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文/李原昭 在历史上，梁武帝可算是一个“异数”。这位传说中汉相萧何的第二十五代孙，历史上赫赫有名的兰陵萧氏的家族成员，“少时习周孔，弱冠穷六经”，青年时与沈约、谢朓、范云等并称“竟陵八友”，既娴熟六艺，又是围棋圣手，既懂阴阳纬候、卜筮占决，又长于草隶尺牍、骑射弓马，后又醉心佛教，曾与达摩一晤，把儒家的礼、道家的无和佛教因果报应学说糅合创立的“三教同源说”在中国思想史上可占一席之地。若只从书面来看，这样一位文武兼备的帝王，实在是做唐宗宋祖这样伟大帝王的料，然而事实却证明，他做皇帝实在是选错了职业。他六弟萧宏窝藏凶犯，他最后不仅未加严惩反而加封；后来还接纳侯景这颗烫手山芋，最后终被反噬，弄得自己饿死台城。他的政治细胞绝没有他的文艺细胞发达。因此，若从政治上来讲，萧衍实在是不入流，但若从学术上来讲，萧衍定能进入一流的行列。
作为学术“超男”，萧衍常常和陶弘景探讨书法。陶弘景擅长草书，师法钟繇、王羲之，因此钟王的书法也成为他们探讨的重要话题。萧衍曾将钟繇的书法分别从字的笔画、间架结构、用笔方法和整篇布局等四个方面总结成十二个字，并和当时人们热衷模仿的王羲之、王献之进行了对比，观点独到。他认为庸常之辈学习书法都喜欢跟风，人家说钟繇和王献之的区别就在于一个是古代的，一个是现代的，一个书体偏肥，一个偏瘦，于是大家伙也跟着这样说。王羲之自诩书法要超过钟繇、张芝这些前辈，大家伙也就跟着信了。在萧衍看来，钟繇、张芝的书法无论在笔画、结构还是章法上，都安排得非常精密；而王羲之虽然学到了钟繇的长处，但是到自己创作的时候则在安排上不够周到，而且字势拖沓，更不用说王献之了。所以在他的心目中，王献之比不上王羲之，王羲之比不上钟繇。学王献之好比画虎，学钟繇则似画龙。 在人人都学王献之的年代，能够不合时宜地发表如此言论实属不易。而从后来的历史发展来看，萧衍在这方面确实够敏锐。书法和其他艺术一样，其中所寄托的是道，王献之的书法与魏晋玄老思想呼应，飘逸流美，深受时人追捧。但是，与玄学最后流于空谈一样，不善学习的人空学了王献之的架子，而缺少精神内核，最终这股风气衰落。钟繇、张芝虽然更加古朴而有底蕴，但是年代久远，作品不多，最终学习的人也不多。倒是有创新但也不乏古意的王羲之慢慢得到重视，并为历代书家所重。从这个意义上说，萧衍也为扭转时风、为后世推崇王羲之开了先河。 当然，这些言论也并非是萧衍信口开河，而是经过了相当深刻的研习。当时他仅搜集二王书法就达到了一万五千纸，只可惜后来其子萧绎投降西魏前夕将大部分付之一炬了。 |
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