【我的照片】后土祠——中华祖祠

    后土祠——中华祖祠

       （文字说明摘自网络，除全景图片外，均为原创）

       后土祠，是古代帝王祭祀后土——土地之神地皇——华夏始祖女娲氏的处所。

       在上古时期，祭祀和战争是人们最重视的两件大事，所以《左传·成公十三年》有这样的说法：“国之大事，在祀与戎。” 最初的祭祀对象是“社”，“社”就是土地之神，即后土圣母女娲氏。把女娲敬为土地神，这与女娲氏抟土造人的传说不无关系。

从商代开始，祭祀的对象除了“社”之外，又加上“稷”，“稷”就是谷神，即周代的始祖后稷。在先秦的文献中，“社稷”就是国家的同义词，可见人们对土地神和谷神的敬仰程度。

       山西万荣，故称汾阴。由于自远古旧石器时期起，中华民族的祖先就在这里繁衍生息，留下了大量的文化遗址。汾阴后土祠，位于山西省万荣县西南40公里处黄河岸边庙前村北，是神州大地上最古老的祭祀后土女娲氏的祠庙。

 后土圣母是中华最古之祖，土地最尊之神；后土祠又是海内祠庙之冠，北京天坛之源。它作为华夏根祖文化的源头，已越来越显现出其深邃的历史文化内涵。

        据祠中保存完好的《历朝立庙致祠实迹》碑记和《蒲州府记》记载，“轩辕氏祀地祈扫地为坛于睢上，二帝八员有司，三王泽岁举”。到汉代，进而形成制度，每三年皇帝都要来这里举行一次大祀。

汉武帝刘彻时更是东岳封禅，汾阴祀土，于元鼎四年（公元前113年）扩建汾阴后土祠，定为国家祠庙，作为巡行之地。他一生曾六次祭祀后土，仪式隆重无比，在此留下了脍炙人口的千古绝赋《秋风辞》。

汉宣帝、元帝、成帝、哀帝和东汉光武帝等先后来此祭祀达11次之多。

唐时，玄宗李隆基于开元年间三次来此祭祀，并扩建祠庙。

宋真宗赵桓大中祥符四年也来此祭祀，为这次祭祀活动，拨款对后土祠进行了修葺，并御制御书了《汾阴二圣配飨之铭》碑。

从汉代至宋代历朝皇帝先后24次在万荣汾阴祭祀后土。明清时皇帝祭祀后土的仪式，迁徙于北京天坛。

 北宋时期的万荣汾阴后土祠，庄严弘钜，为海内祠庙之冠。后土祠庙貌图碑所记，庙南北长732步，东西阔320步，约合南北长1204.14米，东西宽526.4米，面积为 633859.29平方米，是现存后土祠面积的25倍，比北京故宫还要大。所以说后土祠是海内祠庙之冠，中华之最。

 

 

与众不同的后土祠的祭道，呈太极图中，阴阳鱼交线得S型，所以叫"太极道"。

 

 

 

 

 

 从慈恩亭到山门前，设9组石台阶，暗喻九重天，每组台阶十二层，正合一年得十二月，并在第六组和第七组之间，建石门一座，称"天门"。

    天门前六组石台阶，共七十二层，代表地府七十二司，而门里三组台阶，共三十六层，正合罡数，也就是我们熟悉的北斗星的勺柄，为三十六，十二层九重天，共108阶，暗合十二个月，二十四节气，七十二物候，可谓"阶阶高升""步步吉祥"。

 

 

 

 

  

进了山门，是第一进庭院。第一进院正面，是两座相联戏台的背面。从中间穿过，来到第二进院，回过头来，才看清了这两座戏台。

 

 

 戏台比山门略低一些，上面也是歇山顶。三间面阔的戏台，两边有戏台台面，中间的台面是活动的。平时抽去，供人从中门出入。要用时，搁上台面，就成了完整的戏台。台上热热闹闹唱戏，戏台下面还依旧可以熙熙攘攘走人。所以戏台台柱，挂着这样一幅楹联：“游哉，悠哉，头上生旦净丑；演也，艳也，脚下士农工商。”

 

 

 

 

这两座戏台，与山门后的那座，合成了一个“品”字，所以叫做“品序台”。品序台建于同治七年。

相联的东西两台，俗称“东台”和“西台”。 东台是宣扬佛教的台，西台是宣扬道教的台，而山门背后那座是宣扬儒家的戏台。

西台台口挂着的楹联题曰：“空即色，色即空，我闻如是。” “画中人，人中画，于意云何？”充满佛教教义。台中还挂有一副对联：“事事总归空，何必以空为实事；人情都是戏，不妨将戏作真情。”更是有禅机在焉。

东台台口的楹联题曰：“前缓声，后缓声，善哉歌也。”“大垂手，小垂手，轩乎舞之”。

前缓声，后缓声是古时唱歌时的发声方法。大垂手，小垂手，是古时的舞蹈名称。

 

 

 

  戏台的前面，有一对雄伟苍健的龙凤柏，至今有100多年的历史了，也许是日晒时间的原因，使它们的树冠呈"龙腾"、"凤舞"之势，构成了一副空中的"龙凤呈祥"图，所以人们亲切地称它们为"龙凤柏"。

 

 

  

庭院中部东西各有一座五虎殿——东五虎殿和西五虎殿。这是后土祠内的第三绝。两座五虎祠建制相同，都是三间面阔的悬山顶平房。

东五虎殿内供奉的是五岳大帝：东岳大帝黄飞虎，南岳大帝崇黑虎，中岳大帝文聘，北岳大帝崔英，西岳大帝蒋雄。

西五虎祠供奉的是三国时蜀国的五虎大将：关羽、张飞、赵云、马超和黄忠。蜀汉偏隅，这五人与五岳大帝并称，很有一些不和谐。

 

献殿：五开间，南北开通，殿前殿后殿中，立着十八根圆柱。檐下斗拱雕梁，木雕十分精细，每一跨均是艺术精品。檐下挂着一排宫灯，殿前挂着一副楹联，写的是：“香烟浅绕，切祈浩浩神恩远”，“俎立杂陈，诚愿悠悠福日长。”

 

 

 

  

 主殿之后是第三进院。三进东侧有宋真宗碑室，不知为何被称为“萧墙碑”。这萧墙碑就是后土祠内的第五绝。此碑高2.25米，宽7.14米，由5块石碑组合而成。此碑是宋真宗亲自撰文并书写的“汾阴二圣配飨铭”。碑文称颂了宋太祖，宋太宗的丰功伟绩。并记述因为赵氏父子的英明伟大，所以配飨在后土祠，分享这里的祭祀香火。

 

 

 

 

 

 

 

穿过献殿，便是正殿了。打开殿门，三台一坛祭献香供尽在一望之中。神龛中央供奉的便是端庄凝重、肃穆沉稳的后土圣母像。

圣母左边配的女神怀中抱有一子，民间称送子娘娘；圣母右边配的女神持钵拈丸，主掌赐药治病，俗称送药娘娘。传说中，送子娘娘和送药娘娘都是圣母娘娘的化身。人类需要繁衍，圣母便化为送子娘娘，帮助人们生儿育女；人吃五谷杂粮就免不了会生病，圣母便化为送药娘娘，帮助人们解除疾病的痛苦。因此，她们三位其实是一体的。

 

 

 

 

秋风楼：位于祠的最后，凭河而立，崇峻壮丽。汉武帝的一首“秋风辞”，刻在碑上传世。这块碑就保存在秋风楼上，秋风楼因此而得名，也因此而名闻天下。秋风楼建在高大的城楼之上。城楼开门，东曰“瞻鲁”，西曰“望秦”。南门为登楼之正门。现在则大门紧闭，不得而入也。

 

楼身分三层，砖木结构，十字歇山顶，高32.6米，下部筑以高大的台阶，东西贯通，其上各雕横额一方，东曰 “瞻鲁”，西曰“望秦”。

正面门额嵌有“汉武帝得鼎”和“宋真宗祈祠”石刻图。线条流畅、形象逼真，全楼结构玲巧，形制劲秀，因三层藏有元至元八年（公元 1271年）镌刻汉武帝《秋风辞》碑而得名。

 

 

汉武帝在其功德盖世，踌躇满志之时，曾率群臣，乘双层楼船，浩浩荡荡从夏阳东渡黄河，来到后土祠里祭拜后土。在大船欢宴群臣时，汉武帝乘兴写下了千古绝唱《秋风辞》：

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。

兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。

泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。

欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何！

 

 

 

 

  

《汾阳二圣配飧铭》碑树于祠内东北隅，碑高2.52米，宽7.14米，楷书篆额，系北宋大中详符四年（1011）真宗赵恒御制御书并篆额的。碑文冗长，共1365字，内容是真宗记其继先代帝王“祀郊封禅”之先例，略述应汾阴吏士绅民之吁请，亲率百官来到汾阴祭祀后土，并把原有祠坛进行一番整修，使庙貌一新的活动。文中盛赞“二圣”（即宋太祖赵匡凰、宋太宗赵炅）的功德，将二圣配飧于后土祠受祀，取其“功高德隆，配享天地”之意。由于此碑是御制御书，故又称“萧墙碑”，要求臣民对碑要像对皇帝一样尊敬。从宋真宗至今已近千年，这样的碑刻能完整保存，作为祖国的文化遗产，是比较珍贵的，在全省也确属名碑之一。