皱眉头的病态美强多啦！当然，东施要实现这一点，前提条件是改变思维方式，转变观念，还有就是要有自信心。
当然女性若能才貌出众，即既有漂亮的脸蛋，秀丽端庄，举止得体，更气质优雅，心地善良，爱国爱家“泛爱众”，那就更优秀。其实，中国古人早就知道这个道理，春秋中期孔子搜集统编的《诗经》第一首《雎鸠》就有“窈窕淑女，君子好求”句子。“窈窕”，就是天生丽质，好脸蛋，有曲线，“淑女”则是有内涵，有修养，有创造精神和创造能力的女子。中外古今，这类女子，不可胜数。如果二者不可得兼，则应在后者下功夫，这样才能成为“淑女”，也就是“美女”——钟情美，并能创造美的女子。这个精神也同样适用男同胞。
台湾专事两岸美学教育的著名学者蒋勋认为美是看不见的竞争力，他有句名言：“美之于自己，就像是一种信仰一样，而我用布道的心情传播对美的感动。”蒋先生这里说的“美”，显然不只是漂亮的脸蛋之类的“天生丽质”，更多的是内在的、极为崇高、极为神圣、极为庄严、极为纯洁的东西，是与劳动创造直接相联系的精神力量和精神诉求。
用这个标准来看，真正懂得“美女”的人是少而又少。
根据蒋勋先生的“用布道的心情传播对美的感动”的精神，各地妇联和成人教育机构还应该开办淑女培训班，进行关于美女的启蒙教育，并动员安排优秀职业女性现身说法，培训美女，通过各种测试，达标者，颁发合格证。对我这倡议，我想社会各界有识之士一定会毫不犹豫地响亮地回答：
“那是必、必须的！”
