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http://www.360doc.com/content/12/0619/20/489733_219275781.shtml 中国人把君王分为四等，一等德才兼备是国宝明君如李世民，二等有德无才是国器如刘备，三等无才无德是昏君如阿斗、胡亥，四等是有才缺德是暴君是隋炀帝、秦始皇、希特勒。 才就是能力本领本事，如果把才比作刀，有才之人就是锋利的宝刀，德才兼备的人用锋利的宝刀当做手术刀来治病救人，德行高尚。有才缺德的暴君用锋利的宝刀来杀人，这就是明君与暴君的区别。 无德无才的人如阿斗，手中只有钝刀，昏庸无能造成的危害也比较小。 有德无才的刘备，虽有帮助众人的利她之心，却没有服务众人的本领方法工具。 李世民开创了贞观之治，是德才兼备的结果。 德才是因，天下大治是果。 刀不决定命运，使用刀利她还是利己决定命运。 李世民将自己成功归结为五条：第一没有嫉妒心，释迦牟尼说人不嫉妒成佛一半，一般帝王听说别人有才能本领本事能力，无不嫉妒，因为他人有才显得自己无才位子受到威胁，面子上也过不去自然就嫉妒。 而李世民成功走出了心里的误区，摆正了自己的位置，把他人的才能当做自己的才能一样，这种心怀不是人人都具备的。 嫉妒他人的才能，他人本来没有反叛之心，因为君王的嫉妒心，自己无法生存才生出判心，可见嫉妒心导致的官逼民反的结果。这里应该说是君逼官反，总之，因为君王的嫉妒心使他人心里不舒服而导致的叛乱。 第二是用人之长避其之短，人不是通才，人才皆有长处短处，用人用长不用短，才是君王的高明。在明君眼里，人人皆有长处可用，在昏君眼里，人人皆有短处不可用。 在鲁班眼里，根根木材皆有用，在庸匠眼里，根根木材皆废材。 改正缺点只能造就平庸，只有发挥长处才能成就伟大。 扬长避短，人尽其才，则国家必将强盛。 平凡的君王喜欢一个人，恨不得与之平分天下，讨厌一个人恨不得杀了他。作为明君，敬重贤良，原谅犯过错误的人。用人要用犯过错误的人，这样他会更加努力工作立功来弥补过失。可惜只有太宗才有这样的胸怀。晋升贤良没错，但是过分溺爱就是伤害，过分溺爱他，他就会骄横，反而是害了他。 人非圣贤孰能无过，因为他有过错就全盘否定，他一定会心生怨恨，给自己增加了一个敌人。 原谅他的过失，让其戴罪立功，效果比用有功的人效果还要好。 第三就是宽容待人，用过不用功。 君主讨厌正直直言的人，不是明杀就是暗杀，罢黩正直的人，喜欢溜须拍马的人，国家必将灭亡。上梁正则下梁直，楚王好细腰宫中多饿死，君王的喜好一举一动都决定国家生死存亡，君王的喜好就是文化，一个人选择妻子的标准就是他内心喜好的表露。明君选忠臣，昏君暴君选奸臣，一念决定自己国家生死。 唐玄宗一念想国家强大，就选宋璟、张九龄等贤相治国，建立开元盛世。一念想要享受，就选李林甫、杨国忠为相，结果造成安史之乱马嵬事变。 君王心中一念决定自己国家生死存亡。 第四君王要端正自己的思想心念，正心就招来正直的人士辅佐，邪心就招来邪恶的人来帮助。 昏君认为中华贵，夷狄贱，明君知道人人平等，天下是天下人的天下，有地域南北之分，没有贵贱之分。此话如同六祖惠能言：地域有南北之分，佛性不分南北。 第五人人平等，没有贵贱之分。 因为李世民有宽旷的胸怀，才能建立贞观之治，并为开元盛世打好了基础。 释迦牟尼说佛眼看佛，魔眼看魔，眼中看到什么，代表心中想什么。看他人的优点才华，我们自己心中就是佛。看他人的缺点，看到他人才华嫉妒，我们就把自己变成了魔鬼。 人才不决定国家兴衰，使用人才才决定国家生死存亡，世间不缺少人才，缺少伯乐，世间不缺少美，缺少发现的眼光能力本例。 任何人如果能做到李世民的五条，必将成为伟大的人。这五条是不嫉贤妒能、用人之长、对待犯错误的人宽容、端正自己的心念、人人平等。 每日一得：改正缺点只能造就平庸，只有发挥长处才能成就伟大。 快乐的事：昨天打了12局球累但快乐，轻松大胜对手。 成就清单：觉悟有成就感。 |
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