|
【原文】粥熊曰：“运转亡1已2，天地密3移，畴4觉之哉？故物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。损盈成亏，随世5随死。往来相接，间不可省，畴觉之哉？凡一气不顿进，一形不顿亏；亦不觉其成，亦不觉其亏。亦如人自世至老，貌色智态，亡日不异；皮肤爪发，随世随落，非婴孩时有停而不易也。间不可觉，俟至后知。” 【译文】鬻熊说：“万事万物运动转移永不停止，天地在宁静地移动，以前感觉到了吗？所以事物在那里减损了就会在这里有盈余；在这里成长了就会在那里有亏缺。减损、盈余、成长、亏缺，随着后代的发生随时消失。一往一来头尾相接，一点间隙也看不出来，以前感觉到了吗？所有的元气都不是突然增长，所有的形体都不是突然亏损，所以我们也就不觉得它在成长，也不觉得它在亏损。这也像人们从出生到衰老一样，容貌、肤色、智慧、体态，没有一天不发生变化；皮肤、指甲、毛发，随着后代的发生随时脱落，并不是在婴孩时就停顿而不变化了。变化一点觉察不到，等到衰老来到了才明白。” 【说明】粥熊，同“鬻”。音（yù育），鬻熊，史传为周代楚国的祖先。年九十通道，为周文王师。后人集其遗言，凡22篇，名《鬻子》。成王时封其玄孙熊绎于荆楚之丹阳。这个鬻熊，也算个哲学家了，他的话很正确。我们有谁能够感觉地球在移动？有谁能够感觉到自己在成长？那么我们还执著于什么呢？执著于青春吗？执著于智慧吗？天地的运行变化，是不以人的意志为转移的，我们只有了解这个天地运行变化的规律，从而决定我们的人生道路。 —————————————————— 【注释】1.亡：(wáng王)《易·否·九五》：“休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。”《诗·唐风·葛生》：“予美亡此，谁与独处。”《管子·侈靡》：“其满为感，其虚为亡。”《老子·四十四章》：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”《论语·述而》：“亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”《仪礼·士丧礼》：“亡则以缁，长半幅。”《孟子·离娄上》：“问‘有馀？’曰：‘亡矣。’”《列子·汤问》：“河曲智叟亡以应。”清段玉裁《说文解字注·亾部》：“亾，亦假借为有无之无。”《集韵·虞韵》：“无，或作亡。”这里用为“无”，即没有之意。 2.已：(yǐ椅)《易·损·初九》：“已事，遄往，无咎；酌损之。”《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”《诗·小雅·北山》：“或息偃在床，或不已于行。”《诗·大雅·文王》：“亹亹文王，令闻不已。”《管子·枢言》：“诸侯假之威久而不知极已者，殆。”《老子·二章》：“天下皆知美之为美，斯恶已。”《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废：吾弗能己矣。”《孟子·梁惠王下》：“人皆谓我毁明堂；毁诸？已乎？”《荀子·宥坐》：“已此三者，然后刑可即也。”《韩非子·扬榷》：“行之不已，是谓履理也。”《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”《广韵·止韵》：“已，止也。”这里用为停止之意。 3.密：(mì觅)通“谧”。《书·舜典》：“四海遏密八音。”《书·毕命》：“密迩王室，式化厥训。”《诗·大雅·公刘》：“止旅乃密。”《诗·周颂·昊天有成命》：“成王不敢康，夙夜基命宥密。”《管子·大匡》：“夫诈密而后动者胜，诈则不信于民。”《尔雅·释诂》：“密，静也。”《文选·张衡<东京赋>》：“京室密清。”这里用为安宁、安静之意。 4.畴：(chóu仇)昔日，往日，以前。《列子·天瑞》：“天地密移，畴觉之哉？”《礼记·檀弓》：“于畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。”丘迟《与陈伯之书》：“感平生于畴日。” 5.世：(shì士)《书·吕刑》：“遏绝苗民，无世在下。”《管子·轻重乙》：“崇弟、蒋弟、丁、惠之功世，吾岁罔。”《列子·杨朱》：“卫瑞木叔者，子贡之世也。”这里用为后嗣、后人之意。随世：随着后代的出生。 |
|
|
