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"吾十有五，而治于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。"北京师范大学传授于丹认为，这种人生的坐标是有代表性的，但也不是相对的。其实人生有生理年龄，有心理年龄，有社会年龄，真正有效率的生命是让我们也许在二三十岁，就能够提前感悟到四五十岁的境界。那么"三十而立"立得是什么？"四十不惑"又不惑在何处？"五十知天命"中的天命指的是什么？什么又叫"六十而耳顺"呢？所谓的"七十从心所欲，不逾矩"，是不是就到了人生的最高境界了呢？孔子对人生境界的划分对我们现代人的意思何在？我们真正能理解这其中的含意吗？
古往今来光阴之叹是我们看到最多的感叹，这种感慨在《论语》里面也不列外，子在川上曰："逝者如此夫"，这是大家都熟习的一句话，这句话很蕴藉，但是里面有多少沧桑？也就是说"人世几次伤旧事，山行仍旧枕江流。"也就是仓山不老，但是人心中很多悲怆古往今来川流不息。这就像有名的《春江花月夜》所发出的无故至的"江畔何人初见月，江月何年初照人，人生代代无限己，江月年年只类似，不知江月待何人，但见长江送流水。"就在这样一种天地悠悠，山河有情，这样一种物蓄流转中，每一个人，一个微小的人，一个转瞬即逝的生命，我们有什么样的人生计划呢？很多时候是苍莽的，有些一旦规划了，就会觉得舍弃了很多，会留下很多遗憾。
就在孔子看着流水赞叹的同时，他又给他自己，给他的学生，给千年万代的后人提出了这样的描述，他说自己"吾十五而治于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。"这是一个粗劣的人生坐标，在这样一个坐标上会有几个阶段所要做的事情会特别特殊强调出来。今天我们从头翻阅进去，看一看圣人所刻画的这条人生之道，对我们到底有多大的鉴戒价值。其实人的一生不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己的这一段生命篆刻成什么样子容貌，成为我们的不朽，成为我们的墓志名，每个人都有理由去描写他的一种幻想，但是一切从社会化过程开始，从一个天然人，转化成有社会规矩制约的人，这就是学习的出发点。孔子的"十五治于学"这可以说他自己的一个起点，也是他给自己学生的一种要求。孔子自己常常说"我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"没有人是生来就了解很多事情的，我不外是对古人所有阅历的事情异常感兴致，而且我能够孜孜以求，一直当真学习罢了。所以孔夫子说像我这样的人呢，像我这样有仁义之心的并不缺乏，但是像我这样好学习的人很少见。这就是他十五开始上学的心境。
今天我们知道是一个学习惯的社会了，关于学习国际上有一个通行的标准说的好，什么样的学习是好的学习？是导致行动转变的学习。其实这推翻了我们过去的标准，大家过去大家认为导致思维改变就是好的学习。比方说，一个观点、一个实践、哪怕一个途说途说的见闻，"入乎耳，发乎口"可以再去讲给别人，就是一种学习。但在今天只有导致一个人全部价值系统的重塑，行为方式变的更有效力、更便捷、更合乎社会要求，这才是一个好的学习。所以孔子的这种学习要求，早在2000多千年前，他所提出的就是一个简略的标准，"学致使用"。其实我们今天这个信息时代，可学的东西太多了，当初的孩子已经不是十五上学，比五岁早就开始学习了，但是都学了什么呢？有很多孩子能背圆周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人眼前能背长长的古诗，但是背圆周率对他的这一生真的就有用吗？今天的上学还有多少是孔子所说的那种为己之学能够学以至用，所以在一个信息时代，我们面临的是悲痛是信息的"过犹不及"，"过犹不迭"这四个字也出自《论语》，《论语》其实认为所有好的东西都有它的度，与其贪多嚼不烂，把自己的头脑复制成一个电脑内存，还不如把有限的常识融会贯通，溶入自己的生命。我们现在可以说，学院的教育它是有一个标准长度的，但是长度是断定的，宽度是不定的，每个人在有限的时间里学到什么，兴许孔子这样的一种学与思联合的方式会给我们一个无比好的启发，只有走过这样一段的光阴，这样的一个历练，逐渐逐步地提升，有所感悟，才能到达他所说的三十而立。
话音外："三十而立"是一句耳熟能详的一句话，简直每个年青人到了而立之年，都会问问自己，我立起来了吗？那么怎么才算立起来了，是否要有车，有房，或者有了一个什么样的职位就算立起来了呢？而立之年对于人的终生又有什么主要的变故呢？
还有我们来说说三十而立。三十这个年事，在今天，可能在都市里，在心里断乳期大大错后的时期，三十岁还被良多人称为男孩、女孩，那么人能在这个世界上有什么样的而立呢？一个"立"是什么样的担负呢？实在大家晓得在哲学上，黑格尔曾经提出过一种"正、反、合"三个阶段，人最早所接收的教导，人的信心都是正的，我们在刚刚读小学的时候，甚至在小学以前，看了很多的童话，信任太阳是晶莹的，花朵是娇红的，人心是善意的，世界是布满光辉的，王子跟公主终极是能够在一起的，这个世界上不哀伤。其实这就是正的阶段。然而长到十几岁时候就会呈现咱们时常说的小愤青，二十几岁刚步入社会，就会认为这个社会一切都不尽人如意，会觉得成人间界对本人诈骗了，这个世界充满了丑恶、委琐，充斥了许多卑劣和讹诈，这个时候青春的成长有它特有的凄凉，人到了这个时候，人必定表示出一种反弹，就是我们常常说的逆返心理。那么走到三十岁，三十应当是人生"合"的阶段，就是觉得既不像十多少岁时候觉得一切光亮，也不像二十多岁时候感到所有惨淡。三十岁而立，这种立字首先是内在的破，而后才是外在社会坐标给自己的一个符号。从内在的心灵独立来讲，什么样是好的学习？就是把一切学惯用于自我，这是中国文明中请求的一种学习方式，人如何到达这样一种融会境界呢？中国人的学习有两种方法，一种是我注《六经》，另外一种是《六经》注我。
我注"六经"的方式读的很苦，须要皓首而穷经呢，把头发都读白了，把所有的书读完了，可以去批注了，懂得了这一切。但是更高的一种境界叫做《六经》注我，真正好的学习是融合了所有的典籍当前，用来它诠释自己的生命。也就是说三十岁这个年纪，真正在中国古人的文化坐标中，他是一个心灵树立自信的年纪。它不在于很多外在事物构成对峙，而造成一种融合和晋升，就像泰山上的一幅楹联，"海到止境天做岸，山登绝顶我为峰"这是中国人对山川的一种感触，它讲的永远不是驯服，而是山川对自我的提升，就像大海到了尽头，苍天为岸，没有边界，人生走到山峦的高峰，并不是一种夸大地说我把深谷踩在脚下，而是我自己成为山顶上一座峰峦。其实这就是"六经"注我的一种解读。所以三十而立应该说孔子始终在教养生是一种朴素的、简约的生活方式，很多东西不该费心的就不要操心了，把面前做好。我们知道，孔子其实他对于神、鬼的东西不大提起的，这就是所谓"子不语怪力乱神"学生问到这些事件，他都采用一种躲避的立场。曾经有他的学生去问鬼神，（话音外）"老师真的有鬼神吗？那些鬼啊、神啊毕竟是怎么回事？""人间的事你还没有做好，所以就不要考虑鬼神的事了。"那么老师淡淡地告知他说："未能事人，焉能事鬼？"世间的事你侍奉好了吗？你这种学习仍是先朴实一点，从眼前开端，学会人际关联，别去斟酌鬼神。后来又问了一个很玄的问题，（话音外）"老师，人总会死的，那么死人是怎么回事呢？""生的事你还没有弄清楚，开吗又去提到死呢？"老师又淡淡地告诉他："未知生，焉知死？"。其实"未知生，焉知逝世？"这六个字对我们都是一个启示，就是在你初期学习的时候，先把我们生命中可能掌握的货色尽可能地学习并且建立，不必超出春秋去考虑那些遥不可及或玄而又玄的东西。只有这样一点一点学起来，到了该立的年纪，才真正可以立起来。所以所谓"三十而立"我的懂得并不是一种外在的社会坐标权衡你已经如何胜利，而是内在的心灵标准，衡定你的性命是否开始有一种心灵的内省，并且不慌不忙；开始对你做的事情有一种自负和一种动摇。我知道中国很多文人做的事情是不求功利目标的，柳宗元的诗说的好，叫作"独钓寒江雪"，我们想一想，在这样一个清冷的冬季，我们视线中的那个孤单的蓑立翁，他钓的是什么呢？没有人在冬天可以钓上鱼来，但是他是为了钓雪而去。这就是魏晋人所说，你去访朋问友，可以一夜逾越膳溪，翻山越水到了友人的门前不敲门就返回了。为什么？我惦念这个朋友，我乘兴而来，我到了，尽兴而返。也就是说超乎功利去做一件心坎真正认定的事，这大略是一种立的尺度，也就是自己认可了，我毕生所为有什么样的准则。当这样的准则再散失从前，再走过十年，四十而不惑。
话音外：于丹教学以为，并不是每个人到了四十岁时都能够做到不惑，现代社会充满了变数，四十岁的人上有老下有小，工作压力又十分大，在这样的环境中，我们怎样能力做到内心不惶惑呢？
其实对于惑这个概念，我们在《论语》的不同场所看见过论述，所谓"仁者不忧，智者不惑，勇者不惧"。内心怎么样才干真正不惶惑这需要大智慧。从而立到不惑，这是人生最好的时间，其实我们在三十岁以前是用加法生活的，就是一直地从这个世界上收集他的资历，他的学习教训、财产、感情、声誉这一切都是用加法的，其什物质的东西越多，人是越轻易困惑的。怎么样能到四十不惑呢？这就是三十岁以后就开始要用减法生活，就是不是你心灵真正需要的东西学会舍去。其实我们内心就像一栋新屋子，人刚刚搬进去的时候，都想要把所有的家具和装潢摆在里面，当最后这个家摆的像胡统一样时，发明没有处所放自己了，这就被东西奴役了，而且学会减法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以谢绝了，甚至不想挣的钱不受那个冤屈了，当敢于舍去的时候，人才濒临真正不惑的状况。什么叫做不惑？就是人面对很多世界给你的不公平啊、打击啊、缺憾啊、不再孜孜以求追问为什么不公正，而是在这样一个坐标上敏捷建立自己应有的地位。古代哲学家冯友兰先生有这样一句话："阐旧邦以辅新命,极高明而道中庸"不偏不倚其实极尽高超之后，也就是中国古人所说的残暴之极而归于平庸，真正有过极度的残暴，在你二十的时候，三十岁的时候，曾经奋发挥厉过，那么走过"不惑"的时候才表现为这样一种淡定而从容。其实人在三四十岁的时候，恰好是要用在为社会所用的时候，那么再接下来走到五十岁，有一个象征深长的词叫做知天命。
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