鼓儿哼
鼓儿哼百科鼓儿哼,中原民间说唱艺术的一种,因其表演形式为一人表演、以击鼓和碰击犁铧片为伴奏击节乐器,演唱时,起腔及落腔的拖腔都是用鼻子哼出来的而被称为鼓儿哼、犁铧大鼓等。其旋律唱腔、伴奏、语言、音韵及其曲目在众多说唱艺术中独具一格
简介起源表演形式该戏农闲时常在民间演出，其乐器不多，演员阵容不大，对演出场地条件要求不高，故而深受群众欢迎，在此基础上创新而来的南阳大鼓加入了三弦伴奏，旋律独特，三弦演员还可以与主演进行交流，或两人对口演唱，使演出形式更加灵活。 曲目鼓儿哼演唱的曲目分长篇和短篇，传统曲目内容浩繁，良莠杂陈。长篇大书可以演唱几场到几十场，有《包公案》《施公案》《大八义》《小八义》等60余部；短篇以300句为限，或取材于民间故事，或取材于社会生活，或是长篇大书中的节选，有《拉荆芭》《十字坡》《桃园结义》《刘全进瓜》《罗成算卦》等50余篇。 鼓儿哼还有“书帽”———即趣味性很强的小段，《十八扯》《大实话》《颠倒歌》《鸭子跳坑》是久演不衰的保留节目，其语言简练生动，逗趣引人，作为大书开演之前的开场，颇受听众欢迎。
南阳鼓词，又名鼓儿词。早期的鼓词因唱腔的尾音多带鼻音哼字，故又名鼓儿哼。
鼓词形式历史悠久。源于唐代的道调，道曲，相传是道教宣传道义的工具。北宋时加上了渔鼓简子，称为道情，南宋时道情中的一支传唱世俗故事，设场卖艺以为谋生手段，过去称此为“俚俗鼓儿词”，这种说唱形式一直在北方流行。相传鼓词形成于清道光年间，北方传入南阳，另一说法是于明末清初，由山东郸县艺人张万年将这种俚俗鼓儿词传入南阳。。这一支就是元代道教名师代道教名师邱处机所掌握的龙门全真派，艺人尊称邱处机为邱祖，盖出于此。 编辑摘要
南阳鼓词是从古代流传下来的俚俗鼓词，也叫鼓儿词、鼓儿哼、犁铧大鼓，它和道教劝道的渔鼓道情是一脉两支，是源于道曲而衍变形成的独角书形式。因其演唱简单，所以易学、易唱、易懂，是南阳广大人民喜闻乐见的四大曲种之一。其演唱形式是：演唱者面前放一鼓架，架上置一个扁圆小鼓，左手托着两片犁铧钢片，用中指相隔上下，以腕力上下甩动，使犁铧钢片两端相互碰击发出有节奏的“当当”响声；右手握一根小木槌，当唱完一段之后，便敲起面前的皮鼓，作为伴奏，也可使演唱者稍作喘息。鼓点没有固定的鼓经，过门也是根据所说故事情节自定长短，鼓点的迟疾、轻重是烘托气氛的主要手段。 鼓词又称说书，俗称“鼓儿哼”，是一种民间文学艺术表演形式，具有很强的节奏和韵律，又具有说和唱的艺术表现，属于曲艺的范畴。说书就是艺人用当地的语言将历史进行演义，或者将民间流传故事如“二十四孝”又称生活段子，借助于鼓和云板两种打击乐而进行说和唱的一种艺术表现形式。它既是一门语言艺术，又是一门说唱艺术，可以说每个说书艺人既精通音律又是语言的高手，他们对语言这门艺术很有研究，在语气、语速、音高、音色等语言技巧方面也很有造诣，并善于模仿各种人物的语气声调和自然声响，使用幽默诙谐的语言，将原本毫不动人的故事讲得绘声绘色，精彩之处往往妙语连珠，既押韵又生动，让人拍案叫绝，忍不住击掌叫好。剧本的创造性发挥使故事和小说的审美趣味尽量本地化、群众化，从而使说书这门艺术更深的置身于群众中去，成为名符其实的大众文化。[1] 群众性说书在历史文化传承中有着不可替代的重要地位，它是广大基层群众接受历史教育、播传的纽带，吸引了一代又一代的听众。往往在农闲和雨天，大家凑钱或凑粮请艺人说书，人们围场而坐，仔细聆听，或躺，或坐，或傍，或靠，或闭目陶醉在剧情之中，直听到“欲知后事如何，且听下回分解”，人们往往还是不愿离去，缠住艺人再来一段。 说书艺术起源于春秋时期，相传孔子被蔡国扣留，其弟子利用自己的聪明才智，将老师灌输的知识编成押韵的句子，手持竹板，边击边说，终将老师救回。说书在中原大地渊源流长，且说书艺人在一定时期特定区域有着其他艺术形式不可替代的作用。上世纪末，因农村文化生活的不断丰富，各种文艺媒介的不断出现，以及快节奏、高效率的生活方式的冲击，说书这个古老的艺术已渐渐淡出人们的视野。目前在内乡县还有少数地方少数人对这门艺术依然情有独钟，遇到年来节到或婚丧嫁娶时会请这些艺人前去说唱。 说书艺术从春秋时期至今，有几千年的历史，基本上是农村民间的一种草根文化。流传形式往往是师徒口口相传，没有专门学堂来教授，因而艺人往往只知道自己的老师，且行套简单，独人进行，一手敲鼓，一手打云板，随时随地都可以来一段。具体运作往往也很简单，或有钱大户出资请唱，或由一人成头挨家挨户凑钱、凑粮请唱，基本上是以场次给报酬，但也有送场的，比如在某个地方一连演出十天八天的，艺人会在临走前不要报酬，再送一场或一天，以示对当地人的感谢。说书的特点是演出的时间地点随意，不受限止，演出阵容最小，演出内容最丰富，既能讲出前朝历史、古代人物、民间英雄豪杰，又能教给做人的道理，引导百姓辨别善恶，树立正义感，寓教寓乐。2008年3月，“鼓词”被南阳市政府公布为南阳市首批非物质文化遗产。 [2] 相关文献
 鼓词鼓词的名称，起于明代。今存明代鼓词作品有《大明兴隆传》、《乱柴沟》等，演唱情况则缺乏记载。清代初年以后，鼓词演唱相当兴盛。  鼓词《取长沙》
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