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沁水是千年古县，民间曲艺历史悠久、传统深厚。浓郁的乡土文化中，民间文艺的种类和内容更是灿若星河，古老传统的沁水花鼓、幽默风趣的社火表演、高亢激昂的八音演奏、喜闻乐见的鼓书秧歌等，经过数百年的发展生生不息，具有鲜明的地域性和民俗性色彩，散发着浓郁的乡土气息，尤其“沁水鼓儿词”更受广大人民群众的喜爱。 “沁水鼓儿词”起源于明末清初，流行于清代，盛行于民国初年，20世纪50年代达到鼎盛，是沁水县发展较早的一种民间说唱艺术，也是晋城市的一个主要曲种。2000年入编《中国曲艺志山西卷》，2006年6月，列为山西省第二批非物质文化遗产名录项目。 抗日战争时期，赵树理为使民间鼓书与政治宣传结合起来，强化抗日宣传力度，他将当地的鼓书说唱融入抗战文艺活动中。并创作了《开河渠》《王美云出嫁》《茂林恨》《王天台骂贼》《战斗与生产相结合》等不少鼓词。 1936年，沁水鼓儿词艺人赵高升在尉迟村说书，赵树理听完书后，即兴赋诗一首：“不受权门白眼睛，朱弦鼓简独天真。香灯伴我朝连夕，残话留人去复停。事涉惊奇心向古，情到激处调转新。歌喉一止方睡去，来日东君喜笑迎。” 1940年7月15日，赵树理在《抗战生活》杂志中发表《怎样利用鼓词？》一文中有过这样的论述：“鼓词”是一种大众化的中国文艺形式，它是由“词话”发展而成的。其中“说”的部分是叙事，同于词话中的“话说……”；“唱”的部分是对这故事中的特殊的时、地、情、景等值得特殊描写的部分所加的吟咏，同于词话中所插的形容时、地、情、景等的诗、词、骈文之类，但把它通俗化了（虽然有些人常常会把这种界限弄乱，但有创造性的作品仍未失其本意）。……利用鼓词，尚能不失鼓词的本色，通过故事，把大道理融化到人物生活中，则效力更大。 1949年之后，赵树理改编鼓词集如《晋察冀的小姑娘》《考神婆》《王家坡》《喜在农村的变化》《谷子好》《小经理》等作品。 赵树理是喝沁河水长大的，他熟悉沁河流域的风土人情和风俗习惯，从小就喜爱民间曲艺、戏剧和民间乐器，深受民间文艺熏陶，通晓农民的艺术和欣赏习惯。多才多艺，吹拉弹唱样样俱全，一个人能打动鼓、钹、锣、镟四样乐器，而且舌头打梆子，口带胡琴还不误唱。 赵树理在创作的鼓词中，描绘了沁河的人文景观、民风民俗，刻画了一系列较为生动的底层民众形象，真实地反映了农村生活，同时具有浓郁的民间文化特色的艺术形式，使其作品毫无障碍地走向了民间，发挥了巨大的启蒙作用。其鼓词的艺术风格具体呈现出三个方面的特征：民间的风俗人情，民间特有的审美情趣以及民俗化的方言口语。正是这种自觉的运用民间文化艺术元素的手法，使得赵树理对中国传统曲艺的丰富性与多元性作出了独特的贡献。 责编：武 岭 |
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