常政：论命理“气质”的重要性

 

 

滇派易学 常政按：以下为《子平真诠》.论阴阳生死篇中的一段话，特别提出来加以说明及论述。

在是篇中，细数十二支长生，尤其注意最末一段。该段提出两个要点，是纵论格局的关键。擅长日元平衡用神的，当仔细阅读，定可从中探寻到平衡用神的弊端；擅长格局用神的，更要详加研究，若通透了，便可百尺竿头更进一步。古人著述，精妙处不增一字，不减一字，字句虽短，但字字珠玑。以下重点，以红字标注。“人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中, 得长禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时产谓投库而必冲者，俗书之谬也，但阳长生有力，而阴长生不甚有力，然亦不弱。若是逢库，则阳为有根，而阴为无用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能兼阳，自然之理也。”

研究子平术，首要重视格局，日元有根就不弱。比如甲生秋为死，若果在年、日、时中有根，得长生、临官、帝旺，就不以弱论，这里要注意，阳长生有力，气发于外，阴长生无力，譬如乙木午长生，阴质得阳暖，虽比不上阳长生，但不算过弱。有些论命理者，喜欢从杀、从旺，一见甲逢杀就以弱论。有些平衡用神者，匆忙补水或用劫比，往往适得其反。这是该论中的第一个要点。第二个要点是，有些研究命理的，一见库，就以入墓来论，譬如易卦中，有随鬼入墓章，就以无用论，这类观点影响深远，须知入库就以有根论，四墓四库是什么意思？要区分清楚。比如甲木未库，未宫见乙，甲为木之气，乙为木之质，当做有根论，若乙木透干，则更佳。乙木戌墓，戌藏辛丁戊，以入墓论。在是篇最后一句中，作者沈先生提出阳大阴小之说，完全抛弃他前论之“质、气”说，这是相当遗憾的一点。但我们读书当主动思考。

何为质、气？在《子平真诠》首篇“论十干十二支”中，沈先生云：“甲者，乙之气；乙者，甲之质”。甲为木气，生发于外，乙为木质，流行于内。所谓木之本质，以乙木为标准来衡量。甲木，发春木之气于外，有形、有象；乙木藏木之质于内，无形而得木之髓。

首先，木分甲乙，甲乙各代表阴阳，而不是说这个世上有乙木和甲木两种不同的木。否则就形成“白马非马”的驳论。其次，乙木和甲木，同属木性，但由于阴顺阳逆，逢库、墓及吐秀的区别，其表现形式就有差别。比如，以甲木日元，气发于外，刚性表露，乙木日元，阴柔内敛。但木性的仁、寿、向上的本性终究不变。

最后，以现代观点来说。一个人的内涵及外表，往往有所区别，这就是气质。气是发于外的，有些人的外表容易迷惑人，让人觉得气势非常，但一探究到内涵深度，就很让人失望。而有些人外表之气，乍看不一定就顺眼、迷人，但相处之后，就体现出他的内在。然而，现今物欲横流的时代，论气质，大多偏向外表，同样的，这样的弊端也会深刻的体现在论命理者的研究思路上。

有些研究中国命理的学者，大多沉迷于日元衰旺，因对格局用神及十干十二支的关系一知半解，理解一个命理的八字，就很成问题。这是不懂“气质”的关系。那么，子平命理的气质究竟是什么呢？简单的说，就是十天干用事的基本功，复杂的说，就是格局用神。比如伤官佩印格等等。

总之，研究命理，要掌握“气质”这两个字。否则，是很难入得子平殿堂的。