楹联新解

淮安府衙不仅建筑规模宏大、历史悠久，是我国现存的两座保存完整的府衙之一。与此同时，作为廉政文化教育基地，这里古代知府题写留下的各类楹联，也无一不是起到古为今鉴的作用。所谓楹联，也就是悬挂在门楹上的对联，其语境和内容同该建筑的用途和含义大有关联，在某些时候，它也体现了古人儒雅的一面。对于淮安府衙的楹联，历来各有各的看法，研究者颇多。鄙人在此也略挑几副，谈谈一己肤浅之见。 在内宅东厢房，有一副楹联云：远富近贫，以礼相待天下少；疏亲慢友，因财而散世间多。根据史书记载，这东厢房在清朝住的是二爷，也就是知府家的官亲长随，这干人虽然是关系户，没有多大能耐，也喜欢滋事闹事、吃喝嫖赌，但却能帮知府打理各种社会关系。这幅楹联，应该说是对这类人和世人的讥讽。原来，自古道：白马红缨彩色新，不是亲者强来亲。一朝马死黄金尽，亲者形同陌路人。你那位高权重的，每天可谓门庭若市。一旦致仕退休了，就成了病死的老虎不如猫了。世人是势利的，你有权有势，他就是没有亲与你，也同你认亲。你若是无权无势，就是身居闹市，哪个又能理你？闲话不说，只说这世间有五伦，人皆知之，但维系五伦者，皆纲常人情也。怎奈世道变了，别说那官老爷们彼此利用，或欺骗诈扎，或溜须拍马，就连这亲朋之间，也是如此。一旦牵涉到了利益，轻则大打出手，重则衙门相见，闹个彼此老死不相往来。所谓利益，无非金银也。这银子多时有何好处？听小的一言：黄金屋、颜如玉、功名，无一不是好处。哪家银子多，哪家是首辅，人多往哪家去。若是平平之家，又日为生机所奔波，哪个无事进出其门？这天下做二爷的，虽则也是爷，却不比老爷风光。我有一故人，是直隶德州府知府，其下有个门卒。一日，有衣衫褴褛者进至府衙，见门卒，卒问：“尔小民也，何故至此，岂不闻官衙所在，闲人莫入？”对曰：“但为官事，欲见老爷。”卒笑曰：“见官见官，银子先见；无有银子，早死滚开。”或曰何故，奈卒见此人衣衫褴褛，心生敌意耳。翌日，有道台至此，故人亲自出衙门迎接，备尽谢恩之能事。吾闻之，乃语婢人云：此人也。1 T' q, `. M1 V+ T8 R 在府衙正堂内有一楹联，上联云：吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；下联云：得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。这副楹联出自内乡县衙，想想几百年前的清朝地方知县就有此觉悟，这个不是令少数自私自利、以权谋私的人感到自愧不如吗？上下联意思虽各有侧重，但实质是告诫为官者要“善待百姓、以民为本、为民造福”，阐释为政者应当“慎独、慎行”，千万不能“一朝权在手，便把令来行”，从而失去百姓这一根本。这从一个侧面，也反映了儒家思想中的“民为贵，社稷次之，君为轻”思想。与之相类似的是，现存的叶县县衙也有一联，其联挂于县衙头门，联云：天听民听天视民视，人溺己溺人饥己饥，为欧阳霖所做，这个就更明显了。千里为官是为了做事，是为了实现忠爱，自然要把百姓的事情记在心上了，怎么能说为银子？不是有句话么？“君者，舟也；民者，水也。水能载舟，亦能覆舟”，君者，上层官员也，民者，百姓也。自来有农民起义，仅因官不顾民之死活而肥私，其结果没有好的。 应该说，欧阳霖是一个言行一致的人，按叶县有关记载，欧阳霖在任六年，办义学、修县署、定八景、纂县志，为叶县做了不少好事。有时候，放低一些调子，多把自己看作百姓中的一员，总比在衙门里多题几副自夸的楹联要好些。可是，这个说起来容易，做起来就困难了。在传统时代，仕宦场上真正忠爱的好官，可谓寥寥无几，这个自然是制度使然，但那吃百姓之饭一类的楹联，历来知府、知县还是念念不忘。于是，才有了微服私访一说、拦驾告状的故事，想到由此就能从知县升到通判，知府升到巡抚，如此何乐而不为了？总之，做到不欺负百姓，不到处摆官架子，升官速度就如同飞毛腿导弹。可是，也有一些爱钱不爱民的，还要自导自演一幕丑剧。青州府知府有一日升堂审理案件，一时兴起，竟对犯人云：爱民若子，执法如山。那犯人本来没有罪过，只因一件小事，却无钱打点，被衙役们找个罪名给抓进皂快班房了。那人听得，也回云：爱民若子，金子、银子皆吾子也；执法如山，权山、靠山其为山乎？知府见被揭短，乃大怒道：大胆刁民，本官可让你回话？这匾上写的是明镜高悬，瞎了你的狗眼，给我拿下。衙役们听得，乃将那人拿下，投入了地牢。