邳州大鼓

十字西厢 梅花大鼓 音乐： 冯欣蕊;瑞鸣音乐 - 丑末寅初（冯欣蕊唱演京韵大鼓.天津、河北曲艺)  

邳州大鼓

作者/谭丰华

地域不同，便风俗有别，风俗区别，文化存异。民间文化，源自于一方水土，一方水土，又造就了一方文化。当年，你如果来到邳州，大运河边，一股浓郁的地方文化风格，散发着泥土气息的大鼓书，一定会让你为之陶醉。大鼓书在这块土地上，有着神圣不可动摇的基础。

上世纪的七、八十年代，游走于运河两岸的说书艺人，肩上喜欢搭拉着一个布口袋，俗称“捎马子”，掖下夹着鱼鼓，或者是后背上吊着牛皮鼓。有的上门说唱讨点地瓜干，煎饼等食物，有的走街串巷，东庄唱几天，西村唱几晚，聪明的艺人，所到之处先在村里寻一个有声望的好事者，有了他的张罗，吃饭住宿，齐粮食，艺人用不着操心。在文化贫瘠的年代，庄稼人在田野里累得筋疲力尽，他们需要休憩、娱乐与心灵抚慰，在农闲的夜晚，听大鼓是最简单的娱乐形式。听者和故事中的人物一起喜怒哀乐，可以说听大鼓是当地人一场“文化盛宴”。

少年时，我读小学是在一个集市上。由于这里十天两个集，只要天气好，每一个逢集日都会几个说大鼓艺人赶来。在一堆泥土垒砌的民宅边，有一片高低不平的洼地，边上还立着几棵树，人称大鼓场，我喜欢听大鼓，就是从这里开始的。

邳州大鼓，又称淮海大鼓，唱说全为邳州方言，接地气，深受当地人的喜爱。 唱大鼓无须道具舞台，只选一片小空地，牛皮鼓用几根竹子支起，鼓棒重重地一敲，两个月牙形的铜板叮当响，先来一段开场白，诗曰……说书人的身边马上会有三三两两的听客聚拢来。

放午学时，我和同学会结伴来到大鼓场，或站或蹲，不知不觉一个时辰过去了。街上的说书艺人也像现在的电视剧插播广告有点类似，故事说到高潮时，故弄玄虚，鼓棒戛然而止，欲知胜败如何？且听下回分解。这时，收零钱的帮手会走到听众面前，一分，二分收点零钱。孩子们的钱，他们就免了，因为他们也晓得爹娘给了一分二分喝茶钱早已花光。由此，也助长了我听大鼓书的兴趣。说书艺人唱一段说一段，而我更愿意听他说，听了上段还想听下段，自迷恋上听大鼓，我偶尔也会迟到、旷课，老师的罚站批评也时有发生。回想起来，自己很难抑制自己的欲望，当年，一本小人书能传遍整个校园，有时翻到残破缺页，仍爱不释手。听听评书、扬琴、大鼓书，也算是少年时光最大的精神享受。

据有关资料记载，邳州大鼓书主要流传于邳州民间，中运河段。它的起源可追溯到清康熙年间，兴盛于民国至建国初期。当时邳城、土山及大运河两岸，有一位云游道士，怀抱鱼鼓，手执简板，十大弟子走村串户唱道情，筹募捐款修缮寺院。他们所唱的曲调类似于后来的大鼓书，大鼓书的说唱形式就是从道情中传承演变而来。后来，不知何故，鱼鼓逐渐成为上门乞讨的艺术，而大鼓这门说唱艺术却走向乡村集市，走进县城说书场。

清，乾隆末年，古邳有一名秀才夏大林，怀才不遇屡试不中，他便拜在十大弟子门下学艺。为了方便说唱，他改用了简板，板前端安了一个铜钩，便于拾取施舍钱币。后来他也立了门户，也收了十大弟子。这十大弟子中仅有三人成名。形成了邳州的三大门户，各门户竞争听众十分激烈，为了吸引更多的听书者，鱼鼓改成了大牛皮鼓，木简板改用铁犁铧，随着道具的改变，唱腔也变得高亢激昂，耐听。就此在古老的邳州大地上就出现了犁铧大鼓。这种艺术形式随之发展壮大于乡下集市街头，乡野民间。

铁犁铧用起来既重又不美观，以后又改用了钢板或铜板。鼓的造型也演变为扁形的牛皮大鼓。

凭我个人的记忆，说大鼓艺人可以分为两大类。一类是艺人本身有点文化，擅长咬文嚼字，说故事解经典，面对听众口若悬河，腹中有说不完的故事，这类艺人常赶四集，在集市上拥有众多粉丝，有人气，有市场，往往他们支好大鼓咚咚咚一敲，听者大多慕其大名，纷至沓来。

小时候常听大人闲聊时议论，李保全博采众长，潜心钻研，他的大鼓独俱特色。于是日日盼望，哪天能亲自看到这名艺人，聆听他的说唱。一次古庙会上，终于见到了大名鼎鼎的李保全。只见他坐定支好大鼓咚咚一敲，那边艺人身边的听众马上会寥寥无几。李保全却是气度不凡，他的唱腔浑厚粗犷而不低，昂扬顿挫，欢快而不乱，悲而不哀。唱到快板时，左手执板，右手叉腰，小帽子歪扣在脑尖上，小鼓棒插在脑后脖领里，一口气可唱十多分钟；他的讲解评词更是惟妙惟肖，人物形象在他的模仿下鲜活逼真，如在眼前。讲到动情处，一些辛酸悲凉的故事，让在座的听众潸然泪下。

 一次，他讲《月唐演义》，讲到刀下留人这一情节时，故意添枝加叶，刀举起后唱了一个下午，未见分晓，罢集了，来个且听下回分解，收起鼓架，扬长而去。

一名听书的老妇人，回家后因心里牵挂着故事中的主人公，唉声叹气，郁郁寡欢，几天茶饭不思。女儿守在床前问娘，什么心事折磨您？当老娘把街上听书的细节一说，女儿笑了，“娘，郭子仪已经救下那个女孩，她没事了。”“闺女，真的！赶快给娘做饭，我要吃饭。”故事不知真假，通过此事可以说明，李保全说书高明之处，总能把听书人带入情境，让听者沉浸在故事情节之中、让听众达到走火入魔的程度。

另一类鼓书艺人，刚出道不久，名气不大，无论从说唱表演形式上稍逊前者，在集市上缺少市场，为了端这个饭碗，混个门派头衔，常常瞄准乡村，专门唱晚场。

在夜空干净、明月皎洁的仲夏夜晚，劳累了一天的人们都回到家里。微风驱散了白天的酷热，大人孩子纷纷拿着草蓆，蓑衣等来到村中十字路口这片空地，享受夏夜的安逸。那些看似头脑单纯、仿佛透过一个喜剧片段就能获得莫大满足的乡下人，却使我恍然洞见无数淳朴善良百姓的缩影。一个《孟丽君》的故事唱了十几个夜晚，吸引了全村男女老幼，说书人的语气腔调、伴随着故事情节，而忍不住让大伙鼻酸落泪。讲到动情处，朦胧的夜色中，可以看到女人停止手中的扇子，轻轻抹眼泪；男人此时屏住了呼吸，静静地等待；爷爷们的烟袋萤火点点，发生滋滋的声音，显然，说书艺人的说唱夺走了大家的心。

进入上个世纪九十年代，电视、各种电玩音响走进寻常百姓家，曾经流行于民间，古老的大鼓书渐渐淡出人们的视野。农村集市上类似于“吉普赛人”的大鼓说唱艺人日渐减少，后来干脆淡出人们的视野。来去匆匆的赶集人多为买卖而来，集市上再也看不到围坐在一起听大鼓的休闲者。现在，乡村的夜晚，人们都躲在家中看电视或者是刷抖音，看快手。一些乡村艺人，有的已届耄耋之年，当年的小徒弟，也已成了花甲老人，不少人弃艺到外地打工谋生。大鼓，熟悉的说唱艺术仅留存在录像，或者抖音、快手中。

一次早上晨练，老远听到鼓声阵阵，一位操着邳州方言的艺人正在唱大鼓。我循声近前，晨曦中，电瓶车上放着功放机，一位年近古稀的老者，一个人静静守在那里，沉浸在鼓书的说唱中，痴情的样子，像是在听，也像在沉思。

晨风淡淡吹来，身上几分清凉，我为之一振，从他那专注的神情里，我看到古老的鼓书艺术魅力，已经渗透到家乡人的骨子里，影响了一代又一代邳州人。我一边听，一边思索，眼前的老者，仿如一尊端穆凝肃的守护神，守护着邳州大鼓这门艺术，每向前行走一步，都会觉得历史的负重。同时，我也衷心祝愿大运河两岸，家乡这块土地上涌现出更多的鼓书非遗传承人。

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