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浅谈诗歌中赋、比、兴表现手法
中国是诗的国度。从先秦到晚清，名诗美文，如天空中数不尽的明亮星星，又如大地上开不败的鲜艳花朵！熟读这些名诗美文，既可以陶治性情，提升人的思想境界，又可以从欣赏品味中获得艺术享受。但是，诗歌不是用概念去说明生活，它是通过塑造典型形象去反映生活的。无疑，要想理解诗人从大量生活现象中，选择和提炼具有本质特征的感情材料，熔炼为生活的艺术形象，揭开生活的本质，务必要求读者了解和掌握诗歌中的表现手法——赋、比、兴。
首先，我们了解诗歌中“赋”的表现手法——赋是直接叙述描写或抒情。南宋朱熹言：“赋者，敷陈其事而直言之者也。”关于赋的理解，较为容易，试看陈述铺叙的典型例子之一：唐代诗人杜甫的《佳人》。
绝代有佳人，幽居在空谷。
自云良家子，零落依草木。
关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。
官高何足论，不得收骨肉。
世情恶衰歇，万事随转烛。
夫婿轻薄儿，新人美如玉。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿。
但见新人笑，那闻旧人哭。
在山泉水清，出山泉水浊。
侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。
摘花不插发，采柏动盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
这首诗写于唐肃宗乾元二年（759）秋，杜甫辞掉华州司功参军之后来到秦州，写一位妇女在安史之乱中的不幸遭遇和她的坚贞气节。诗的开头说他见到了一位“幽居”在深山空谷中的“绝代”佳人；接着借“佳人”口吻，自述战乱中的遭遇和令人同情的悲惨身世；最后这位“佳人”并没有被不幸的命运压倒，指出“佳人”如同山之清泉，独居深山空谷，与草木为邻，保持着高尚的节操！全诗可谓铺陈其事！但这“赋”中也有诗人的寄寓。诗人把贤士失职，去国怀家之思寄寓其中，以表达自己高尚的情操和报国无门的难言隐痛与悲愤！故每读一首杜甫的诗，就仿佛在翻阅唐史，杜甫之诗，又名“史诗”！
邵宽翁的《插田》，是陈述铺叙的又一典型例子：
明朝早早起插田，东方未明云漫漫。
阿婆拊床呼阿三：“阿三莫学阿五眠。”
汝起点火烧破锅，麦饭杂菽炮鲞羹。
阿嫂拔秧哥去耕。
田家何侍春禽劝？一朝早起一年饭。
饭箩空，愁杀侬！
这首诗，诗人也用老妇的口气，写出了庄稼人勤劳艰苦的生活。虽然是短短的诗行，叙述得很朴实，深深触动了人的视觉和听觉，特别是老妇的拍床声，吩咐声，叹息声，使我们如闻其声，如见其人：农家味十足！农村阿婆管家形象浮现！
其次，我们了解诗歌中“比”的表现手法——比就是比喻。朱熹《诗集传·螽斯》说：“比者，以彼物比此物也。”
诗歌既要有引人入胜的意境，又要有高超的艺术魅力、强烈的思想感情和丰富的想象，这就需要诗人借助形象思维！比喻，就是形象思维的一种很好的表现手法。它可以把看不见、听不到、摸不着的抽象事物，转化为看得见、听得到的具体可感的艺术形象。即以熟悉的事物比生疏的事物，以古的事物比今的事物，以美好的事物比所崇敬的人或事，以丑恶的东西比所厌恶的人或事。这样，叫人感到生动、优美，从而产生巨大的艺术魅力。总之，比喻是诗歌园中永开不败的一朵奇葩。
我国古代诗歌中的比喻是十分广泛且生动贴切的。统观比喻，根据方法分，有明喻、隐喻、博喻。这里仅从这三个方面来浅析诗歌中比喻表现方法：
（1）明喻。要求贴切、奇警、新鲜而有创造性。如李煜《虞美人》“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”诗中把看不见、摸不着的“愁”，比作是“春水”，这“愁”有“几多”？喻作“向东流”的春水一样无穷无尽，比喻形象而具体。但读者难免疑惑：“君”为什么有“一江春水”那么多愁呢？这就吸引读者非去品味诗歌及其了解写作背景不可！
原来李煜是南唐中主李璟之子，二十四岁即位，世称南唐后主。他不善治国，惟求苟安，终为宋所灭。降宋后，李煜过了两年以泪洗面的软禁生活。他前期诗作内容浮艳，后期的诗作深沉。而后期写出的作品多表达一种巨大的失落感！李煜失落的故国太大太多！所幸的是，有一条世界著称的大江可以为喻，这就是长江，春水涨满的长江！不断流逝的长江，恰是李煜帝王这种大失落的最佳喻体！
同是写愁，宋代女词人李清照在《武陵春》中“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”却不说愁有多大，而是说舴艋小舟载不动。以舴艋之小，反喻愁之多，让人觉得新颖而别致。
明喻一般不含蓄，无余味。但也有例外，如唐代孟郊的《游子吟》：
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
前四句诗是直叙，用的是赋体。后两句以寸草不能报答春光的和煦，比喻做儿子的永远也报答不了母恩，诗句颇隽永，耐人寻味。
明喻还可通过写景托情，如唐代李白《赠汪伦》：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”以潭水之深，喻友情的真挚与深沉，足见情景交融之美。
（2）隐喻。又称暗喻。它的特点是直接把本体说成喻体。诗歌里的隐喻句，喻词往往被省略。如宋朝苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》之一：
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
诗人时任杭州通判，是日游西湖，雨中窥觑西湖奇妙的湖光山色，即作五首绝句，此为其一。诗中上联用“墨”隐喻黑云，用“珠”隐喻白雨，重写云浓雨点大，有“黑云压城城欲推”之感。
又如晚唐重要诗人李商隐，《锦瑟》的中间两联用四个典故作隐喻:
庄生晓梦迷蝴蝶, 望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪, 蓝田日暖玉生烟。
诗中构成一唱一叹，音韵和谐的画面：庄子梦蝶，喻人事变幻转瞬成空；杜鹃伤春，喻往事可悲，内心伤痛；“沧海月明”鲛人泣珠，喻旧情已逝，遗恨无穷；“蓝田日暖”喻往事如烟，只留下朦胧的回忆！由此可见，隐喻抒情，让人联想更丰富，意境更幽远，韵味更清雅！
（3）博喻，除《诗径》常用外，苏轼的《百步洪》也是较典型的例子：
有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。
断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。
诗中说的是轻舟赴急流像兔子奔走和鹰华从空中疾飞而下；像骏马从千丈高坡上冲下来，像迸裂的弦琴弹开琴柱，像箭从手里射出去，像闪电从隙缝一闪而过，像露珠一骨碌从荷叶上滚下来。连用七个比喻，再现了百步洪的天然奇观和游人历险的惊异心态，这就是所谓的“博喻”，是外在结构的创新，古来论者，无不叹为创格：博喻能产生快速的意象叠加，产生语言的急骤节奏！这诗句形象地描绘了游人置身此境的眩晕之感，水流迅急和心神眩晕，象征人生速逝和世事的变幻无常！诗行间内蕴着睿智的哲理和禅悟！
第三，我们了解诗歌中“兴”的表现手法——兴与比既有区别又有联系。在很多场合中，比中有兴，兴中有比，即所谓“比而兴也”。故通常合称“比兴”。
《文心雕龙·比兴》篇中说“观夫兴之托渝，婉而成章，称名也小，取类也大。”宋代朱熹在《诗集传·关睢》中云：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”总的说来，作为艺术表现手法的兴，可以归纳为两大类：
一类是“兴者起也”。“兴者，托物兴辞，初不取义。”这个兴就是起发端作用，为下文开个头。这种兴，有的与下文内容没有联系，即所谓的“初不取义”，只有韵脚和音调上的作用。这种手法，在民歌中普遍运用着，如“山歌好听口难开，杨梅好吃树难栽”；又如北朝民歌《折杨柳枝歌》：“门前一株枣，岁岁不知老。阿婆不嫁女，哪得孙儿抱！”前两句和后两句正文，在内容上毫无关系。
另一类是与下文内容有着不可分割的联系。这是一种“先言他物以引起所咏之词”是触物起情的兴。如南朝无名氏《燕歌行》：“翩翩堂前燕，冬藏夏未见。兄弟二三人，流宕在他县。”由看见燕子的冬去夏来，想起兄弟的流落他乡漂泊不定，难得相见。鲜明的对比油然而生的是思亲之情，倍感强烈！
再如李白一系列的饮酒诗中最为出色的《将进酒》：
君不见黄河之水天上来，
奔流到海不复回！
君不见高堂明镜悲白发，
朝如青丝暮成雪。
开头两句气势磅礴、雷霆万钧地写黄河水之一去不复返是诗人的“先言他物”，引出后两句感伤时光易逝，人生短促的消沉哀顿是“所咏之辞”，由此起兴，李白显然站到了一个新的高度，往下接着叙写饮酒有理，纵饮痛快。其表面写的是生命咏叹的饮酒之歌，实质是深藏着诗人对人生、生命、命运、生活的强烈欲求和拓展轰轰烈烈的悲壮潇洒的意境，体现出诗人昂扬自信、腾飞溢彩的另一面生命精神！
综上所述，赋体的诗歌，数量多，但脍炙人口的却是少数。原因是赋体虽然可以直接写出思想性很强的好诗，但人们读起来还是喜欢比、兴——因为比、兴的诗句凝结了作者的思想和感情，艺术形象精巧，能引起读者无尽的遐思！最好的诗作还是赋、比、兴兼而有之。三种表现手法同时并用，可使诗歌：内容更丰富，语言更生动，艺术形象更丰满、完美！
参考文献：
1、傅德岷《唐诗三百首鉴赏辞典》崇文书局 2005年1月第一版
2、周琼《中国古典诗歌》作家出版社2005年11月第一版
3、吴熊和等《唐诗宋词探胜》浙江人民出版社 1981年版
4、艾治平《古典诗词艺术探讨》湖南人民出版社1981年版
5、傅德岷、卢晋《诗词句名鉴赏辞典》长江出版社2006年7月第1版
作者：左三三
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