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古代汉语中“是”的用法 在古代汉语中，文言词语“是”的用法主要有以下两种：1、作指示代词，与“此”同义，可解释为“这、这样、如此”等意思，这是其最常见的用法，但学生往往容量将其与判断动词混淆；2、助词，一般用于倒装句中，构成宾语前置，起提宾作用，无实义。此外下面两种在现代汉语中常见的用法在古代汉语中也能看到，但略有不同：其一是作动词，与现代汉语中判断动词“是”相同，其二是作形容词，与“非”相对，有“正确、对”之意，此义项有时活用为意动词，表示“认为……正确、对”的意思。下面结合中学语文教材具体分析一下上面所提到的用法。 1、作指示代词，与“此”同义，可解释为“这、这样、如此”等。 这是文言词语“是”在古代书面语中最基本、最常见的一种用法，且这种用法一直保持到现在。请看下面的例子： （1）今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之，此何故也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。（《墨子?非攻（上）》） “是何故也”与“此何故也”义同，“是”即“此”，作该句主语。 （2）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。（《孟子?寡人之于国也》） “是”，指示代词，复指“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”，作主语。 （3）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”（同上） “是”复指上句“非我也，岁也”这种说法，作主语。 （4）是时，上未立太子。（《史记?魏其武安侯列传》） （5）是日，天朗气清，惠风和畅。（王羲之《兰亭集序》） （6）如是，则非德民不和，神不享矣。（《左传?宫之奇谏假道》） “是”作指示代词，常与其他一些词合用，构成固定的习惯用语。如“是以”、“是故”、“于是”等等。 （7）太伯不从，是以不嗣。（同上句） （8）为国以礼，其言不让，是故哂之。（《论语?子路曾皙冉有公西华侍坐章》） （7）（8）两句中，“是以”“是故”均为“因此”“所以”之意。 （9）吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。（《捕蛇者说》） （10）民之有口，犹士之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。（《国语?邵公谏弭谤》） （11）王不听。于是国人莫敢出言，三年乃流王于彘。（同上） （12）当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸候。于是秦人拱手而取西河之外。（贾谊《过秦论》） “于是”的用法有二：“于”“是”各为一词，（9）中的“于是”表示“在（捕蛇）这件事上”，（10）中的“于是”表示“由此”“从此”之意；（11）（12）中的“于是”相当于现代汉语中表示承接的词。 2、作助词，用于动宾倒装结构中，起提宾作用，无实义。 这种用法还残存在现代汉语的一些成语中，如“惟利是图”“惟命是从”等。 （13）季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？”（《论语?季氏将伐颛臾》） “无乃……与”是古汉语中一种表示推测语气的固定格式，可译为“恐怕……吧”。“尔是过”即“过尔”，责备你们；是，助词，使宾语提前，加以强调。 （14）将虢是灭，何爱于虞！（《宫之奇谏假道》） “将虢是灭”即“将灭虢”的倒装。 （15）宫之奇对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’”（同上） （16） “惟德是依”“惟德是辅”“惟余马首是瞻”分别是“惟依德”“惟辅德”“惟瞻余马首”的倒装，意思分别是“依据于有德者”“只是辅佐有德者”“只要大家看我的马头所向（听我的指挥）就行了”。 “是”的这种用法，与“之”在下列句子中的用法相似： 孔子云：何陋之有？ 何罪之有？ 以上两句中的“之”，用于肯定反问句中，将动词宾语提前，有否定和加强语气的作用；“是”则基本用于肯定陈述句中。 以上重点解析了“是”在古代汉语中出现的两种常见用法，其它两种用法也有出现，在中学语文教材中也能找到，请看下面的几例。 3、“是”作判断动词。 在古汉语中，常用”为”“乃”“则”等词语和判断句式来表示判断，用”是”表示判断则出现较晚，且主要见于一些民间文学作品及口语中。 （17）同是被逼迫，君尔妾亦然。（《孔雀东南飞》） （18）汝是大家子，仕宦于台阁。（同上） （19）长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为誰？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣！” 问于桀溺。桀溺曰：“子为誰？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”（《论语》） 这里叙述了一个在日常生活中常见的问路场面。从人物对话看，当时人们的日常交往中表示判断已是“为”“是”并用。 2、作形容词用，表示“正确、对”之意；有时会出现一些活用现象，作意动词，表示“认为……正确”之意。 （20）理之所存，各是①其所是②，各非①其所非②。世无孔子，誰能定是③非③之真？（钱大昕《弈喻》） “是①、非①”作动词用，意思分别是“肯定、赞成”“否定、反对”；“是②、非②”则是意动词，与前面的“所”构成所字结构，意思分别是“认为……正确”“认为……错误”；“是③、非③”作形容词用，分别是“正确”“错误”之意。 （21）于是上问朝臣：“两人孰是①？”御史大夫韩安国曰：“魏其言是②也。丞相言亦是③。唯明主裁之。”主爵都尉汲黯是④魏其。内史郑当时是⑤魏其，后不敢坚对。余皆莫敢对。（《史记?魏戎武安侯列传》） 前三处“是”，都作“正确、对”解；后两处，主爵都尉汲黯、内史郑当时两人都“认为魏其的话正确、有理”。 以上分析了”是”在古汉语中的几种用法。在阅读过程中，只要我们能熟知这些用法并联系上下文，做到词不离句，句不离篇，一般都能作出正确的理解。
文言虚词“之”易忘用法举隅 1、第二人称代词，可译为“你”、“您”。 例如： 愿及未填沟壑而托之。（《触龙说赵太后》） 2、第一人称代词，可译为“我”。 例如： （1）君将哀而生之乎？（《捕蛇者说》） （2）以是知公子恨之复返也。（《信陵君窃符救赵》） （3）公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？（《信陵君窃符救赵》） （4）而公子亲数存之。（《信陵君窃符救赵》） 3、指示代词。表近指。可译为“这”、“此”、“这样的”等，通常作复指性定语。例如： （1）故为之说，以俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》） （2）均之二策，宁许以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传》） （3）之二虫又何知？（《逍遥游》） （4）之子于归，宜其室家。（《诗经》） 4、结构助词。补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”、“这么”、“这样”等。例如： （1）以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》） （2）宁南以为相见之晚。（《柳敬亭传》） （3）未若复吾赋不幸之甚也。（《捕蛇者说》） 5、结构助词。宾语前置的标志。用被提前的宾语之后、动词谓语或介词之前，不译。例如： （1）句读之不知，惑之不解。（《师说》） （2）何陋之有？（《陋室铭》） （3）宋何罪之有？（《公输》） 6、结构助词。定语后置的标志。用在被后置的定语之前，不译。例如： （1）居庙堂之高，则忧其民。（《岳阳楼记》） （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》） （3）佩长铗之陆离兮，冠切云之崔巍。（《离骚》） 7、音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无实义，译时应省去。例如： （1）顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》） （2）知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语·为政》） （3）公将鼓之。（《赤壁之战》） （4）三寸之舌，强于百万之师。（《史记·平原君列传》） |
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