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修真者的修為境界共分為十一種，從低到高計有：旋照、開光、融合、心動、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘。每種都有上中下之別。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 另一說是：築基、開光、融合、心動、靈寂、金丹、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 修真者若進入六層的元嬰期，隨著精勁能量的凝結，修鍊出自己的“紫府元嬰”，就可以達到所謂的靈魂不滅。若是修成十層的渡劫，那就可以肉身不滅。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 仙界仙人分五個境界︰由低至高計為︰散仙（也叫地仙、難聽的叫屍解仙）、天仙、金仙、大羅金仙、九天玄仙、羅天上仙、仙君、仙帝。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 神界︰神人，天神，神王，天尊。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 修魔者進入魔界后：修魔分成魔光、煉光、凝元、結丹、吞噬、魔嬰、離嬰、神遊、混沌、渡劫、大乘十一個階段，而每個階段又分上、中、下三個時期。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 傳統修道小說：引氣入體鍊氣化神煉神返虛在這個階段要度四次小天劫九次大天劫之後煉虛合道成就天仙之位。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 天仙、玄仙、金仙、真仙、太乙玄仙、太乙金仙、大羅金仙、准聖、聖人、鴻鈞（天道）-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 奇幻修真小說：-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 一說：旋照、開光、融合、心動、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘。每種都有上下之別。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 天仙、羅天上仙，大羅金仙，九天玄仙，仙君，仙帝-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 神人、天神、神王、天尊、鴻蒙掌控者-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 二說：開光、靈虛、辟穀、心動、元化、元嬰、離合、空冥、寂滅、大成、渡劫。每一期又分初、中、后三個階段。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 靈仙、幻仙、真仙、羅天上仙、大羅金仙-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 九天玄仙、天仙、極仙、絕仙-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 神人、天神、神王、神尊-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 根據門派不同，所持論調各不相同，每個人的情況又不同，功法亦千變萬化。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 世俗修真門派以東派、西派、南派、北派、中派劃分，隱世門派為古仙派。（古仙亦有分別，此處不便多述）簡而言之，修真方法無人引路不可私自修習，否則後患無窮。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 當然寫手們可以以主角情況而定。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 入門之法-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 靜功之道。以下所述，可以借鑒。這些都是修真小說初級弟子的入門方法。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 1、靜功的外在動作-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 道家修鍊，歸根結柢是要修鍊內在的精、氣、神三寶。因此外在姿式動作，並不重要。只求能夠做到頭脊正直、舒適自然，即是最大原則。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 靜功的採取坐式、站式或卧式，或散步亦無不可。各種姿式的要點如下：-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 坐式，可以平坐凳上，小腿垂直於地面，或者交叉亦可；也可以盤腿坐在床上，盤坐困難者可先在座下墊個枕頭；兩手相疊，大拇指相抱成太極圖形狀，置於丹田即可，或者手撫兩膝亦可。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 站式，自然站立，雙膝微屈，兩手疊放丹田，或垂於體側均可。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 卧式，一般為側卧，一手曲肱枕頭，拇指與食指分開，耳朵置於虎口處，以使耳竅開通；另外一手置於胯上，或放於丹田；兩腿亦成一伸一屈之姿式，與兩手剛好相反。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 散步之時，應當選擇在人少安靜的地方，公園或者大一點的庭院之內，沒有其他干擾，而且道路又比較平坦。緩步徐行，如飄雲端。散步之時，可以用靜功之中的聽息法，但是不要閉眼睛。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 選擇一種姿態式做好之後，開始煉功。對於外面動作，行修要點如下：（1）全身放鬆，無論採取何種姿勢，均須全身放鬆。這個放鬆，不是軟作一團，須要保持頭脊正直，以利經脈通暢；但也不要成為硬挺，變得僵直呆板，反而不利於放鬆，亦會阻礙經脈的暢通。放鬆的做法，首先要求雙肩下沉。一般人平時身心緊張而不覺察，動作上就不符合放鬆的要求；現在我們做修鍊功夫，首先從動作上調整過來，自然就能進入放鬆的狀態。（2）雙目垂簾，垂簾即微閉之義。為什麼需要微閉雙目，因為睜開眼睛容易滋生雜念，全部閉上又容易昏沉入睡，皆不利於煉功。微閉之時的口訣，就是“睜三閉七”，即睜三分閉七分。具體做法從前皆是口傳，在這是明白說出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清為度。（3）舌頂上齶，兌為口，丹經上又謂之“塞兌”，即抿口合齒。舌頂上齶的做法，從前也是秘傳，要把舌尖反卷過來，以舌尖底面頂到上齶部位。因在人之上齶有兩個小窩，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏?。故此煉功必須堵信如同嬰兒哺乳之狀。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ （4）鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。隨着靜功程度的為斷深入，鼻息應當逐漸做到深、長、勻、細、微。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ （5）兩手抱訣，兩手的掐訣，，又稱“子午決”，兩手抱訣這時，左手食指和拇指畫圓，右手拇指放在圓內，右手4指放在左手4指下面從拇指方向看，就是一個“太極圖”的形狀。如此相抱，則人身之陰陽二氣，自然接通，片刻之後，兩手感到發熱發脹，奇妙無比，即是二氣接通之效。道家沒有男女之分。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 2、靜功的內在法訣-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ （1）聽息。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 靜功的目的，在於入靜。入靜的含義，就是指身心安靜下來。為了達到入靜的要求，首先必須去除一切雜念，這是靜功築基法最為關鍵的一大原則。但是人們的思想習慣，大腦總是在不停地考慮問題，即使睡覺也會做夢，要它一旦停止不動，很難做到。為了達到入靜的目的，古代道家修士創立了許多法門，如聽氣、坐忘、守一、數息等等。比較起來，以道家莊子所講“心齋”之中，談到的“聽氣”法為最好。所謂“聽息”，就是聽自己的呼吸之氣。前面我們說了，靜功要求自然呼吸。聽息的方法，就是兩耳內聽，即摒除外界一切干擾，如入萬籟俱寂之境，去聽自己的呼吸之氣。初步入手只用耳聽，不加任何意念。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 注意：所謂“聽息”，要求兩耳返聽於內，好象是聽呼吸出入之聲。但是呼吸出入，本來要求無聲。所言“聽息”的意思，是求其凝神內注，專心養靜；並非死死去守耳竅，也不是去聽呼吸的聲音。“聽”的意思，就是為了精神集中的意思，只要隨着一呼一吸的路線，慢慢似聽非聽地去做，這就算是對了。至於呼吸的快慢、粗細、深淺、長短，都要順其自然變化，不要用意念去強行支配。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 聽到後來，心息相依，雜念全無，連呼吸也似乎不存在了，逐漸也就到達“入靜”的境界。（2）觀光。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ “觀光”之法，是道家秘傳的修鍊法門，從前秘而不授，皆為師徒相傳。觀光的作用，就是為了煉性。吾人之性，原為虛無一光，在下生之前，來自宇宙。因此這時煉性的根本方法，謂之性功。有人以為道家所講的“性”功就是道理，沒有功夫，是未得明師傳授性功之故。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 性之根，在於兩眉中間之一竅。此竅來自吾人下生之前，因而稱為“祖竅”。初先靜坐片刻，用前面所講的“聽息”法。身心入靜之後，即將兩目，似觀非觀，止於“祖竅”之前。這個“祖竅之前”，不在身內，亦不離身外，就在眼前約一寸二分的位置。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 注意：所講“觀祖竅”之法，是為聚起自己的元性。元性聚起，自然就會見光。但是這個境界是自然的，萬萬不可追求；如果追求，也會見光，但為幻境，非為真性。許多鍊氣功的人士，往往就是進入魔境，不自覺察，真是差之毫厘，失之千里。須要用“若有若無，似看非看”的意思，在無意有意之間，不可着意，又不可無意。自然而然，這就對了。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 心神微微放於“祖竅”，就能出現自己的性光。初則點點，飄移不定，其光微弱，不要管億；開始似乎由外而來，發現之後，此時以心神稍微收攝之，凝定之，即以意照於白光中，此為聚性之功；繼之由點而漸漸凝聚成片，片片而來，由外歸內，慢慢聚起；再繼之則時聚時散，難以固定；如愚昧最後終於成為一片，而無波動，如此真性聚矣，而吾人已入大靜。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 光是性有表現，觀光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光滿性即滿，光圓性即圓。王重陽祖師當初描摹其形狀曰：“圓陀陀，光灼灼。”圓者，是言其沒有不規則的形狀，灼者，是言其沒有黑色的漏洞，這樣才能到達“性光*”的最高境界。進入這一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具備極高功德，就不可能達到。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 觀光的功夫，雖用“觀”而其實不是在觀，一切都是自然而然。修鍊此功，須循序漸進，由光小而到光大，由弱而到光強，從波動鴯以光定，從片片而光聚。亦有人修鍊多日，兩眼漆黑，而從未見光，故不可追求。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 注意：以上所言，“聽息”與“觀光”之道。雖似有為，其實無為；無為之中，無所不為。雖曰聽息，其實無聽；雖曰觀光，其實無觀。聽息無息，息聽於無；觀光無光，光觀於無。無息之息，謂之真息；無光之光，謂之真光。由此參悟真靜。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ “觀光”的方法，在古代道書上面又叫“回光”；聽息之法，在古代道書上面又稱“調息”。因此此入所講的靜功修鍊法，古人又稱為“回光調息”。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 《丘祖秘傳大丹直指》論述“回光調息”說：“其法自兩眼角收心一處，收到兩眼中間，以一身心神，盡收此處，所謂‘乾坤大地一齊收來’是也”。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 回光之法，還有另外的含義。是在觀光之後，還要將此光照入下丹田，進一步再去做鍊氣的功夫，這個須要和築基的第二步功法――吐納結合煉習，在吐納法中再作論述。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 3、靜功止念法-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ 靜功的關鍵，在於入靜；入靜的關鍵，在於止念。止念就是去除心中的雜念，然後一心一意地去做靜功。往往有的人，平時不覺自己腦海之中存有雜念，及至靜坐之時，什麼念頭都來了。只有通過靜功止念之法，去除雜念，才可能把靜功做好。-~$?&更@多精彩$章節*，盡在&縱|橫中~文^網。%*^^+ |
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