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昆仑神话:人类童年的记忆

2012-08-09  凝风雅轩
昆仑神话:人类童年的记忆
发布时间: 2011年07月18日08时05分 稿源: 青海新闻网
  “昆仑神话与世界创世神话国际学术论坛”今日开幕   吉狄马加:神话,永远闪烁着远古文明的诗性光辉   引爆昆仑    昆仑文化矢志不渝追随者:韩生魁,独特的一个   昆仑仙境 心系神往 昆仑文化龙头扎麻隆凤凰山   ◎黄帝大战蚩尤◎女娲补天◎嫦娥奔月   ◎王母曾为男儿身 ◎多情王母恋穆王

  雪山圣殿莽昆仑

  今天,“昆仑神话与世界创世神话国际学术论坛”在青海西宁举行。这对拥有神奇的自然造化、独特的文化积淀和充满魅力的人类生活传承的秘境青海而言,意义非凡,影响深远。昆仑山浩浩荡荡,横贯东西数千里;茫茫苍苍,挺拔高峻,雄奇壮美。正如《山海经》中所描写:昆仑“其光熊熊,其气魄魄。”这是一种由高原特殊地理环境和气候条件造就的“大美”,蕴涵着自然造化的神奇创意,带给人视觉的冲击和心灵的震撼。可以说,昆仑山堪称青海的标志性形象。

  而以昆仑神话为核心的昆仑文化,令人肃然起敬、令人心驰神往、令人回肠荡气。昆仑文化历史久远,而且博大精深,用昆仑文化来冠名青海的文化,既反映了悠久的文化历史,又体现了青海的文化神圣。既包含着地理特征和自然景观因素,又富含历史和文化意蕴。既有历史继承性和久远性,还凸显了青海特色文化的地域特色和历史凝重感。

  正如青海社科院院长赵宗福教授所言,昆仑文化的基本特征就是“大美青海”,神圣、神奇、神秘,令人神往。以昆仑文化作为青海特色文化的“灵魂”和标志性文化,具有彰显主题,突出主线,立意高远,占位准确等特点,可进一步凸显“大美青海”特征。由此可见,昆仑文化是青海传统文化的一张金字招牌,也是青海弘扬民族文化、推进发展先进文化的历史根基。

  今天,“大美青海”正铿锵走向世界,积极打造昆仑文化品牌,不仅能够提升青海在国内国际上的文化地位、提高青海在文化竞争中的软实力,而且能够增强青海人民的文化自豪感,真正树立起自信开放创新的青海意识。(作者:张平)

  女娲炼石昆仑山   话说在中国上古神话中,有一位化育万物、造福人类的女神,她就是女娲。她不仅创造了人类,而且庇佑我们免受灾难,是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神,由此也就形成了具有特色的女娲文化。   女娲的石头遗落在哪   我国四大古典名著之一《红楼梦》,它的原名叫《石头记》,对于这里所写的石头来历,曹雪芹在《红楼梦》的开篇已有明确的交代,就是女娲补天剩余下的一块。后来它化为“通灵宝玉”与其投胎转世的贾宝玉一起来到人世,贾宝玉之名实际就是“假宝玉”,真石头。《红楼梦》写的就是这块真石头来到人世,历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。《红楼梦》的一首偈为证:“无材可去补苍天,枉入红尘若许年。此系身前身后事,倩谁记去作奇传?”

  从前盘古开天辟地、女娲抟土造人后,大地上有了山川、湖泊、花草鸟兽,人们繁衍生息,女娲继承皇位后,人世间一派欣欣向荣的景象。女娲还造了一种名叫“笙簧”的乐器,使人们在劳作之余尽情娱乐。

  可是,女娲继承皇位后,镇守冀方的水神共工十分不满,就兴风作浪,女娲即令火神祝融迎战。经过殊死搏斗,共工大败,恼羞成怒,一头向擎天柱不周山撞去,竟把擎天大柱撞折了,霎时天塌了个大窟窿。天地相通,脉气失常,地上也出现一道道巨大的裂口,山林燃起炎炎烈火,地底喷涌出滔滔洪水,各种猛兽、恶禽、怪蟒纷纷出来为害一方,人类陷入灾难。

  女娲见人类遭受这样惨烈的灾祸,着急万分,决定炼石补天。她先在河中挑选了许多红、黄、蓝、白、黑色的石头,经过九九八十一天,炼了一块厚12丈、宽24丈的五色巨石,众神称好。于是再依此法,用整整4年的时间,炼了36500块五色石,众神仙和众将官帮女娲把天上的窟窿一个个补好。

  且说天补好后,女娲担心天塌下来,这时有一只大龟游来,献出了自己的腿,女娲用龟的四条腿做擎天柱,把天撑了起来。因西、北两面的短些,故有“天倾西北”的说法。之后,女娲杀了黑龙,赶走各种恶禽猛兽,用芦苇灰阻塞了横流的洪水。从此灾难得以平息,人世间又有了欣欣向荣的景象。

  就这样,女娲这位中华民族伟大的母亲,曾慈祥地创造了我们,又勇敢地照顾我们免受灾难,是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神,独具特色的“女娲文化”应运而生。

  袁珂先生在《古神话选择》中曾指出:“女娲补天神话,看似情景纷繁,实际上只是一个洪水为灾,女娲用这种方法,诛妖除怪,堙塞洪水的故事。女娲可说是神话中最早的一个治理洪水的英雄。”

  在我国神话体系中,某些史前事件虽以民间传说或神话的形式存在,却存在着事实依据。在我省民和回族土族自治县出土的喇家遗址、积石山黄河岸边的大禹足印和大禹洞,证明了《山海经》中记载的“世纪大洪水”是有事实依据的。“大禹治水”虽无准确的文字记载,但这个神话的事实被普遍认为是治理古代水患。而造成女娲补天的这一场“天灾”,实则为一场大洪水,只不过是上古的时候,人们不知道暴雨的起因,不了解雨季来临和山洪暴发的规律,在暴雨和洪水面前束手无策,把治服洪水的希望寄托于神。

  女娲是在生产力很不发达的条件下,人们想象出来的拯救人类的英雄形象,还是如《风俗通》中所云:“伏羲、女娲、神农为三皇”呢?这看似荒诞的神话故事背后,实则蕴藏着什么样的文化内涵呢?

  无论女娲是人是神,她那以天下为己任,人民利益为出发点,勇于战胜困难的大无畏精神,勇于开拓,富于想象,敢为天下先的创新精神,修复自然生态的缺失,维护自然生态的完整,实现人与自然的和谐的精神,对于青海而言,都是难能可贵的精神财富。

  由昆仑神话改编而成的《故事新编》在鲁迅手中变成反抗黑暗势力的“匕首”和“标枪”。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”,在鲁迅的观念中,真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相,而是创造了中华民族的女娲,她是中华民族生命力的源泉和象征。

  青海省委宣传部长,诗人吉狄马加在主题演讲《在神话的思维中感悟未来》中指出,“中国古老文明最甜美的果实之一,就是远古神话。神话中那些鲜明的文化符号,那些启迪性的思想,那些寓言式的故事,必然把我们引向一个终极的思考,那就是,今天的人类应该如何尊重生命,实现人与自然的和谐共存。”

  昆仑文化永远是中华民族的精神源泉。面对“四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载”,自然生态遭到极大破坏,在环境十分恶劣的情况下,女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,积芦灰以止淫水,修复了被破坏的自然生态,维护了自然生态的完整,保证了人类的可持续发展。这对于以“生态立省”的青海而言,意义非凡。 (作者:郭晓芸)

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