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振波浪清 品读王国维《人间词话》 41. 七绝——振波浪清 41品读王国维《人间词话》
巡山小路送清凉， 惹得花儿亦吐芳。 涧水无心流日月， 钟声不老缓听长！ 王国维《人间词话》 《人间词话》评析——转（5） http://www./book/book.php?bid=644 41 对句：月慢慢，星幻幻，水跌身湿惊鹊雁 出句：天苍苍。野茫茫。风吹草低见牛羊 对句：亲梅雪月旁，旷达登北斗 出句：采菊东篱下，悠然见南山 对句：半扇青门回院去 出句：一枝红杏出墙来 对句：长帘恨眸双涕泗 出句：小园香径独徘徊 42. 七绝——振波浪清 42品读王国维《人间词话》 轻舟过的几千庄， 历代新人别岸忙。 老树闲听山外事， 窗前梦醒已朝阳！ 王国维《人间词话》 http://www./book/book.php?bid=644
42. 卷上 手定稿 姜夔词有格调而无意境【原文】
古今词人格调之高，无如白石。惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响，终不能与于第一流之作者也。
【译文】
古今词人在格调上没有一个比姜夔高，可惜他不在意境上下工夫，所以使人觉得没有言外的余味、弦外的余响，终于不能进入第一流作者的行列。
【评析】
姜夔和周邦彦始终是王国维深感矛盾的两个人物。但周邦彦纵有创意的欠缺、用典的弊端，王国维仍是将其列入第一流词人之列的，而姜夔则被排除在第一流词人之外。因此在对周邦彦和姜夔两人的取舍上，周邦彦要略微领先的。
姜夔何以被冷落如此？这从大的方面来说，姜夔生当南宋后期，宋末词人的群体弊端，姜夔也不免有染。从姜夔本人而言，因为过于追求如野云孤飞、来去无端的清空之境，所以其词往往意旨飘忽，让人不易捉摸。再加上好用典故，使词意的隐晦就更为突出。而在写景状物上，也鲜有北宋词的那种生动真切之貌，往往如雾里看花，终隔一层。这一些都导致了姜夔词在表达主题方面的不足。意旨已经难明，就更难追寻什么言外之味、弦外之响了。
王国维归纳姜夔词不足的形成原因是不在意境上用力。此处的“意境”在内涵上与“境界”说是相似的。而境界说讲究的是真景物的如在目前、真感情的在在可感以及语言上的自然畅达。对照这三点基本要求，姜夔走的几乎完全是另外的路子。其不入王国维法眼，原因在此。但王国维对于姜夔本人是并不否认的，将其列为格调最高之人，这与姜夔清客的身份、傲然的性格都有一定关系。只是王国维认为姜夔这种为人的高格调没有融入其词中，从而形成词的高格调，这都是偏离了对意境的追求，而将技艺放在首位所造成的。王国维对姜夔的这一评价放在其理论体系中是可以理解的，但他对姜夔词的隔膜主要还是由于其审美的偏执所造成的。
读后感：
我试对一句：
出句：
43. 七绝——振波浪清 43品读王国维《人间词话》 窗前梦醒已朝阳， 铁道穿桥过瘦杭。 几次诗中寻杜牧， 风声不唱月儿凉！ 王国维《人间词话》 http://www./book/book.php?bid=644
43. 卷上 手定稿 南宋词人仅辛弃疾堪与北宋人颉颃【原文】
南宋词人，白石有格而无情，剑南①有气而乏韵。其堪与北宋人颉颃②者，唯一幼安③耳。近人祖南宋而祧④北宋，以南宋之词可学，北宋不可学也。学南宋者，不祖白石，则祖梦窗，以白石、梦窗可学，幼安不可学也。学幼安者率祖其粗犷、滑稽，以其粗犷、滑稽处可学，佳处不可学也。幼安之佳处，在有性情，有境界。即以气象论，亦有“横素波”、“干青云”⑤之概，宁后世龌龊小生所可拟耶？
【注释】
①剑南：即陆游，字务观，号放翁，越州山阴（今浙江省绍兴）人。著有《剑南诗稿》八十五卷，存诗九千三百多首。另有《渭南文集》五十卷，内含词二卷，系陆游于淳熙十六年自行编定，后别出单行，名《渭南词》，一名《放翁词》，共一百三十余首。故世人以“剑南”或“放翁”称之。
②颉颃：泛指不相上下，相抗衡。
③幼安：即辛弃疾，初字坦夫，后改幼安，号稼轩居士，济南历城（今属山东省)人。抗金英雄，南宋著名词人。著有《辛稼轩诗文钞存》（今人邓广铭辑)、《稼轩词》等，存词六百二十余首。
④祧：这里意为疏远、忽视的意思。
⑤“横素波”、“干青云”二句：出自南朝萧统《陶渊明集序》：“有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语实事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？”
【译文】
南宋词人，姜夔有格调而没有深情，陆游有气势而缺少风韵，其中可以与北宋词人不相上下的，只有一个辛弃疾。近时人们模拟南宋人而疏远北宋人，是因为南宋的词容易学，北宋的词不容易学。学南宋词人的，不是模拟姜夔，就是模拟吴文英，是因为姜夔、吴文英容易学，辛弃疾不容易学。学辛弃疾的人，都模拟他的粗犷、滑稽，是因为他的粗犷、滑稽容易学，好的地方不容易学。辛弃疾的好处，在于有性情，有境界。就拿气象来说，也有“横渡白浪，高上青云”的气概，岂是后世局促小生所可以比拟的呢？
【评析】
此则看似针对学词路径是宗北宋与宗南宋的问题，其实是对近人词风的一次集中批评。所以“近人”二字才是这一则的关键词。
王国维在此则继续批评姜夔“有格而无情”，其实仍是对姜夔不在意境上用力的说明。而陆游的词虽有一种对时局的郁勃不平之气，但未能敛气，所以有锐气而无远韵。吴文英的堆垛故实更是在词学史上备受批评。如此，南宋词的基本格局已经离以真性情、真景物为核心的境界说渐行渐远了。在王国维的观念中，只有辛弃疾是逸出在这种南宋基本格局之外的，兼具性情、境界、气象之美，遥接北宋一路词风。所以王国维在贬抑南宋词风时，一直对辛弃疾另眼相看。
但遗憾的是，自从周济在《宋四家词选》中提出学词路径由南宋以追北宋之后，南宋词风风行一时。而近人师法南宋词并未完全按照周济的路径，周济是主张问途王沂孙、然后再兼收吴文英和辛弃疾的长处，最终达到周邦彦的境界。而近人不遑说追至周邦彦了，在吴文英的阶段就基本上流连忘返了，再兼师姜夔，而对姜夔、吴文英词风具有重要调整价值的辛弃疾大体被冷落了。少数师法辛弃疾的词人，也不是师法其沉郁苍凉，而是模拟其粗犷、滑稽之处，则不免有买椟还珠之嫌了。所以不师北宋已是差了路头，师法南宋又取其下。词风之不振，根源于此。王国维撰述此则，意在唤起当代词人对北宋词的重新关注，而辛弃疾其实是被王国维纳入到北宋词风的范围之内的。结尾“龌龊小生”云云，不免流于意气了。
【参阅作品】
永遇乐
京口北固亭怀古①
［宋］辛弃疾
千古江山，英雄无觅、孙仲谋②处。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴③曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草④，封狼居胥⑤，赢得仓皇北顾⑥。四十三年⑦，望中犹记、烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下⑧，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣⑨，尚能饭否。
【注释】
①京口：今江苏镇江。北固亭：即北固楼，在镇江北固山上，下临长江。
②孙仲谋：三国吴帝孙权，字仲谋，建都京口。
③寄奴：南朝宋武帝刘裕，小字寄奴，曾镇守京口。
④元嘉草草：宋文帝元嘉二十七（450年），王玄谟北伐，因准备不充分而失败。
⑤封狼居胥：汉霍去病追击匈奴至狼居胥山（在今内蒙古自治区西北部），在山顶筑坛祭祀而还。
⑥“赢得”句：宋文帝北伐失败，北魏乘机南侵至瓜步（今江苏六合南），宋文帝登城北望，后悔莫及。
⑦四十三年：指自己四十三年前从中原渡江谒见宋高宗，经过扬州时所见残破景象。
⑧佛狸：北魏太武帝拓跋焘，小字佛狸。他追击宋军至瓜步，建行宫于山顶，后人建庙，即佛狸祠。
⑨廉颇：赵国名将，因受人陷害，出奔魏国。赵王后来想起用他，又怕他太老，派使者去探看。廉颇一顿饭吃了一斗米、十斤肉，然后披甲上马驰骋，表示自己不老。但使者受人贿赂，报告赵王说廉颇一顿饭上了三次厕所，赵王因此没起用廉颇。
【鉴赏提示】
王国维引萧统评陶渊明诗“横素波而傍流，干青云而直上”来说明辛弃疾词气象恢弘，境界广阔。这首词作于南宋准备北伐时，作者在北固亭上追怀历史上的英雄人物，抒发立志恢复中原的豪情及对时局的忧虑，意境雄浑悲壮，用典多而贴切自然。试从“气象”上来分析本词的特点。
读后感：
我试对一句：
44. 七绝——振波浪清 44品读王国维《人间词话》 风声不唱月儿凉， 许是秋风向晋藏。 莫恨湘天今夜雨， 窗前竹影院流芳！ 王国维《人间词话》 http://www./book/book.php?bid=644
44.
卷上 手定稿 苏轼之词旷，辛弃疾之词豪【原文】
东坡之词旷①，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也②。
【注释】
①旷：意为开阔、明朗。
②东施之效捧心：典出《庄子·天运》：“西子病心而颦其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而唉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。彼知唉美，而不知唉之所以美。”
【译文】
苏轼的词旷达，辛弃疾的词豪放。没有二人的胸襟而学他们的词，就好像东施仿效西施捧心，适得其反。
【评析】
此则犹是承前一则而来。按照前后语境，重点似落在辛弃疾身上，大约是苏轼、辛弃疾风格相近，所以并为论述。而并论苏、辛二人，也与“近人”词风有关。盖近人学辛弃疾词，多侧重在粗犷、滑稽方面，而对于辛词中的性情、境界、气象，则不遑师法。所以这一则提出“胸襟”以作师法辛弃疾的门径。其实师法辛弃疾，仍可汇流到师法北宋的大方向中来。
所谓“胸襟”，是指人的性格、气质、精神和学养凝合成的一种人格境界。胸襟高远，才能脱略凡俗，超越凡境，而成就自身的卓越。在王国维看来，苏轼与辛弃疾都属于胸襟高远之人，其人既非常人可以效法，其词也非常人可以模仿。若勉强效法模仿，不过如东施效法西施“捧心”之状，不仅没有西施的美，反而彰显出自己的丑来。因为西施的“胸襟”在“病心”，因病心而捧心，故不失自然；东施既然没有病心之事，则在形式上“捧心”，就不免贻人以笑柄了。王国维所举此例不一定十分契合其语境，但其意义指向的方式是相近的。
词学史上往往将苏轼与辛弃疾并列为豪放词派的代表，这当然是着眼两人词风之所同，也有一定的道理。但实际上，苏轼与辛弃疾二人生活年代既然不同，个人经历和性格内涵也有差异。表现在词风上，就是两人虽然都写了不少超越传统婉约风格的词，但各自在超越后的风格趋向仍是有着明显的差异的。陈廷焯在《白雨斋词话》中认为苏轼心地磊落，而且有一种源于天性的忠爱，所以他的词在超旷的风格中表达出平和之意；辛弃疾气概阔大，但没有实施的机会，所以他的词在豪雄的风格中包含着悲郁之意。陈廷焯的这一分析，堪称精辟，王国维此论也可能是受到陈廷焯的影响了。 读后感：
我试对一句：
45 清晨悄处起炊香， 老井吱摇水花凉。 野岸谁东轻武练， 秦风绕径访牛庄！ 王国维《人间词话》
http://www./book/book.php?bid=644
45.
卷上 手定稿 苏、辛词雅量高致【原文】
读东坡、稼轩词，须观其雅量高致，有伯夷①、柳下惠②之风。白石虽似蝉蜕尘埃，然终不免局促③辕下。
【注释】
①伯夷：始姓墨胎氏，名允，字公信，谥号伯夷。商代末年孤竹君之子，被孟子誉为“圣之清者”。
②柳下惠：即展获，字子禽，春秋时期鲁国人。“柳下”是他的食邑，“惠”则是他的谥号，故称“柳下惠”。被孟子誉为“圣之和者”。
③局促：原意为狭小、短促、拘谨不自然。这里比喻见识有限，受拘牵。
【译文】
读苏轼、辛弃疾的词，应该注意他们不凡的气度与高超的情趣，有伯夷、柳下惠的遗风。姜夔虽然如同蝉蜕壳那样脱离污浊，但仍然免不了像车辕下的马那样窘迫狭窄。
【评析】
仍是承上一则“胸襟”而来。所谓“雅量高致”是指宽宏的气度和高雅的情致，其实就是“胸襟”的具体内涵。此则比较苏轼、辛弃疾与姜夔的不同，再次申论人品与词风的紧密关系。王国维将词人人品上升到伯夷、柳下惠的境界，可见其悬格之高。
伯夷是商代末年孤竹君的长子，本有继位的资格，但孤竹君有意让次子继位。而在孤竹君去世之后，其次子又坚让伯夷继位。伯夷以父命不可违为由拒绝。后隐居首阳山，因耻食周粟而饿死。柳下惠虽然在鲁国仕途蹭蹬，但不改直道事人的秉性，后隐居而成“逸民”。伯夷和柳下惠在古代都属于有气节、有胸襟、不慕名利之人，素被视为隐逸君子的典范。王国维在这里将苏轼和辛弃疾比拟为伯夷和柳下惠，只是就其气度高逸、情致脱俗而言的。王国维要求研读苏轼和辛弃疾的词，就要从中读出两人的这一种气度和情致。如果能由此而将自己的气度和情致向苏轼和辛弃疾两人靠拢，则师法其词，就有了基本的底蕴。
相比对苏轼和辛弃疾的极度赞誉，王国维对姜夔再次从人品方面提出了批评。姜夔一生虽为清客，但既然是食人门下，自然要局促自己，谨言慎行，以迎合主人之好恶。所以姜夔偶尔表现出来的清高孤傲，其实掩饰不住自己受约束的无奈。对照这一则，看来此前王国维对姜夔词“格韵高绝”的评价，也未必是一个充分正面的评价。
读后感： 环境决定意识，功夫处在笔力。
我试对一句：
出句： 雅量高致 【人间词话】
对句： 血气方刚
读后笔记： 道可道，非常道；名可名，非常名。 道可道，非常道；诗可诗，非常诗。 清代评论家袁枚认为：“一切诗文，总须字立纸上，不可字卧纸上。人活则立，人死则卧。” 痴梦潇湘更认为: “得意境者成佳作，得境界者是大家!” 法国大作家巴尔扎克讲过：“艺术是思想的结晶。艺术作品，就是用最小的面积，惊人地体现了最大量的思想！ ” 诗贵别趣，意忌直出！ 景以情见，物由志显！ 诗句要点在于要转的出，更要结得妙！
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