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本草文献整理是中医药学研究的重要组成之一，要深入开展其相关工作，必须明确整理工作的目的，从而制定相应的方案。本文试就此问题展开讨论，讨论之前要明确界定本文中的若干基本概念。 首先，“本草文献”，本文所指包括我国历史上标明为“本草”的古籍、未标明但实际为本草内容的古籍，以及某些综合性古籍中独立的本草章节，还有近现代一些以中药为主要内容的著作。 第二，“整理工作”，本文是指以文献文本为基础进行的文案工作，不包括实验、临床、教学内容，也不包括旨在保护古籍的图书馆保管工作及数字化工作。 第三，“本草文献整理工作的目的”，本文所指不是一般意义的“本草文献整理工作的意义”。有关本草文献整理工作的意义，以往的书籍与文章多有阐述，故不赘述。本文所说的目的，严格来讲是指“本草文献整理工作的服务对象”。 第四，“本草文献整理工作的方案”，也可称为“本草文献整理工作的对策”，是指针对不同的服务对象，本草文献整理工作采用的不同的工作对策。 名正则言顺，在明确基本概念的基础上，笔者将本草文献整理工作的目的与方案作一阐述。 本草文献整理工作的目的 如前所述，“本草文献”包括我国历史上标明为“本草”的古籍、未标明但实际为本草内容的古籍，以及某些综合性古籍中独立的本草章节，还有近现代一些以中药为主要内容的著作。然则，何为“本草”？许多学者都试图对其作一科学的定义，但总有不尽人意之处。 “本草”一词，其来也久，从其发展历史来看，《神农本草经》是其元典。《神农本草经》的问世，奠定了本草的基石，在此之前的相关论述，不论是大到著作，还是小到只言片语，均在此书中得到整理、融合；后世的本草，则以《神农本草经》为基础，不断发展，如同冲出三江源的黄河不断汇集各个支脉，最终形成了波澜壮阔的巨流。历代本草以《神农本草经》为楷模，进行补充、修订、增删，虽然各个时期多有创建，但都不离其根本——古代学者讲究学问的其来有自，从一个侧面体现出中华民族敬畏权威、崇尚正统的性格。 基于上述的发展历史，笔者认为，本草是著作，是关于药物的著作，是以《神农本草经》为核心、以中药理论框架为指导、为中医临床服务的著作。近现代，传统本草格局虽遭瓦解，但仍有具备上述要素的本草著作问世。 既然本草是有关中药的著作，则本草文献整理工作的目的亦即服务对象，主要有两个：一是保存文献，把本草作为文物收藏，把前代的遗产原封不动地完整保存下去，即服务于后代；一是利用文献，把本草作为工具使用，使前代的智慧服务于先进社会，即服务于当下。两者之间既有区别，亦有联系。 （一）保存文献，服务于后代 除图书馆、博物馆和收藏家外，文献整理工作者同样也承担着保存文献的责任——保存文献，是文献整理的目的之一。 保存文献体现在两个方面。一是文献本身的保存。古代文献在千百年的流传过程中，不可避免地要经历各种天灾人祸，古人有所谓“五厄”（隋代牛弘）、“续五厄”（明代胡应麟）之说；而文献整理工作者，正是通过收藏、保管、影印等手段，达到保存文献的目的，使之能够继续流传后世。二是文献内容的保存。文献的价值在于其承载的内容，如果其内容无法理解，则纵使流传万代，也只不过故纸而已；而文献整理工作者通过点校、注释、辑佚、翻译等工作，将古籍文献的内容加以发掘，让后人能够理解、接受、学习前人的思想并加以利用，真正使文献在流传后世的过程中体现出应有的价值。 （二）利用文献，服务于当下 一切历史都是当代史，本草文献亦是如此，其同样服务于当下。前文述及，文献的价值在于其承载的内容，文献整理工作者通过点校、注释、翻译等工作将古籍文献的内容加以发掘，一方面保证后人能够理解、接受、学习前人的思想并加以利用，另一方面也是更为重要的方面，即有力促进了今人对于古籍文献的理解、接受、学习与利用，使古籍文献在当代即能体现出应有的价值。具体到本草文献，其文献整理工作对于当代中药开发研究、临床应用都具有重要的意义。 本草文献整理工作的方案 基于不同目的、服务于不同对象的文献整理工作，所采取的方案也有所不同。 （一）影印 影印（古作“景印”），是指对古籍善本、孤本或名家手稿进行拍摄扫描后，在保存古籍原貌的基础上，按一定比例（原大、缩小或放大）制版印刷的方法。影印是保存古籍原貌的最佳手段，能避免重新整理、文字排印过程中产生的新的错误，可信度高；同时，整理难度较低，整理和出版的周期较短，同样规模的图书，投入的人力、物力相对较少。 影印的主要作用在于保存文献的原貌，主要读者对象是具备一定古籍阅读能力的文献工作者及古籍爱好者，并服务于后代，但不适于临床和实验方面的中医药工作者阅读。 为尽可能完整全面地再现古籍原貌，影印工作必须选择最佳底本，并必须保证底本的纯洁性，以及拍摄或扫描的完整性、清晰度。底本的选择与技术处理非常重要，决定了影印本的质量。 1957年人民卫生出版社出版的《本草纲目》影印本是以1885年合肥张绍棠味古斋重校刊本为底本影印的。该版本刻印精良，直接吸收了历代如钱蔚起本、太和堂本、张云中本、张朝瞒本的校勘成果，订正了很多错误，但同时在大量增改中所发生的错误也很突出，尤其是抽换了几百幅图，严重破坏了本书原貌。但在金陵本未被影印之前其影响甚巨。 1993年8月，上海科学技术出版社出版《本草纲目》“金陵本”的影印本，引起了中医医史文献界的一片欢呼——“金陵本”是世间难得一见的善本，是连李时珍、王世贞二人或许都未曾谋面的《本草纲目》首刊本；但该影印本问世后不久，即有专家指出其存在较多的描改（对原本的文字空缺、笔画残缺及字迹模糊之处进行填写描涂的改动）且错误不少，影响了金陵本原貌，令人扼腕。 不过，历史上影响巨大的本草著作多有不同刊本流传，多数刊本均有其价值所在，都具有影印保存的必要。仍以《本草纲目》为例，金陵本问世后，1603年，由夏良心、张鼎思序刊的江西本，刻印精良，更正了金陵本的不少错误，故同样具有影印保存的价值；再如1640年由六有堂出版的钱蔚起本，是在江西本的基础上经仔细校勘后精刻而成，且首次对《本草纲目》的附图进行全面改绘，均由当时最有名望的画工、刻工执笔，其文献价值同样不容忽视。 （二）点校 包括句读和校勘。 句读，是指给古书进行断句。古代文献缺少标点符号，不利于现代人阅读，往往造成歧义。为求得正确达意和语气顺畅，必须要给古书添加标点，即判断句词的停顿。对于本草文献而言，句读即根据古籍的内容实际，恰当地划分段落，正确地点断句子，在完整的句子后和句子内部的停顿位置加上合适的标点符号，使原文的停顿、结构和语气等清晰而准确地显现出来，使文理通、医理显。 校勘，是指利用古籍的不同版本和其他相关资料，通过对比分析、考证推理，指出和纠正古籍在流传过程中发生的各种字、句、篇、章上的不同和错误。 点校既有利于保存文献、服务于后代，也能够促进文献的现时利用，服务于当下。 对于侧重文献保存的点校工作，最好采用竖排繁体字进行排版，以最大程度地保存古书的原有信息；同时应力求点校工作的精细、全面，使后人可以利用我们这个时代的研究成果，作出进一步的研究。如班猫（斑蝥）、恒山（常山）、人薓（人参）、旋覆花（旋复花）等某些药名，包含了一定的时代信息，在侧重于今人利用的整理本中需要改动，而在侧重文献保存的整理中必须维持原貌。校勘力求准确，不要轻易否定或肯定某一观点，不同版本出现不同之处且皆有一定道理时应当并存，并根据点校者的理解指出其最佳者。对于各种文献依据必须保留。 对于侧重今人利用的文献点校，则应力求清晰明了、重点突出、方便阅读，必须以简体字横排进行排版。校勘力求简要、明确，避免繁琐的考证。 （三）注释 注释，是对古籍中出现的冷僻费解或具有特定含义的字词及名词术语等，用通俗的语言进行解释，为读者提供方便。具体工作包括注字音、释通假、正字形、解词义、详出处及分析句读等方面。 注释工作既有利于保存文献、服务后代，也有助于利用文献、服务当下。 对于侧重文献保存的注释工作，可以进行必要的考证，考证的过程要有简略体现，必要时要举出相似的例证。采用前人、他人的注释时应明确注明文献出处。有多解难于取舍时可并列各种解说，并适当表明注者的倾向态度。 需要注释的字词有时同时有多个义项，在注释时只保留与文句最贴切的义项。如缪希雍《梓行〈本草经疏〉题辞》：“下根人读之，如盲人谭五色，总不能别。”谭，本义同“谈”，作为动词，作谈话、谈论解；又有“绵延相及”之义，作为形容词，具有“宏大、广大”之义；作为名词，可作言论解；又作为古国名、姓等解。义项很多，此处作动词“谈论”解，只须标注此义即可。 有些比较冷僻生疏的义项，为了便于理解还要适当地加上例句。如《植物名实图考》人参：“我朝发祥长白山，周原膴膴，菫荼如饴。固天地之奥区，九州之上腴也。”（卷之七人参）奥区，为“腹地”之义。除注释义项外，最好加上例句，如《后汉书·班固传》：“防御之阻，则天下之奥区焉。”李善注：“奥，深也。言秦地险固，为天下深奥之区域。”这种例句在侧重文献保存的注释工作中具有积极的意义，而对于侧重今人利用的注释工作中就显得累赘了。因为一般读者只需要知其然，不需要知其所以然。 对于侧重今人利用的注释工作应该省略考证过程，甚至省略考证，直接表明今义。对于一些古今不同的语法现象、修辞行为和字义区别应着力阐述，因为这类整理本读者主要是中医药工作者，对于常见医学术语不需过多笔墨，力求简单明了。 （四）今译 今译，即将古文翻译为现代文，方便今人的阅读、学习和利用。高质量的今译，不但可以解释疑难词句，而且能全面反映文章的思想内容、逻辑关系、风格特点等，对于中医学术的传承和学习有重要意义。 对于侧重文献保存的今译工作，要以直译为主，要与原文的词性、词义、语法结构和逻辑关系一一对应，不能随意改变与增减。好的直译甚至应该把原文的修辞特点和语言风格保留下来。同时，必须与注释相结合，注意有一些不能翻译的内容如医学术语、地名、人名、职官名、年代、书名等专有名词要辅助注释，一些可以翻译但会丢失原意的双关语、褒贬反义、引申、形容、比喻等要辅以注释，一些引用的典故、诗词、经文要辅以注释。如：《本草纲目》卷三十二椒红附方：“损疮中风：以面作馄饨，包秦椒，于灰中烧之令热，断开口，封于疮上，冷即易之。（孟诜《食疗》）”可翻译为：“损疮中风：孟诜《食疗本草》附方：以面作馄饨，以秦椒为馅，放置在炭火灰堆中烧热，断开缺口，敷在创口上，凉了再换。”古时的“馄饨”与现今不完全相同，是一种面食。用薄面片包馅做成。类似今天的水饺。这种情况在翻译时难以译出，只能用加注的方法解释。冷僻的成语典故更需要注出，如《植物名实图考》卷之八通草：“朝廷虽以俭德风天下，然以朴而华，如益薪爨火；以华而朴，如逆阪走丸。”意为从简朴到奢华容易，从奢华到简朴困难。其中的逆阪走丸为成语，应当出注：逆阪走丸，出《后汉书·皇甫嵩传》：“若欲辅难佐之朝，雕朽败之木，是犹逆阪走丸，迎风纵槕，岂云易哉！”比喻事情难于办到。 对于侧重今人利用的今译工作可以直译也可以意译，可灵活掌握使用。无论直译还是意译，都必须准确，要忠实于原文，正确地表达原文的含义。再好的今译也会丢失很多信息，需要通过注释尽可能弥补。 （五）辑佚 辑佚，是指对亡佚古籍（即佚书，指见于前代书目著录、文献征引、古籍标记而未流传下来的古籍）的辑复，将现存文献中散见的佚文（即佚书的见存之文，指散见于现存各种书籍中的属于佚书的文字）进行搜集摘录、考校整理、汇聚编排，辑复成册（篇），最大限度地恢复亡佚古籍的原貌。 辑佚工作是对已经遗失的古籍的一种尝试性的补救工作，对于工作人员的要求极高，否则不但不能恢复古籍，还会生产出一堆垃圾。辑佚将原已亡佚的古籍重新恢复，使之得以再度流传，不仅方便了今人的学习、利用，更为后人提供了宝贵的文献版本，有利于古籍文献的保存和流通。 对于侧重文献保存的辑佚工作，必须进行必要的考证，考证的过程要有简略体现，必要时要举出相似的例证。采用的佚文必须有明确清晰的文献出处（不仅说明出自某书、某卷，还要注明版本，甚至页码）。佚文引用要完整，不能断章取义。辑佚的原则要明确，排列依据要有说明。 对于侧重为今人利用的辑佚本，其严肃性一同于侧重文献保存的辑佚工作，但并不需要列出详细的考证过程，重在最后的辑佚成果。 （六）节选 节选，是指为一定目的从完整的古籍中节取部分段落、章节。这种文献整理方法，主要是便于今人的专题研究，方便研究人员的阅读、理解。节选工作看似简单，实则要求甚高，节选者必须对古籍具有全面的把握与较深的了解，同时需要对专业知识非常精通，才能恰当地进行节选，从而达到既突出重点、又避免割裂原文的宗旨。古籍知识和专业知识，二者缺一不可。比如我们要从历代本草中选取有关炮制的内容进行节选，首先必须熟知本草的朝代、原著特点、内容形式等等，还要熟知本草中哪些内容与炮制直接相关和间接相关，才能顺利地将相关内容分离出来，还要依据一定的规则将这些内容有机地结合在一起，这样才有可能成功地作出节选，否则就会出现断章取义、张冠李戴、挂一漏万等错误。 节选是侧重于今人利用的整理工作，主要是为当下的科研、临床、教学、生产等社会服务的，因此力求于既准确反映古人原有精神，又与现实工作相接轨。 （七）汇编 汇编，是指将不同古籍的同类内容的零散资料集中起来，按照一定主题，采取一定方式，遵循一定体例，加以编排的一种方法。古籍汇编的实质是在不改动原文的前提下对古籍进行某种形式的改编；以题为主，分题采摘群书，汇而编之；突出特点在于资料汇总。这种文献整理方法，能够为今人的专题研究提供丰富而集中的宝贵资料；同时，也有利于这类文献的集中保存与流传，一定程度上也为后人提供了方便。 汇编与节选虽然一个是整合，一个是剖取，但却异曲同工，都是以对本草原书动手术形式而为当下实践服务的。 （八）学术研究 是指对古籍进行的专题性研究整理，可以是针对一部书、一个作者的，也可以是针对一类古籍的。这类工作主要也是服务于当代的。以临床工作者为服务对象的，如某种疾病的学术研究、医案的学术研究、用药方法的学术研究等；以中药工作者为服务对象的，如炮制、剂型、药性理论、方剂等研究；以医史文献工作者为服务对象的，如本草史、文献研究等等。 古籍的整理，因其最终目的的不同，所采取的方案亦应有所不同；即使运用同一种方案，在具体的操作方法上也有所侧重。本草著作如此，其他中医药古籍的整理工作亦是如此。 |
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