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以下摘自《脉诀汇辨》片段 尝读《内经》，至《天元纪论》七篇，推申运气，玄蕴难窥，未尝不废书三叹也。夫是天地之纲纪，变化之渊源，非通于大易洪范、历元律法之说者，其敢横心以 解，矢口而谈哉！无惑乎当今之人置而弗讲久矣！先哲有言曰："不明五运六气，简遍方书何济。"如经文所载，尺寸反，左右交，指下稍尔不明，生死何从臆断。 业已志医，可不沉思力索乎？总其大纲，在五运之太过不及；而胜复所以生也。太过者其气胜，胜而无制，则伤害甚矣。不及者其气衰，衰而无复，则败乱极矣。此 胜复循环之道，出乎自然者也。故其在天则有五星运气之应，在地则有万物盛衰之应，在人则有脏腑疾病之应。如木强胜土，则岁星明而镇星暗，土母受侮，子必复 之，故金行伐木以救困土，则太白增光，岁星反晦也。凡气见于上，则灾应于下，宿属受伤，逆犯必甚，五运互为胜复，其气皆然。在病如木胜肝强，必伤脾土，肝 胜不已，燥必复之，而肝亦病矣；燥胜不已，火必复之，而肺亦病矣。此五脏互为盛衰，其气亦皆然也。夫天运之有太过不及，即人身之有虚实也。惟其有虚而后强 者胜之，有胜而后承者复之。无衰则无胜矣，无胜则无复矣。无胜无复，其气和平，焉得有病？恃强肆暴，元气泄尽，焉得无虚？故曰，有胜则复，无胜则否。胜微 则复微，胜甚则复甚。胜复之微甚，繇变化之盛衰。故经之所载天时地化人事，至详至备，盖以明其理之有合也。即如周易三百八十四爻，乃开明易道之微妙而教 人。因易以求理，因象以知变。故孔子曰："书不尽言，言不尽意。"此其大义，正与本经相同。夫天道玄微，本不易测。及其至也，圣人有所不知。故凡读易者， 当知易道有此变，不当曰变止于此也。读运气者，当知天道有是应，不当曰应尽于是也。今姑举其大略。或疫气遍行，而一方皆病风温。或清寒伤脏，则一时皆犯泻 利。或痘疹盛行，而多凶多吉，期各不同。或疔毒遍生，而是阴是阳，每从其类。或气急咳嗽，一乡并兴。或筋骨疼痛，人皆道苦。或时下多有中风。或前此盛行痰 火。诸如此者，以众人而患同病，谓非运气之使然欤！至其精微，则人多阴受，而识者为谁。夫人殊禀赋，令易寒暄，利害不侔，气交使然。故凡以太阳之人，而遇 流衍之气，以太阴之人，而逢赫曦之纪，强者有制，弱者遇扶，气得其平，何病之有！或以强阳遇火，则炎烈生矣。阴寒遇水，则冰霜至矣。天有天符，岁有岁会， 人得无人和乎！能先觉预防者，上智也。能因机辨理者，明医也。既不能知而且云乌有者，下愚也。然运气亦有不可泥者，如肝木素虚，脾气太盛，而运值太角，肝 气稍实，脾气方平。五脏类然。又内外两因，随时感触，虽当太过之运，亦有不足之时；不及之运，亦多有余之患。倘执而不通，能无损不足而益有余乎！况岁气之 在天地，亦有反常之时。故冬有非时之温，夏有非时之寒，春有非时之燥，秋有非时之暖，犯之者病。又如春气西行，秋气东行，夏气北行，冬气南行；卑下之地， 春气常存；高阜之境，冬气常在；天不足西北而多风，地不满东南而多湿。又况百里之内，晴雨不同千里之外，寒暄各别；则方土不同而病亦因之，此皆法外之道 也。若不知常变之道，盛衰之理，主客承制之位，每每凿经文以害经意，徒欲以有限之年辰，概无穷之天道，隐微幽显，诚非易见，管测求全，诚亦陋矣。复有不明 气化，如马宗素之流，假仲景之名，而为《伤寒钤法》等书，用气运之更迁，拟主病之方治，拘滞不通，斯为大谬。又有偏执己见，不信运气，盖亦未精思耳。是以 通于运气者，必当顺天以察运，因变以求气，如杜预之言历曰："治历者当顺天以求合，非为合以验天。"知乎此而后可以言历。运气之道，独不然哉。若徒尔纷 纭，执有执无，且疑且信，罕一成之见、圆机之用者，未足与议也。 本帖隐藏的内容这段文字，个人十分喜欢，因为它可以套用到很多的预测当中，作为一种预测思路，不仅如此，当中每句皆是作者的肺腑之言，且言论不带个人偏颇，可以说较为客观 欣赏杜预的一句"治历者当顺天以求合，非为合以验天"一个“顺”字，实在精妙！“历”应该就是历法,授时历吧 这句话翻译出来就是： 研究历法的人，应该顺应天道的无常变化来解开合乎天的变数，而不是强用计算天的常数方法来说，说，将来天道就是怎么怎么样啊 在多次预测中，我深有感触， 我们不能单独想我们自己的研判方法，，不能"为合以验天"。 要顺着局与求测者提供的片语，然后再一步步往下推测，或牵连出与其相关的三奇六仪 如果说一人的对象脾气倔强，好生气类，观局见到，己落4宫，己下辛，临死门，又见临六合，十分有七分像了， 那么是否我们可以直接将其人定位在4宫内？ 我想应该可以吧 那么如果说是他的问的，只需跳转回过去（己的地盘宫），此时宫位的天盘干就是他本人，比如丁+己在9宫， 那么是否是对象喜欢的他？因为4宫生9宫，然后可以再据乙庚之法，断不会错 另一句“当知天道有是应，不当曰应尽于是也”， 这两句话如果合起来看，会记忆更深刻 预测两者系统：一个是常数一个是变数 那么当“天道有是应”自然指的就是常数，“不当曰应尽于是也”就是变数 两者合一就是执两用中，就是变与不变， 变者即是顺应天道之偏颇而变（如极端天气）， 不变者，即是天道恒常（如春夏秋冬）， 奇门不变在象意的解读，变动之处在于整个局， 曾见过古代一案例，甚是精彩，原文现在我找不到了 谓： 作者偶见一些市井之人群聚一起用五运六气之法演算天气变化，有理有据十分自信，自言明日将雨， 但作者待至明日之时，却毫无半点雨滴落下，反而一片晴好， 故而作者放胆断言翌日定雨，因天道值变化之机：既然常数断今日雨，今日却无雨反大晴，来日必有复气乘之，（意思大致如此，复气既是中医中的胜复之气） 而结果诚如其所言，暴雨如注，市井之人皆甚为诧异。 有时候我们总是觉得预测真的把握不准，或者说很难把握 我想很大一部分原因在于，如何执两用中， 相信我们绝大多数人都是在“执常用中” 不然就成了所谓的：“能因机辨理者，明医也。既不能知而且云乌有者，下愚也”之下愚啦 以上浅见或许很多朋友都曾经想过，可能只是没有发表出来 我就打个头炮吧，呵呵，欢迎拍砖。 |
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