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如今的人，有嘴说别人，无嘴犯自身的主儿司空见惯，特别是鼓捣文字出思想的人儿。
“文不如其人”者，不乏其人。写过锄禾日当午的李绅，一派忧囤忧民的模样，但据史料记载，对乡民甚至亲戚均少照顾，当了宰相后，原来被他称作叔叔的乡农李元，反而要叫他叔叔了。谢灵运是文学史上著名的人物，有着难以数计的田产，但他欲壑难填，千方百计搞田地扩张，竟然将别人赖以为生的湖沼霸占，决之为田，苛以租税，颇似宋代诗人范成大的“近闻湖面亦收租”。 名士的风雅也有假装的。“竹林七贤”的王戎就是亲自拿着筹码算帐，犹如今之持计算器—样计较分毫。更为恶劣的是他家的李子很好，怕人买去作种子，于是他绞尽脑汁想出，一招，取李核后拿到市场去卖，名之曰卖肉不卖骨。善于写悼词墓志铭的那个潘岳，做买卖也很来劲。其实名士只是一些人的代号，这种人内心的肮脏鲜为人知。当然，古代的士人更多独善其身，洁身自好的。有秀才去京赶考。要过桐庐严子陵钓台，曾是“怕见先生面，夜半过钓台”。大凡要看文人之文品与人品，有一条民间俗语可用来一试，那就是“听其言，观其行”。疾呼“怒向刀丛觅小诗”的鲁迅，“不为五斗米折腰”的朱白清，一言重九鼎，人品驭文品，或诗或文之中，或媳或骂之闻，全是从血管里喷涌而出的男儿热血，绝无半点掺假! 有的文人，写文说教一副“钱财如粪土，仁义值千金”的样子，钱一到手，便说钱赃，人与钱好像是冤家。这种渎书人还不如苏秦的嫂嫂坦白，苏秦问她为何前倔后恭，答曰：以你老三位老而多金也。南怀瑾先生曾批曰：“好一个苏大嫂，可以浮一大白。”这位苏大嫂爱钱爱财一股俗气势利相，但她俗得真实，讨了便宜不卖乖。赞扬她的南怀瑾先生也是一位坦荡坦率之人。他老先生曾开玩笑说：“人是钱做出来的，没有钱不好做人。”中国文坛历来重视人品与文品的关系为社会提供精神食粮的人，灵魂若有真善美的德操，艺术作品才会产生强大的震撼力。否则“文不如其人”。尽管说得“东边日出西边雨”，那也只会产生“人家读着文章，反而指点脊梁”的效应。 |
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