堪與

堪與

“庸医杀人，固是可恨，然医误，止杀一人，若地师之杀人，并及全家，真可畏也”。人生上为先祖父母，下为子孙，地理是一要务，稍有不慎，则覆亡随之。然而择地将如何，要先眼力，后看书。要眼力高，必须验旧坟。地与天并，气与天通，理与天会，有天理，即有地理。天者属阳，地者主阴，天地者，二气之凝结而成形也。化生万物，必二气之交感。若天气降而地气不升，则独阳不长，地气升而天气不降，则孤阴不生，是二深造化，不可缺一。而天地之理，相为终始，人之择而葬，欲探天地之气，而地为主。

天地之相终始以生物，生乎其理，故理顺，则天生而地长。地生而天长，理逆，则然得到地气之厚，人事之扶持而生，然天不长也，若且得到天时之顺时，人事的载培而生，然地不长也。得一之偏不能生也。人有大德动天，可得天之眷愿，不可不得牛眠之吉地；人欲得牛眠之地，不可无德以动天之眷愿。假若得到吉地，按地理之断，可出王公、巨富，或以悠久无疆，然则德行不足，天不给予。而葬之吉地，阴使拦龙而绝脉，阴火化棺而焚尸，阴风生蛾而裂穴，迅雷大雨，撼於其上，驱龙挠火，消於其内，而沈溺其冢天使阴神绝脉。须知天之苍苍

，实有神监之，故世人择地为修坟，得先修德行以动天，而后择地以合天，须知上有天在，而遵玉定金科之义而行。如恃持术精，为鬼为域，欺人狂人，匪从空用此术，害人莫甚，恐天之谴责更速。大凡世人得地之吉与凶，而是全凭天理。天理无亏者，虽所得凶地，天自为之主持，而不与之凶，且会降之吉应；天理有亏者，虽所得吉地，天又为之主持，而不与之吉，且会降之凶也。