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《喜歌》
（栏目统一片头出花轿闹场后，开始解说）
俗话说，人一生有四喜：“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”。今天我们来寻宗人生中的四喜之一——“洞房花烛夜”，也就传统的男婚女嫁。
〈推出片名——《喜歌》〉
男婚女嫁，是一个人的终身大事，在我县民间对婚嫁有多种说法，如说男的：“种不好庄稼一季子，接不来老婆一辈子”；说女的：“男怕干错行，女怕嫁错郎”等等。都充分说明婚姻质量的好坏，直接影响到家庭、家族的兴衰。一个家庭是一个小社会，一个社会是一个大家庭，它同样对社会产生一定的影响。因此对于婚嫁，无论男方和女方都应该是极其严肃认真对待的。
在儒家经典之一的《礼记.昏（婚）义》一书中这样讲道：“昏（婚）礼者，将二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”
古人对婚礼是“敬慎重正”的，认为它是“礼之本”，关系到君臣有正的国家大事。所以，规定了纳采、问名、纳言、纳征、请期、亲迎等六种礼节，以规范万民的婚姻行为。从《礼记》到今天垂垂两千余年，期间婚仪虽时有改变，但都大同小异，并未走得太远，只是环境改变而异。在我县民间，仍保留有传统的婚姻仪式，当然也有现代的婚姻仪式，但无论哪种婚仪，自始至终，都包涵了提亲、合婚、定婚、下聘、送好、迎娶等六个程序。由此看来，古人的”六礼“并不是拍脑瓜、想当然的产物，它是具有一定科学性的。但不同的地区又形成了不同的婚嫁习俗，丰富着人们的生活。
婚嫁之事，由来已久。考其历史，可以追溯到远古时代。那个时代没有文字记载，靠的是传说，传说先祖女娲抟土造人，开始有男女之别，同时也便有了婚姻。起初是群婚制，人们只知其母，不知其父。后来男性主宰社会，兴起一夫多妻制，娶妻的多少，要看一个人地位的高低，权力的大小，财富的多寡。古时皇帝至尊至上，一个人可以有三宫六院七十二妃，还有几百上千的，个别的后宫佳丽竟达数千乃至上万人。有权有财富的人娶三妻四妾，甚至妻妾成群。贪瘠之地，穷苦之家，男子娶不起媳妇的，终身独身的也不少；民国时代，才推行一夫一妻制，实行婚姻自由。
“男大当婚，女大当嫁”，这个“大”，说的就是婚龄，到底男女多大年龄才可结婚呢？时代的不同，婚嫁的年龄也就有所不同。
据有关史料记载：古代男女长大后要行成年礼，男子行冠礼，女子行笄礼，行过冠笄礼后，标志着已进入成年，可以择偶配婚了。到了明代，为了发展人口，婚龄定为16岁，女子14岁，以后一般婚龄以男20岁，女18岁为多，目前的婚龄为男：22岁，女：20岁。
在我县，男女到了婚嫁年龄就开始谈婚论嫁，请媒人提亲、订婚、结婚，如果大龄了，男的没娶来媳妇，女的没嫁出去，这是父母最操心的事。我县民间就有“女大不可留，留下结怨仇”一说。女子到了婚龄，家里就要张罗请媒人提亲、订婚。订了婚，就算有了“家儿”，成了人家之人，父母也就放了心。俗话说：“一家有女百家茫”，倘若订了婚，也就省了这方面的麻烦。
古时包括现在婚事程序十分繁多，内容复杂，甚至每一个细节都要慎之又慎。按其程序先后，一般是提亲、合婚、婚期、添箱、洞房、接亲、待客、请新客等项。
提亲，我县俗称“提媒、说媒、说人、说婆家，找点儿”等。多是男女双方婚事的穿针引线人，所有有“千里姻缘一线牵”之说。
古时，“男女授受不亲”，双方连面都不能见，何来谈情说爱，自由的婚事自己不能做主，全凭“父母之命，媒妁之言”，媒人在男女婚事中作用相当大的。但到了80年代以后，恋爱开始自由，一部分到了婚嫁的年轻人自由择偶，省去了很多麻烦事。但比较传统的年轻人，仍是遵循着这一发展规律。
合婚，我县民间也称“合八字”、“合命”。这一程序相当于“六礼”中的“问名”。从某种意义上说，合婚是婚姻程序中比较关键”的一环。因为命合了，才能订婚，命相不合，即使双方家庭和人品再好也无济于事。不能订婚，何来结婚，一桩婚事也就散了。如果门当户对，八字相合，双方均无意见，就可选择一个良辰吉日，换一换庚帖，将婚事订下。我县民间称之为“换帖”。上个世纪50年代以前，民间婚姻没有“登记”之说，只要一换帖，这桩婚事就算定下来了，如果一方翻悔，就要受到社会舆论的指责。有人曾把过去的“换帖”比作今日的婚姻登记，可见它在婚姻过程中的重要置。换帖后，两家便为联姻，互为亲家。但这不等于成就婚姻。因为订婚之后，离接亲还有一段时间，由于多种原因，很容易使这桩婚姻不成。若日后一方变卦，称为“退婚”、“退亲”，便被人们视为不光彩的事。倘若说的是大媒，订婚后时间不会很长就要办喜事。
民间认为，婚期定的好坏，关系极大。它会影响到夫妻和不和睦，生不生儿女，办事顺不顺，甚至能不能发财等诸多方面。所以择日子是十分慎重的。
择日子是论年论月论日的。如“黑年不接亲”。“黑年”即农历没有“立春”的年份。农历三年两头闰，闰年多一个月，节令每半月一个，所以，算下来，有的年份就错过了“立春”，谓之“黑年”。黑天黑地。接亲是红事，喜事，当然不好。
婚期既定，男女双方都必须恪守，不能随意更改。吉日一到，即是刮黄风，下黑雪也要照礼而行。民间对吉日的天气好坏与新人关系也有说法：“风拉杈，雨贱人，下雪接的是贵人”。天气的好坏，这是人们不可预料的，也只好由它了。
婚期择定后，男女两家都要着手准备办婚事的物品。女家要为女儿置办嫁妆。嫁妆陪送的多少，陪送的好坏，这要看娘家的地位和财富。嫁妆是由娘家送到男家的，男家随轿来一个压嫁妆的小孩儿。花轿在前，嫁妆车在后，到了男家，男家人接住，请送嫁妆的人到客房喝茶休息，男家的帮忙人把嫁妆抬入洞房。送亲人临走前将嫁妆钥匙交给婆婆，以示全部嫁妆已经送到，一般在第二天婆婆就将钥匙送给新媳妇了。旧时，嫁妆是全由娘家陪送的，因此，贫穷之家，只能养一个女儿，养多了，长大陪不起，这也是民间多溺女婴的原因之一。
添箱，是女家的亲戚朋友来添嫁妆的仪礼。男家送来期书帖后，女家遂送帖告知亲戚、朋友女儿出嫁的日子。亲戚、朋友收到请帖，届时来向待嫁的姑娘送添箱礼。添箱礼在姑娘出嫁的前一天举行。那一天女家大摆筵席酬谢客人。也有的地方，当天不待客，女家请女婿时，再写帖请添箱礼的人来作客，谓之“酬箱”。民间的说法是：此日请客，一是为酬谢，二是让客人与新女婿互相见面，认识认识，以后好来往，看来这种说法有一些道理。
出嫁前，女儿要做一双上轿鞋。这双鞋穿到婆家就被子人脱走了，因为，回娘家不能再穿这双鞋，说法是“不走回头路”。
装箱在女儿出嫁的头一天晚上进行，一般由嫂子装箱。装的东西有自家置办的，有客人添箱的。能装的嫁妆都要装走，因为出嫁后就是外姓人，不能再随便来拿娘家的东西。箱装好后，用锁锁起来，钥匙于出嫁时交给送亲人带到婆家。每件嫁妆上都绑一块红布尖，以示喜意。
家里人还在忙碌着准备第二天女儿嫁时所需的东西，请好送亲人。送亲有的地方是女的送亲，有的地方是男的送亲。男子送亲的，送亲人是三辈人：爷、叔、兄弟，也有的地方娘家送亲的人越多越好。三辈人中，爷是主送亲人，是拿锁匙的人。主送亲人一般请有名望、懂礼法的人来担任。
出嫁头一晚，女儿要洗洗澡，沐浴净身。这一晚，作为即将成为新娘的女子，是兴奋，是喜悦，抑或是伤情，是感慨？此时的心情的十分复杂的。许多往事，许多深情，还有未来的憧憬，回荡在胸间，使人难以入眠。
男方婚前，要布置洞房。洞房设置好后，要置办家具，一般置办桌子、椅子等，家具做或者买，最主要的是要做一张新床（有的也有女方送的）。新床一般长六尺七寸，宽二尺七寸，高一尺七寸，俗言“床不离七”。“七”与“妻”谐音，富家有做大床的，也有做雕花顶子床的。铺床在婚前头一晚进行。床铺好后，要睡人，不能空，还要睡二请个人，谓之“压床”。睡的人有成婚者本人，还要请姑父或姨父即所谓“老客”睡。有的地方还兴弟弟或侄子“压床”。万事俱备，只等候黄道吉日的到来。
接亲的日了为吉日，或说“喜日子”、“好日子”。这一天，是婚嫁最隆重、最热烈和最热闹的一天，也是婚嫁进入最高潮的一天。
吉日这天，男方家人都要早起，男家请接亲的诸班人等到吃饭。吃完饭，接亲的花轿或轿车出动，鸣炮奏乐，一路吹吹打打向女家进发。花轿或轿车到达女家门前，按大利方落轿，女家方将迎客人入内。女家简单招待一下接亲人，即喊“发人”。炮手放炮，随同人撒糖块、花生等物品。女家将打扮一新的女儿送入花轿或轿车内。
古时，随着“起——轿”一声喊，花轿起动，上路而去。此时女家的人尤其是父母心里一块沉重的石头落了地。“嫁出去的女儿泼出去的水”，“能管三尺门里，不管三尺门外”，女儿出门成了外姓人，成家立业，父母也感到身上轻松。我们已经很难目睹古时花轿接亲的壮观场面了，但随之而来的高档轿车接亲也别有一番气派。
民间习俗，接亲的花轿或轿车去回不能走一条路。亲人车辆前行，嫁妆车稍后，送亲车随后。等亲人车到男家，新人入洞房，送亲客才进村，由陪客接住行礼，引领到男家客房，敬烟让茶。在过去民间，花轿进村后，看热闹的人也随轿而行，这时，抬轿人也来了精神，闪起轿来，把轿左右摆动，忽闪忽闪，很是好看。如一首流行在我县民间的“打醋坛歌”是这样唱的：大门前，落了轿，又放鞭，又放炮，街坊邻居都知道，众人都来看热闹，全村老少都喜欢，这家又把新人添，婆递杼，吉人搀，亲戚邻居拈红毡；跨柽子，过桥鞍，拜罢天地入洞房，同甘共甘过百年。北宋孟元老在《东京梦华录》说：新人下车，踏青布条或毡席，不得踏地，一人捧镜倒行，引新人跨鞍，蓦草及秤上过”。
“跨鞍”，“鞍”谐音“安”，含平安之意。即贺婚彩词说的“一块檀香木，雕成骏马鞍。新人跨过去，四季保平安”。
热闹过后，一对新人就开始拜天地，拜天地即敬拜天地诸神。也称“拜堂”，即拜堂成亲。这是婚礼中最为隆重的仪式，是男女成为夫妻的重要凭证，也就是天地为证。
拜天地时，新郎、新娘面向里，女居左，男居右，站在天地桌前。古时男尊女卑，只有拜天地时，女在上而男在下，男的一辈子也只让女的这一回。执事喊：“一拜天地”，男女双双跪下磕头；“二拜高堂”；“夫妻对拜”；“入洞房”。新人进入洞房，看热闹的人拥进洞房看新媳妇，眼疾手快的媳妇将新媳妇穿的上轿鞋脱下，藏在身上，日后穿上吉利。
婚日这天，男家要大待客。接亲是一桩大喜事，所以历来婚宴要办得丰盛，客人越多，待的桌数越多，见的礼钱越多，男家就越光彩。待的客有娘家客，娘家客是送亲的和送嫁妆的。娘家客先待，然后待百客。也有的地方娘家客与百客一齐待。
待娘家客菜要丰盛，烟酒要更好，招待要更热情，一来人家是送人送嫁妆的有功；二来是女家请到的人，待娘家客好，就是对女家好，待娘家客不好，就是对女家的不尊重，有的人家也因此引起诸多不快。酒足饭饱后，一切都好。男家向娘家人每人送一个红包，有的地方送亲人没有红包，有的地方也有。酒饭结束，送亲客向男家交钥匙。交钥匙一般在男家堂屋进行。送亲人把钥匙交到婆婆手里，起身告辞。客人走时，男家送给每人一包水果或炸货作为礼品，百客也如此。
婚姻中，最热闹的当属闹洞房了。晚饭之后，闹房的人陆续来到洞房。“三天没大小”，本村人，尤其是邻居，族人，都来闹房，闹房的人越多越好。闹房，突出的是一个“闹”字。从闹房的形式和内容看，文雅与粗俗、热闹与戏谑融合，形成了民俗文化的一幅风景画。
闹房的名目很多，如“吃仙桃”、“摸虼蚤”、“糊天棚”、“吸过桥烟”等等。有的闹房“君子动口不动手”，光说“趣话”、“酸话儿”、“粗话儿”；这样闹来闹去，把一个如花似玉的新媳妇“闹”得狼狈不堪，羞涩的有些骄矜的少女之态荡然无存。
实际上，人生的婚姻，此时此刻，一对男女就成了名副其实的一家人了，我县民间有种俗语：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁给牛马跟着走”。一生中，婚姻质量如何，就看这对新人在人生路上走得质量如何。
如今，随着人们生活水平的不断提高，热热闹闹的花轿在民间几乎荡然无存；随之而来的是高档豪华的轿车，迎亲接亲队伍，文明礼仪的婚庆祝福，但最终仍逃不出中华民族几千年以来流传下来的传统礼节，只不过是环境变了，交通工具变了而异。
有一首诗这样写道：一年后，十年后，五十年后……当我们回忆起今天，我们肩并肩，手挽手，伴着庄严的婚礼进行曲，踏上神圣的红地毯，那种浪漫，那种温馨，那种沸腾的热庆场面，不由得飘飘欲仙。因为，这是我们一辈子幸福的开始……
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