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佛门有个故事专门讲双盘功德的。 以前有一个赶经忏、帮人超度亡魂的和尚，有一天念完经在回庙里的路上，逢天下雨就在桥下躲避，结跏趺坐休息。这时有二个鬼经过，其中一个鬼说：‘这里有金塔，里面有佛的舍利，我们赶快叩头，就能消除业障，被超度了。于是二鬼一起不停的向他磕头。过了一会儿这个和尚开始腿疼，就把腿拿下来改为单跏趺坐。这时一个鬼说：金塔怎么变成银塔了？另一鬼说：管它是金塔、银塔，我们只要拜了就能消业障，拜吧！又过了半小时，和尚腿又痛，便将两腿伸直。二鬼大怒说：怎么变成泥巴堆了，害的我们白拜。便起身要打和尚，吓得和尚赶快结跏趺坐。二鬼一见：怎么又变成金塔了，这真是佛舍利啊，才会这样变化无穷，我们还是赶快磕头吧！ 这和尚想：原来坐了双盘就是金塔，单盘就是银塔，不盘坐就成泥巴堆了，那我还做什么超度啊，好好双盘吧！从此他就不再替人超度，自号“鬼逼禅师”，很快明心见性了！
故事讲得简单，可是练起来，在漫长的时间里那绵绵不绝的疼痛，就是不消失。它时而在膝盖、时而在脚踝、时而在尾骨、时而在髋部、时而在肌肉、时而在神经。你越不想遇到它，它就越在路口等着你。和它对阵，几乎你永远都是失败者。 我讨厌面对失败，于是终于有一年，我开始怀疑自己。 “为什么非要双盘呢？谁说单盘不能觉悟？干嘛非要忍耐疼痛，如果不疼就能打坐时间长一点，会很舒服……” 这一年，我没有认真双盘，最后干脆用单盘打坐了。马上，打坐时间延长，专注的时间也更久，我几乎相信自己不用再双盘了。直到有一天，面对一个人故意的行为伤害到我，我不可抑止的愤怒起来。事后我突然反省，打坐了这么久，定力都去哪儿了？本来已经柔和的性格，怎么又和人争执起来？为什么觉察到嗔心之后，却没有控制自己的力量？ 我感到恐惧！因为我知道不能降服习气，不能做到根、尘不染，就是功夫不够。可是我明明每天在打坐、学习经典啊！ 我开始重新审视自己的修行，发现原来不知不觉中，自己偏离了不二精神，在以意识为主导修行了。我又开始用打坐长久、下坐舒服、感觉良好、有效果、没效果去衡量修行的好坏。我又开始对经典做思维理解，理解佛陀的境界。我发现“自我意识”在修行里严重膨胀着。而这个源头就在于：我太舒适了！ 从当初练习双盘的疼痛，进入到单盘的舒适里，我一下远离了“苦”。渐渐的，我开始喜欢上这种舒服，不愿意再接受疼痛，我的精神不能随顺苦、乐了。舒适，让我不会怀疑自己，我被“舒适”蒙蔽了，这时我才体会到《维摩诘经》里说的：“贪着禅味是菩萨缚” 。 只能接受好，不能接受不好，怎能解脱烦恼呢？ 一声叹息，重头再来。
我举起一个装满水的杯子，正要下口，突然想到： 是我要喝水？还是水要我喝？
痛是善知识 成就忍辱心
影响一个人成就双盘，最大的障碍就是疼痛。狮子茅棚的本虚法师曾经给我讲过当年他练习双盘的故事。他的师父把他绑在扁担上，让他的双腿放不下来，然后师父就出去了，直到太阳落山才回来。他疼的九死一生，什么心都有。但是他没跑，因为他相信师父。这样绑了两次，他的双盘就坐的比较稳了。 我们想练双盘，首先需要这个“信”字，如果“信法、信师”不够，就会相信自己的判断，就把双腿放下来了。 练习双盘，无信无功！
刚开始练双盘的人身体僵硬、腿部偏胖、气血不通，一盘上去最容易出现脚踝、膝盖、髋部、肌肉疼痛，还可能腿脚麻木。有时候这些疼痛是剧烈的、有时候虽然不是很疼，但却心慌意乱、更加无法忍耐。一般人遇到这些现象就开始恐惧，害怕身体出问题。 只要有恐惧心在，就无法成就双盘。双盘练习的过程，就是在磨炼我们的意志，修炼我们的忍辱精神，磨掉我们“自以为是”的头脑。当我们能与疼痛安然相处，不排斥不逃避，全然的接受 “苦”，忍辱心就成就了。 这种忍辱，不是世间人理解的忍耐，不是忍受痛苦，而是绝对的忍耐，是内外一致的忍耐，是可以包容一切现象、接受一切变化的忍耐，是“无生法忍”。如同《金刚经》里讲述的：佛陀往昔被歌利王割截身体，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，这种境界就是忍辱波罗蜜。
我们为什么怕疼痛这个“相”呢，不就是因为不能接受“苦”么？可一切的苦，全是我们在自己的生命里制造的。恐惧疼痛，如同恐惧那个不断制造烦恼的自我。与疼痛对立，如同在对立自己。当我们体会到忍耐痛苦只是在勇敢地面对自己给生命里制造的因果，在帮助我们平息内在世界的动荡不安，我们就能全然的接受疼痛了。
有人求菩萨：让我不再痛苦，让我得到快乐吧！ 菩萨：谁让你痛苦？谁让你快乐呢？ 求菩萨，不如求自己······
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