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在很多场合，遇到一些自我感觉良好的基督教徒慷慨陈词，数落中国的落后专制，没有民主自由，没有发达的科技，没有生活幸福的感觉。我不否定这些基督教徒讲到的问题都是客观存在，都需要有责任感的中国人去积极面对，但是，我无法承认这些自我感觉良好的基督教徒对这些问题提出的解决方案：中国的一切问题，都是因为中国人不相信耶稣，没有入教，得不到上帝的祝福，所以中国要进步就必须相信耶稣，努力入教。 基督教徒一如既往的正确的提出了问题，却又一如既往的提出了一个错误的解决方案。中国人信耶稣、信上帝、进教会，就可以解决中国那么多的问题？就可以使中国成为现代化国家？基督教徒的理由也很简单，现代西方国家多数人相信耶稣，国家强盛繁荣；现代东方国家多数人不相信耶稣，国家弱小贫穷。基督教徒的观点不是历史的观点，经不起推敲，因为他们选择性失明有意忽视西方国家的政教分离，有意忽视西方国家的宗教除了宗教功能之外，早就失去了干预政治、干预科学教育的作用。在事实上，教会在西方的地位很尴尬，宗教理念与社会发展理念之间常常闹矛盾，有一些弯子从宗教改革以来还是转不过去，有一些教会看着是转过去了，可是却失去了自我。 今年刚刚去世的意大利枢机主教马蒂尼生前在八月份接受了对他最后的一次采访，他在采访中说，“，“我们的教会已经陈旧，我们的教堂很大却很空。教会的官僚做法越来越多，我们的宗教仪式和教袍都过于自大。”教会要比时代“落后200年。”应该是在1812年，那就是教会现有的水平。这既不是仇教者的恶意编排，也不是无知者的空穴来风，而是一位热爱教会，也了解教会的天主教二号领袖人物对教会做出的客观定位。我们尽可以循着马蒂尼的思路对今日教会在科学、社会等方面的表现进行采风。 1812年已经接受了日心说，牛顿的万有引力理论成为经典。1812年法国伟大的科学家拉普拉斯说道：“整个宇宙中物质的每个粒子在任何一个时刻的位置和速度，完全决定了它未来的演化；宇宙沿着唯一一条预定的轨道演变，混沌是不存在的；随机性只是人类智力不敷使用时的搪塞之语。”200年过后，教会及其会众的科学观基本就停止在牛顿的万有引力的认识范围内，究竟说明了什么？说明无论是基督教会，还是天主教会，总是想要用宗教教义作为判断科学理论的标准，以此保证宗教利益不会因为科学发展受到损害。例如在进化论问题上，就是因为进化论导致了对神创论、人类学、伦理学以及《圣经》权威的严重质疑才会导致教会做出强烈反对的表示。此时教会的此种心理与中世纪时教会的心理没有本质区别，只要科学的发展不会影响教会的利益，那么什么都好说，否则就是兵戎相见。我不想说，教会与科学一定对立，但是发生对立的可能性却随时存在。为了保守起见，教会当然会选择继续留在1812年，结果导致教会从科学技术进步中获益甚少。 从1812年进入2012年，人类社会更是日新月异变化很大。在1812年不会发生的计划生育问题，妇女避孕堕胎问题，同性恋问题，在进入21世纪之先，就已经成为社会热点问题。马蒂尼枢机主教生前在教会中提出如避孕及女性地位等改革议题，因而贏得广泛的尊敬。可是，对于主流教会，这些社会问题，无论是与人权有关，还是与人的具体需要、人的生存需要有关，又或者是与人的文化传统有关，都无法动摇他们坚决卫道的决心。只是因为《圣经》反对，圣传反对，于是教会就要反对，完全不考虑教会所承担的社会责任。 其实，教会之所以能够历经千年风雨而成为世界最大宗教组织，真正的秘诀有两条，一是善于与各种权力结盟，二是能够顺应时代的需要常常变化。与权力结盟之路，因为政教分离的流行，已经不大行的通了，如果再不能保持顺应时代的需要常常变化的传统，固守某些有违现代人文伦理精神的陈腐教义，结果只能是日益边缘化，“我们的教堂很大却很空”终将成为不可逆转的事实。 教会落后时代二百年，不是危言耸听，而是一个不争的事实，经由枢机主教马蒂尼之口说了出来，使人感到基督教在西方正在日益沉沦。反顾那些鼓吹基督教救世、救国论者的腔调，让人不由自主的想到了盲人骑瞎马，夜半临深渊的故事，当然枢机主教马蒂尼绝非一位盲者。 |
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