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《价值的理由》:以哲学的思维透视自我

 优雅a 2012-09-28

 《价值的理由》:以哲学的思维透视自我

本书作者陈嘉映,哲学博士、首都师范大学哲学系教授,长期从事西方现代哲学研究,著述颇丰,尤以研究与翻译海德格尔的学说著称,被称为中国最有可能接近哲学家这一称号的学者。《价值的理由》系陈嘉映的最新作品,说理深入浅出,文字雅俗共赏,多以普通人生活所历寻常事作喻,既可作为一般读者的精神补给,也可为哲学研究者提供借鉴。本书由哲学说开去谈论人生,把哲学看作是对人类心灵的安慰,并结合一些社会热点如救助黑熊、女童被碾等,引导读者认识自我,厘清什么生活是良好的生活、面对虐心事件层出不穷的迷茫世界我们该怎么做。作者思得深、讲得巧,观点之犀利、视角之通透,给人启迪,发人深省。品味此书,不啻为经受一场道德的洗礼。
    ——内容简介——
    本书为散文结集,分三辑向读者阐明哲学探究事物之所以如此的道理并尝试贯通这些道理并非出于纯粹求知的冲动,而是通过求知领会人生的意义。哲学思辨始终维系于苏格拉底为哲学提出的核心任务:认识你自己。第一辑是从社会热点出发,用思辨的方法探寻如何定义自我、认清自我。比如《救黑熊重要吗》一文,就是从救黑熊这个事件发散开来,探究人的价值观。第二辑关注更多的是人的心理层面,比如快乐,比如宗教观念,向“快乐是行动的目的,甚至是生活的总体目的”这一深入人心的观念发起挑战。第三辑主要是作者近年所做的一些采访、演讲和序之类的文章。
    整体而言,《价值的理由》探讨的问题是为了达到这样一个目的:认清你自己,追寻生命的意义,明白什么生活是良好的生活。
    ——读后感——
    追随陈嘉映老师的目光和笔触品读此书,我常忍不住停下来思考:生而为人,追求的是什么?生活的价值何在?要是不知道人这样做那样做的道理,我们就无法理解人类行为;要是不区分有道理的行为和没道理的行为,我们就失去了判别是非曲直的基础。
    作者在书中将人生分为学习阶段和成人阶段,言明在学习阶段我们常常需要考虑怎样做才合乎道德标准;而在成人阶段,人依其所成之性行动。对有德的人来说,德行是他的本性,是他的存在。由此我联想到近日看到的一则新闻:一家四口不慎跌落水中,路过的一位民警和三位村民不约而同跳下水展开营救。最终四人全部得救,掉在水中的10万多元现金也被打捞上岸。在接受媒体采访时,救人者坦言跳下水的一刻什么也没考虑。我想他们跳水救人不是由于这样做能获得物质或精神上的回报,而是依乎自己的本性。
    我这样做,因为这样做合乎道德标准——这不应是一个人道德行为的动机,而应是其提高自身道德修养的途径。如果它不是学习的途径而成了行为的动机,那么这样做即使不被扣以虚伪的帽子,至少也是与虚伪脱不了干系的。我们在一时一事上学习何为德行,是为了学做一个整体有德之人,做一个真人。如果说科学之真在于合乎客观事实,那么真人之真,真性情之真,只能是合乎本性。有真人而后才有自然的道德行为。在这件事情上,当事人的角度和旁观者的角度是有分别的。救人者跳水救人,从他自己来看,并不是为了捞取名誉,而是本性使然;但在旁观者看来,这个人是有其他选择的,他可以溜之大吉,也可以围观。我们会说,他在各种可能的做法中选择了有德之行。救人者成为社会推崇的典范,但他不是为了成为典范而做这件事,他只是顺从了自己心灵的诉求。如果我们怀着某种功利的目的去做好事,则有沽名钓誉的嫌疑,“善举”也会跟着变味。
    扪心自问:碰上陌生人溺水,或碰上比这更为紧急的事情,比如突然而至的地震,在完全来不及考虑的情况下,我们是自保,还是去援救别人,全系于我们已修得的品性。作者认为“凡人从来不曾达到自我与有德的完全融合”,因此人的一生是不断学习成长的过程。在青年时期我们尤应重视学习,向身边的典范学习,以期能够与他们同样出色;而中年以后,我们承担起更多的家庭和社会责任,主要任务则成了做事。我们的进一步成长大都只能以做事的方式实现。
    ——精彩摘录——
    生活深处,世界不是分成你和你要选择的东西,你跟你周边的人与事融合为难解难分的命运。如果只关心选择,不妨说,随着生命的演进,一个人的选择余地越来越小,然而,生命不是一道关于选择数目的数学题。布里丹的驴子总保留着选择的权利,结果饿死了。与命运为侣一道浮沉就好些吗?我觉得比总站在外面好些,虽然命运本身不是什么甜美的东西。
    以苦为乐是快乐,不是痛苦。这并非因为整个过程中快乐的总量算到头来超过了痛苦的总量,倒仿佛,无论痛苦多么多快乐多么少,痛苦都是用来为快乐服务的,用来烘托快乐的。痛苦提升了快乐的品质。带苦的快乐实际上差不多是高等级快乐的一个标志。
    我们的根深蒂固的看法,依赖于众多细微的、难以标明的线索,我们并不因为多一项理据少一项理据就必须改变看法。你滔滔雄辩,说得我哑口无言,可我仍然不愿接受你的看法——这一定是我不理性、不讲理吗?你用“逻辑”证明了我的两只手并不真实存在,但若我连我有两只手都不相信了,我为什么要相信你的“逻辑”具有不可抗拒的力量呢?无论无神论者举出多少事实为自己作证,笃信上帝的人仍然可以问:还有什么事实比上帝存在更加千真万确呢?

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