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孝是中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑录古代 24个孝子的故事，编成《二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。以后，又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等，流传甚广。在传统的木雕、砖雕和刺绣上，常见这类题制的图案。
1.孝感动天
虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
队队春耕象，纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位，孝感动天心。
原文：虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚚，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
诗赞：队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。
译文：五帝之一的舜帝（姓姚，名重华，号有虞氏），是瞽瞍老汉的儿子（瞽瞍，盲人也）。天生就懂得大孝。他父亲脾气古怪，继母性情变化无常，同父异母的弟弟名字叫象，非常不懂事（他们多次设诡计陷害舜，但舜毫无嫉恨，总是以德报怨）。舜每天去历山耕田种地，干活时有大象跑来替他拉犁，小鸟飞来如他播种，是他的孝行感动了上天才会有这样的景象啊。尧帝听说舜的事迹后，让自己的九个儿子拜舜为师（在舜手下做事、学习），把自己的二个心爱的女儿同时嫁给舜为妻子，最后把天下禅让给了舜。
2.戏彩娱亲
周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。
戏舞学娇痴，春风动彩衣。
双亲开口笑，喜色满庭闹。
［原文］
汉文帝，名恒，高祖第三子。初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母病三年，帝为之目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝，弗进。仁孝闻天下。
［译文］
汉文帝，姓刘名恒，是汉高祖刘邦的第三个儿子，早年被封为代王。汉文帝的生母姓薄，人称薄太后，汉文帝对母亲始终竭力奉养，从来没有丝毫怠慢。薄太后得了一场大病，时间长达三年，汉文帝为母亲的病常常衣带不解，觉也不睡，十分操劳。给母亲治病的汤药，都要由他亲口尝过之后，才给母亲吃。汉文帝仁孝的举动传遍了天下。
3.鹿乳奉亲
周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，以免。
亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。
若不高声语，山中带箭归。
［原文］
曾参，字子舆，孔子弟子。事母至孝。参尝采薪山中，家有客至，母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪以归。跪问其故，母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”
［译文］
曾参，字子舆，孔子的学生。他侍奉母亲非常孝顺。有一次，曾参到山里面去打柴，家里面有客人来了。曾参的母亲不知怎么办才好，盼望着曾参回来却不见踪影，情急之中咬起了自己的手指。在山中打柴的曾参忽然感觉到一阵心痛，背起柴禾便急急忙忙往家赶。回到家里，跪在母亲面前，询问家里有什么事情，他的母亲回答说：“家里来了一位有急事找你的客人，我没有办法，只好咬手指头，让远在山中的你有所感悟。”
4.百里负米
周仲由，字子路。家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”
负米供旨甘，宁辞百里遥。
身荣亲已殁，犹念旧劬劳。
［原文］
闵损，字子骞，孔子弟子。早丧母，父娶后母，生二子，衣以棉絮，妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒失革引。父察知故，欲出后母，损曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻改悔。
［译文］
闵损，字子骞，孔子的学生。很小的时候，亲生母亲就去世了。父亲为他娶了一位后母，又生了两个儿子。冬天来临，后母给他自己生的两个儿子穿的是棉絮做的棉衣，给闵损穿的却是塞满芦花不能御寒的衣服。父亲外出时，让闵损为他驾车，可是闵损由于寒冷，坐在驾车的位置上却连车绳都抓不牢，掉在了地上。他的父亲询问清楚闵损寒冷的原因后，非常气愤，想要休掉闵损的后母。闵损却对父亲说：“母亲在的时候，只不过我一个儿子受冻寒，母亲如果去了，那么三个儿子都会衣衫单薄。”后母听到闵损的话语后，幡然悔悟，从而改变了自己的错误做法。
5.啮指痛心
周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”
母指才方啮，儿心痛不禁。
负薪归未晚，骨肉至情深。
［原文］
仲由，字子路，孔子弟子。家贫，食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲没，南游于楚。从车百乘，积粟万钟，累礻因而坐，列鼎而食。乃叹曰：“虽欲食藜藿之食，为亲负米，不可得也。”
［译文］
仲由，字子路，孔子的学生。早年家里很穷，一家人曾经把野菜当作主食来糊口度日。为了奉养双亲，他还经常赶到百里之外，买了粮米来亲自背着走回来。后来，双亲相继去世，他南游到了楚国，做了大官，平时随从的车骑就有一百辆，还囤积了上万钟的粟米，居室内坐的地方垫着舒服的厚褥子，吃饭的时候可以摆出许多大鼎，里面装满煮好的精美的食物。尽管生活优裕了，子路却经常叹息道：“现在虽然想把野菜当作主食，想为双亲去背米，却再也办不到了。”
6.芦衣顺母
周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失镇。父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。
闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？
尊前贤母在，三子免风霜。
［原文］
郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子顺承亲意，乃衣鹿皮，去深山，入鹿群中，取鹿乳以供亲。猎者见而欲射之，郯子具以情告。乃免。
［译文］
郯子，品性非常孝顺。他的父母年纪都很大，并且都患有眼病，听说鹿乳可以治眼病，便有了吃鹿乳的念头。郯子十分了解父母的心思，并且按父母的心思努力去做。他披了一张鹿皮，到深山老林里，混入鹿群之中，趁便挤取母鹿的乳汁，拿回来供双亲享用。有一次，猎人看见披着鹿皮的郯子，把他当成真的鹿了，正要开弓射击时，郯子急忙直起身子，走向前去对猎人讲明了身披鹿皮的实情，才得以幸免于难。
7.亲尝汤药
前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。
仁孝临天下，巍巍冠百王。
莫庭事贤母，汤药必亲尝。
［原文］
老莱子，楚人，至孝。奉二亲极其甘脆。行年七十，言不称老。着五彩斑斓之衣，为婴儿戏舞于亲侧。又取水上堂，诈跌卧地，作小儿啼，以娱亲喜。
［译文］
老莱子，春秋时楚国人，非常孝顺，侍奉父母双亲尽心尽意。虽然他已经将近七十岁，因为父母健在，他从来不说自己老了。为了让父母开心，他曾经穿着五彩斑斓的衣服，学着婴儿戏耍的举止，在双亲面前舞来舞去。还有一次，他担着水经过堂前，故意跌了一跤，趴在地上，像小孩儿一样呜呜啼哭，以此引来父母欢笑。
8.拾葚异器
汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之。
黑葚奉萱闱，啼饥泪满衣。
赤眉知孝顺，牛米赠君归。
［原文］
董永，家贫。父死，卖身货钱而葬，及去偿工，路遇一妇，求为永妻，俱至主家。令织缣三百疋乃回，一月完成。归至槐阴会所，遂辞永而去。
［译文］
董永，家道贫穷。父亲不幸去世，董永无钱料理丧事，只得自己借钱安葬了父亲。当他去做工偿还债务时，途中遇见一位女子，自己愿意嫁给董永做妻子。两人一起来到借钱给董永的户主家，户主要求董永的妻子织三百匹细绢，然后才可以回去。董永的妻子一个月便织完了。当两个人离开户主家，来到他们初次相逢的槐树荫下面时，那位女子便辞别了董永，一去不复返。
9.埋儿奉母
汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”
郭巨思供给，埋儿愿母存。
黄金天所赐，光彩照寒门。
10.卖身葬父
 汉董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣三百匹，乃回。一月完成，归至槐阴会所，遂辞永而去。
葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。
织缣偿债主，孝感动苍穹。
［原文］
姜诗，事母至孝。妻庞氏奉姑尤谨。母性好饮江水，妻汲而奉之。母更嗜鱼脍，夫妇作而进之，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，诗取以供母。
［译文］
姜诗，侍奉母亲非常孝顺。姜诗的妻子庞氏，照顾婆母更是十分谨慎，特别勤快。母亲非常喜欢喝江水，庞氏便亲自去江边挑江水回来给婆母喝。母亲特别喜欢吃切细的鱼肉，姜诗夫妇便把鱼精心制作后让母亲吃，并且每次都要请邻居的母亲来作陪。有一天，在他们住的屋子旁边，忽然喷涌出一股泉水，泉水的味道和江水一样，泉水中每天还蹦出两尾鲤鱼，姜诗夫妇正好可以取来供母亲食用。
11.刻木事亲
汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬劳之因，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。
刻木为父母，形容在日时。
寄言诸子侄，各要孝亲闱。
［原文］
蔡顺，字君仲，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑椹以异器盛之。赤眉贼见而问曰：“何异乎？”顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以白米三斗牛蹄一只赠之。
［译文］
蔡顺，字君仲，从小失去父亲，侍奉母亲非常孝顺，正逢王莽乱世，连年灾荒，食不果腹。为了糊口，蔡顺只得去山里拾桑椹用以充饥。拾桑椹时，他准备了两只不同的篮子来盛桑椹。有一次，蔡顺进山拾桑椹，被一赤眉军见到了，他们惊奇地问他：“为什么用两只不同的篮子来盛桑椹呢？”蔡顺回答说：“把成熟的黑桑椹留着专门给母亲吃，不成熟的红桑椹自己吃。”蔡顺的孝心感动了这群赤眉军，他们送给蔡顺三斗白米、一只牛蹄，让他带回家孝敬母亲。
12.涌泉跃鲤
汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。
舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。
子能事其母，妇更孝于姑。
［原文］
丁兰，幼丧父母，未得奉养。长而念劬劳之恩，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。因询得其情，即将妻弃之。
［译文］
丁兰，自幼父母双亡，没有能够尽一点孝心。长大成家以后，经常想起父母生育自己的辛苦，便用木头雕刻成父母的偶像，如同活着一样天天供奉。时间一长，丁兰的妻子便对偶像不太恭敬。有一次闹着玩，丁兰的妻子用针去刺偶像的手指，不料木头做的手指竟然被戳出血来。后来，偶像见到丁兰的时候，两只眼睛中都掉了眼泪。丁兰知道出了事，询问妻子后，了解到事情的真相，他立刻将妻子从家中赶了出去。
13.怀橘遗亲
后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术。术出桔待之，绩怀桔二枚。及归，拜辞堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。
孝悌皆天性，人间六岁儿。
袖中怀绿桔，遗母报乳哺。
［原文］
陆绩，字公纪。年六岁，于九江见袁术，术出桔待之，绩怀桔三枚。及归拜辞，桔堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎?”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。
［译文］
陆绩，字公纪。六岁时，随父亲去九江袁术家中做客，袁术拿出柑桔来招待他们。吃的时候，陆绩把三只柑桔揣到怀里。到走的时候，起身拜辞，三只柑桔从怀中掉落在地。袁术见此情形，以为小孩贪吃，便开玩笑道：“小陆郎来别人家做客，为什么还要往怀里揣几只柑桔呢?”陆绩立刻跪在地上回答说：“我母亲最喜欢吃柑桔，我想带几只回去送给她。”袁术见六岁小儿郎有如此孝心，大大感到惊奇。
14.扇枕温衾
后汉黄香，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守刘护表而异之。
冬月温衾暖，炎天扇枕凉。
儿童知子职，知古一黄香。
［原文］
江革，字次翁。少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，欲劫去，革辄泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳。贫穷裸跣，行佣以供母。母便身之物，莫不毕给。
［译文］
江革，字次翁，从小失去父亲，家里只有他和母亲两个人生活。正逢乱世，江革背着母亲四处逃难，历尽艰辛。在逃难途中，多次与强盗相遇，强盗想劫持江革入伙，江革总是泪流满面，哭着告诉他们：还有老母亲需要我来奉养。江革的孝心，使强盗也不忍心再强求他。后来辗转来到下邳，暂且居住下来。由于生活贫穷，只好天天打赤脚，靠去给人帮工来供养母亲。日积月累，母亲所需生活物品，应有尽有，供奉得很周到。
15.行佣供母
后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，或欲劫将去，革辄泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳，贫穷裸跣，行佣供母。母便身之物，莫不毕给。
负母逃危难，穷途贼犯频。
哀求俱得免，佣力以供亲。
16.闻雷泣墓
魏王裒，事亲至孝。母存日，性怕雷，既卒，殡葬于山林。每遇风雨，闻阿香响震之声，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母亲勿俱。”
慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。
阿香时一震，到墓绕千回。
［原文］
王裒，字伟元，事亲至孝。母存日，性畏雷。既卒，葬于山林。每遇风雨闻雷，即奔墓所，拜泣告曰：“裒在此，母勿惧。”隐居教授，读《诗》至“哀哀父母，生我劬劳”，遂三复流涕。后门人至废《蓼莪》之篇。
［译文］
王裒，字伟元，对待父母双亲非常孝顺。他母亲在世的时候，非常害怕天上打雷。后来母亲去世以后，埋葬在山林之中，每当狂风暴雨天上打雷的时候，他就立刻奔到母亲的坟墓旁，跪在墓前哭泣着说；“孩儿在这里，母亲不要害怕。”王裒一生隐居，以教书为业。诵读《诗经》，每当读到“哀哀父母，生我劬劳”一句时，眼泪总是禁不住夺眶而出。他的学生们为了不让老师伤心，以至于读《诗经》时故意不读《蓼莪》这一篇。
17.哭竹生笋
晋孟宗，少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。
泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。
须臾冬笋出，天意报平安。
［原文］
吴猛，年八岁，性至孝。家贫，榻无帏帐。每夏夜，任蚊多攒肤，恣渠膏血之饱，虽多不驱，恐去己而噬亲也。爱亲之心至矣。
［译文］
吴猛，年方八岁，品性十分孝顺。家中贫穷，买不起蚊帐挂在床上。每当夏天的夜晚，蚊子飞人家中，吴猛任凭蚊子在自己身上叮咬，让蚊子喝饱了自己的血，尽管蚊子多也不驱赶。吴猛这样做的理由是：如果把蚊子从自己身上赶走，那么，它们可能会去咬他的双亲。吴猛对父母的爱心已经到了这种地步。
18.卧冰求鲤
晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。
继母人间有，王祥天下无。
至今河水上，一片卧冰模。
［原文］
王祥，字休徵。早丧母，继母朱氏，不慈，于父前数谮之。由是失爱于父。母欲食生鱼，时值冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自裂，双鲤跃出，持归供母。
［译文］
王祥，字休徵。亲生母亲很早故世，父亲续娶的妻子朱氏，很不宽容，在王祥的父亲面前多次说王祥的坏话，致使王祥失去了父亲的信任与喜爱。正是天寒地冻的时节，继母想吃活鱼。王祥来到河边，脱掉衣服后躺卧在冰上，他想用身体的热量来融化坚冰。忽然，河面上的坚冰自动裂开了，从裂口处还蹦出两条活鲤鱼。王样正好可以拿着活鲤鱼回家孝敬继母。
19.扼虎救父
晋杨香，年十四岁，尝随父丰往田获杰粟，父为虎拽去。时香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，扼持虎颈，虎亦靡然而逝，父子得免于害。
深山逢白虎，努力搏腥风。
父子俱无恙，脱离馋口中。
［原文］
杨香，年十四岁。随父丰往田中获粟，父为虎曳去。时香手无寸铁，惟知有父，而不知有身。踊跃向前，扼持虎颈，虎磨牙而逝，父因得免于害。
［译文］
杨香，是一个十四岁的女孩。有一天，她跟着父亲杨丰到田间去割庄稼，才走到半路上，突然跃出一只大老虎，咬住他父亲便往回跑。当时杨香手无寸铁，但她临危不惧，一心只想着被老虎拖走的父亲，而把自己的生死置之度外。她拼命奔上去，抓着老虎的脖子便往死里掐，起初老虎用力反扑，可杨香硬不松手，老虎渐渐元气大泄，磨着牙齿，终于断了气。杨香的父亲终于脱离了险境，免于老虎的伤害。
20.恣蚊饱血
晋吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多攒肤。恣渠膏血之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。
夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。
恣渠膏血饱，免使入亲帏。
［原文］
孟宗，字恭武，少丧父。母老疾笃，冬月思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林，抱竹而哭。孝感天地，须臾地裂，出笋数茎。持归作羹奉母，食毕疾愈。
［译文］
孟宗，字恭武，很小的时候便死了父亲，后来母亲年纪大了，又得了重病。那年冬天，生病的老母忽然想吃竹笋煮的羹汤。天寒地冻，哪儿有新生的竹笋呢？孟宗一时无计可使，心里焦急，便跑到了竹林中，抱着竹子痛哭流涕。孟宗的孝行感动了天地，一会儿竹林的地面裂开，数茎新笋破土而出。孟宗万分惊喜，割下新笋忙回家为老母做笋羹。老母亲喝了这冬天的笋羹，本来很重的病竟然立刻痊愈了。
21.尝粪忧心
南齐庚黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医曰：“欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。”黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。
到县未旬日，椿庭遗疾深。
愿将身代死，北望起忧心。
［原文］
庾黔娄为孱陵令。到任未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父病始二日。医云：“欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。”娄尝之甜，心忧甚。至夕，稽颡北辰，求身代父死。
［译文］
庾黔娄被任命为孱陵县令。到任还不到十天，有一天忽然感到心惊肉跳，浑身流汗，想想大概是家里出了什么事，当即便辞官回了家。这时他的父亲已经病了两天了。为他父亲看病的医生对他说：“要想知道您父亲的病是好是坏，只要尝尝他的粪便的味道便清楚了，如果味道是苦的，就没打什么大问题了。”庾黔娄立刻去取父亲的粪便来尝味，尝下来感到味道既甜又滑，于是更加忧心忡忡。到了晚上，他面向北极星的方向，给老天爷磕头作揖，哀求上苍用他自己的生命来换回父亲的健康。
22.乳姑不怠
唐崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗，升堂乳其姑，姑不粒食，数年而康。一日病，长幼咸集，乃宣言曰：“无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。”
孝敬崔家妇，乳姑晨盥洗。
此恩无以报，愿得子孙如。
［原文］
崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗，升堂，乳其姑，姑不粒食，数年而康，一日病笃，长少咸集，曰：“无以报新妇恩，愿汝孙妇，亦如新妇之孝敬。”
［译文］
崔山南的曾祖母长孙夫人，年纪很大，牙齿都已经落光了。他的祖母唐夫人对婆婆长孙夫人十分孝顺，每天侍候婆婆起居，替她梳头、洗脸，扶她升堂。因为婆婆没有牙齿无法咀嚼饭菜，唐夫人使用自己的乳汁喂养她。这样侍奉了数年，长孙夫人的身体被照顾得十分好。后来有一天，长孙夫人忽然得了病，而且很严重。临终前，她把一家老小召集来，当众说：“我没有机会报答儿媳的大恩了，希望你们这些孙子媳妇都能像我的儿媳一样，好好孝敬自己的婆婆。”
23.涤亲溺器
宋黄庭坚，元符中为太史，性至孝。身虽贵显，奉母亲至诚。每夕，亲自为母亲涤溺器，未尝一刻不供子职。
贵显闻天下，平生孝事亲。
亲自涤溺器，不用婢妾人。
［原文］
朱寿昌年七岁，生母刘氏为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝弃官入秦，与家人诀誓：“不见母，不复还。”行次于同州，得之。时母七十余。
［译文］
朱寿昌七岁的时候，他的生母刘氏在家里受到嫡母的嫉妒，后来被找了一个借口赶出家门，被迫嫁人。从此以后，母子二人有五十年没能见面。宋神宗熙宁初年，正在广德军任职的朱寿昌，有一天忽然辞去官职，回来跟家人告别，并且发誓说：“不见到亲生母亲，我就不回来了。”然后就去了陕西，功夫不负有心人，当他找到同州时，终于发现了离散五十年的亲生母亲刘氏。刘氏这时已经七十多岁了。
24.弃官寻母
宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦，与家人决，誓不见母不复还。后行次同州，得之，时母年七十余矣。
七岁生离母，参商五十年。
一朝相见面，喜气动皇天。
［原文］
黄庭坚，字鲁直，号山谷。元祐中为太史。性至孝。身虽贵显，奉母尽诚。每夕为亲涤溺器，无一刻不供子职。
［译文］
黄庭坚，字鲁直，号山谷。宋哲宗元祐年间，他已经做到太史的职位。他品性非常孝顺，虽然身为高官，地位显赫，但他侍奉母亲仍然是尽心尽力，不敢有丝毫怠慢。每天晚上，他都要把母亲用过的便桶亲自刷洗一遍，无时无刻不在尽一个儿子的职责。
【二十四孝图 主要内容】
1、虞舜孝感动天
《孟子》、《荀子》、《史记·五帝本纪》均载：舜大孝，父顽、母嚣、弟傲，他忍辱行孝，“顺适不失子道。”“舜耕历山。”汉·刘向首辑《孝子传》载其孝行，但未言象、鸟助耕事。敦煌变文《舜子变》载，舜至历山，“见百余顷空田，心中硬咽。种子犁牛，无处取之。天知至孝，自有群猪（象）与（以）嘴耕地开垅，百鸟衔子抛田，天雨浇溉。”比较完整地表现了虞舜孝行的故事情节，并以诗赞曰：“孝顺父母感于天，舜子涛（淘）井得银钱。父母抛石压舜子，感得穿井东家连”。电峡墓砖雕表现的是后母虐待舜及舜扶犁驱象耕地、群鸟为之助耕一事，与敦煌《舜子变》文所载略有不同。另在河南东汉宁孝子墓刻石、山西北魏琅琊王司马金龙墓木板漆画中有虞舜行孝故事情节。宋·林同《孝诗》赞云：“孩提知所爱，妻子俱而衰。大孝终身荣，子于舜见之。”（《四库全书》“别集”三，下引《孝诗》同此）。元·郭居敬《二十四孝》列其为孝子之一，并序诗曰：“队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。”
2、闵子骞单衣奉亲
闵子骞（前515--？），《史记》有传，名损，春秋鲁国人，孔子弟子。《论语·学而》载：“子曰：‘孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。’”萧广济、师觉授《孝子传》均载其孝行之事。敦煌遗书《孝子传》载：“闵子骞，名损，鲁人也。父娶后妻，生二子。骞供养父母，孝敬无怠。后母嫉子，所生亲子，衣加棉絮，子骞与芦花絮衣，其父不知。冬月，遣子御车，骞不堪甚，骞手冻，数失韁靷，父乃责之，骞终不自理。父密察之，知骞有寒色，父以手扶之，见衣甚薄，毁而观之，始知非絮。后妻二子，纯衣以棉。父乃悲叹，遂遣其妻。子骞雨泪前白父言：‘母在（一）子寒，母去三子单，愿大人思之。’父惭而止，后母改过，遂以三子均平，衣食如一，得成慈母。孝子闻于天下。……”（王重民等编《敦煌变文集》下册卷八《孝子传》，下引同此）
3、老莱子戏采娱亲
老莱子，周楚国人，事二亲至孝。师觉授首列其为《孝子传》人物之一，传曰：“老莱子者，楚人。行年七十，父母俱存，至孝蒸蒸。常著斑烂之衣。为饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。孔子曰；‘父母老，常言不称老，为其伤老也。若老莱子者，可谓不失孺子之心矣’”。敦煌遗书《孝子传》所载略同，只是更为形象生动。《孝诗》有赞；“七十已中寿，人生似此稀。绝怜老莱子，犹反作儿戏”。
4、睒子鹿乳奉亲
睒子，又作剡子、闪子、郯子,春秋鲁国人，孔子弟子。关于他的孝行故事最早见于郭居敬《二十四孝》中。实物雕刻表现较早的则是山西省壶关南村北宋元祐二年（1087年）墓和洛阳北宋崇宁五年（1106年）石棺线刻“二十四孝”图。在敦煌写本中有睒子行孝事迹的记载，但这里的睒子却是印度迦夷国人，他孝养二盲父母的故事，见于多种佛经记载，主要有《佛说睒子经》、《六度集经》卷五《睒道士本生》等。作为佛教艺术题材的睒子本生故事则在新疆克孜尔千佛洞、云冈石窟第9窟、敦煌莫高窟第428窟、麦积山第127窟等北朝或以前的石窟壁画中有较多的表现。佛教传入中国后，与中国传统儒学相结合，表现孝道思想的睒子为当时的人们所利用，并借之以提倡传统孝道文化。甚至在隋唐之际，佛教徒借重儒学孝悌观，创作《父母恩重经》伪经，借以宣传孝道思想。敦煌遗书《父母恩重经》号14、阙40写本附孝子事迹记载：“……迦夷国王入山游猎，挽弓射鹿，误伤闪（睒）胸，二父母仰天悲哔。由闪至孝，诸天下药涂疮，闪子还活。父母眼开，明睹日月。不慈不孝，天不感应。闪子更生，父母开目。人之孝顺，百行为本” 。唐·智升《开元释教录》卷18引录《父母恩重经》内容与此相同。郭居敬《二十四孝》载：“父母年老，俱患双眼，思食鹿乳，剡子乃衣鹿皮，入鹿群内取鹿乳供亲，猎者见而欲射之，剡子俱以情告，乃免。”
5．曾参行孝
曾参，又称曾子(前505～前405年)，春秋鲁国人，与其父曾点同为孔子弟子。《史记·仲尼弟子列传》载：“曾参，南武城人，字子舆，少孔子四十六岁。孔子以为能通孝道，故授之业。作《孝经》，死于鲁”。萧广济首将其列入《孝子传》中，但未言具体孝行。虞盘佑《孝子传》曰：“乐正者，曾参门人也，来候参。参采薪在野，母啮右指，旋顷走归，见正不语，人跪问母何患。母曰：‘无’。参曰：‘负薪右背痛，薪堕地，何谓无?’母曰：‘向者客来无所使，故啮指呼汝耳。’参乃悲然”。《太平御览》卷412“孝上”引《论语·孔子家语》记载有曾参为孝母而辞去在齐国做官的机会一事。
6．鲁义姑姊舍子救侄
鲁义姑姊，春秋鲁国人，史籍称其为“村野之妇人”。汉·刘向《古列女传》卷五、明·解缙《古今列女传》均载：齐国攻打鲁国，鲁义姑姊为救兄之子而置己子于不顾，齐将问其故，鲁义姑姊以大义陈之，齐军感悟而不再攻打鲁国，“鲁君闻之，赐妇人束帛百端，号曰义姑姊”。画面所表现的是齐将与鲁义姑姊问答的情节，妇人所抱小儿与身后站立的一小儿应为一人，即兄之子，前立小儿为己子。她不但以义行救了自己一家，而且保全了鲁国的安全，其义大哉。
7．原谷拖舆谏父
原谷，实名元觉，又称圆觉、袁觉，清水电峡宋墓题记作“元角行孝”。杂《孝子传》载：“原谷者，不知何许人。祖年老，父母厌患之，意欲弃之。谷年十五，涕泣苦谏，父母不从，乃作舆舁弃之。谷乃随收舆归。父谓之曰：‘尔焉用此凶具?’谷乃曰：‘恐后父老，不能更作，得是以取之耳’。父感悟愧惧，乃载祖归供养。尅己自责，更成纯孝。谷乃纯孙。”此段记载又见于《太平御览》卷519。敦煌遗书《搜神记》引《史记》曰：“孙元觉者，陈留人也。年始十五，心爱孝顺。其父不孝，元觉祖父年老，病瘦渐弱，其父憎嫌，遂缚筐举舁弃深山。元觉悲泣谏父。父曰：‘阿年老，虽有人状，昏耄如此，老而不死，化成狐魅。’遂即舁父弃之深山。元觉悲泣大哭，随祖父归去于深山，苦谏其父。父不从。元觉于是仰天大哭，又将舆归来。父谓觉曰：‘此凶物，更将何用?’觉曰：‘此是成熟之物，后若送父，更不别造’。父得此语，甚大惊愕：‘汝是吾子，何得弃我?’元觉曰：‘父之化子，如水之下流，既承父训，岂敢违之。’父便得感悟，遂即却将祖父归来，精勤孝养，倍于常日。孔子叹曰：‘孝子不违其亲，此之为也。”
8．文帝亲尝汤药
文帝，即汉文帝刘恒，高祖第三子。《汉书·文帝纪》载：初封代王，生母薄太后常病，三年帝目不交睫，衣不解带，亲供粢盛。坐罪不及父母，下哀矜之语，仁孝闻天下。郭居敬《二十四孝》列入孝子之一，并序诗曰：“仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝”。
9．淳于缇萦舍己救父
淳于缇萦，《史记》、《汉书》有传。《太平御览》、《艺文类聚》分别引《史记》、《汉书》传为孝女：“淳于缇萦者，齐人也。父淳于意为太仓令，生女五人，萦最小。父犯罪当刑，乃骂其女曰：‘生女不生男，缓急非有益也’。缇萦自伤涕泣。随父至长安，诣北阙上书言：‘父为吏，齐中皆称廉平。今坐法当刑，妾伤死者不可复生，刑者不可复续。虽欲改过自新，其道无由。妾愿没为官奴，以赎父之刑，使得自新。’汉文帝悲怜其意，原其父罪”。(《太平御览》卷415)。画面表现的正是缇萦随父至长安为父赎罪的情形。林同《孝诗》赞曰：“仁矣文皇诏，悲哉孝女书。至今民受赐，非但活淳于。”
10．刘平舍子救侄
刘平，字公子，东汉楚郡彭城人，本名旷，显宗后改为平。《后汉书》、《东观汉纪》均有传，王莽时任郡吏，守葘丘长，后举孝廉，拜济阳郡丞，九江郡全椒长。“更始时，天下乱，平弟仲为贼所杀。其后贼忽复至，平扶侍其母，奔走逃难。仲遗腹女始一岁，平抱仲女而弃其子，母欲还取之，平不听，曰：‘力不能两活，仲不可以绝类’，遂去不顾”。《东观汉纪》卷l7载刘平“以仁孝著闻”。他不但孝顺父母，而且仁义救侄而弃己子。《孝诗》赞曰：“弟类那容绝，吾雏听自生。刘平端为母，伯道特沽名。”
11．董永卖身葬父
董永与仙女的故事见诸于许多文献记载，刘向《孝子传》称他为“前汉董永。”三国魏曹植《灵芝篇》赞道：“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，庸作致甘肥。债家填门至，不知用何归。天灵感至德，神女为秉机。”《法苑珠林》卷六二引刘向《孝子传》载有较完整的情节：“董永者，少偏孤，与父居，乃肆力田亩，鹿车载父自随。父终，自卖于富公以供丧事。道逢一女，呼与语曰：‘愿为君妻。’遂俱至富公，富公曰：‘汝为谁?’答曰：‘永妻，欲助偿债’。公曰：‘汝织三百匹，遣汝。一旬乃毕，女出门谓永曰：‘我天女也，天令我助子偿人债耳。’语毕，忽然不见”。敦煌遗书记载董永及其孝行故事的有《父母恩重经》、《孝子传》、《古贤集》，并有专门的《董永变文》。《孝子传》除引详细的董永事迹外，还说“天子征永，拜为御史大夫”。《古贤集》也云：“董永卖身葬父母，感得天女助机丝。”《董永变文》唱文长达一百三十四句，其中也有董永拜别仙女一事，与墓葬雕绘情节一致。唐末五代时，董永传说极盛，至宋代时又有小说《董永遇仙记》，董永行孝的故事已十分完善。
12．紫荆复萌(或田真兄弟)
周景式《孝子传》最早记载“荆树连阴”的故事：“古有兄弟忽欲分异，出门见三荆树株接叶连，阴叹曰：‘木犹欲聚，况我兄弟而欲殊哉!’遂还，相为雍和也。一曰田真兄弟。” 《太平御览》卷416、959及《艺文类聚》卷89、《初学记》卷17所引与此同。唯《御览》卷421“义中”引《续齐谐记》稍详，与墓葬雕刻内容更为接近，并指出田真为西汉人，成帝时官至太中大夫，“田真兄弟三人，家巨富，殊不睦。忽共议分财。金银珠物各以斛量，田业生赀，平均如一。唯堂前一株紫荆树花叶美茂，共议欲破为三，人各一分，待明就截之。尔夕树即枯死，状火燃，叶萎枝摧，根茎焦焠。真至，擕门而望之，大惊，谓语弟曰：‘树木同株，闻雷分析，所以焦悴，是人不如树木也。’因悲不自胜，便不复解树。树应声遂更青翠，华色繁美。兄弟相感，更合财产，遂成纯孝之门”。画面表现的正是兄弟三人见树枯死而感悟痛哭的情景。敦煌遗书《二十四孝押座文》载有“共树共枝争判割，同胞同乳忍分张”，当指此事。
13．姜诗孝母
姜诗，字士游，东汉广汉雒(今四川广汉县)人。《东观汉纪》卷17载：“诗性至孝，母好饮江水，令儿常取水，溺死。夫妇痛，恐母知，诈曰游学。岁岁作衣，投于扛中，俄而涌泉出舍侧，味如江水，旦生鲤一双。”《后汉书·姜诗妻传》所载略同，言诗妻亦“奉顺尤笃”，并记有姜诗遣妻一事。敦煌遗书引《孝女传》所载与此基本相同。林同《孝诗》赞曰：“日常供鲤鲙，旦辄汲江流。儿溺言游学，妻还感珍羞”。清水电峡墓将死去的姜诗雕刻出来以表示姜诗的孝行，实则其妻亦属孝妇。郭居敬列其为二十四孝之一。
14．蔡顺拾葚供亲
蔡顺，字君仲，汝南安城(今河南汝县东南)人，“以至孝称”。《后汉书》有传。《东观汉纪》卷16记：“王莽乱，人相食。顺取桑椹，赤黑异器。贼问所以，云：‘黑与母，赤自食’。贼异之，遗盐二斗，受而不食”。《孝子传补遗》所载与此基本相同，也与墓葬雕刻完全一致。但是，杂家《孝子传》所记又与前不同：“……母饮酒吐呕颠倒，恐母中毒，尝母吐验之”。是为《初学记》所记“蔡顺尝毒”之事。林同《孝诗》记有其孝行事四件：‘贼疑拾椹异，母怪弃薪还。雷震辄圜冢，火飞因伏棺”。敦煌遗书引《后汉书》亦记有“拾椹”、“尝毒”、“火起伏棺”、“雷震圜冢”四件孝行。查《后汉书·蔡顺传》记载并无拾椹供亲之事，而记“心痛悟母”、“闻雷哭墓”二事，与前述曾参“心痛悟母”及后述的王裒“闻雷泣墓”颇为相似。
15．赵孝舍己救弟
赵孝，又名赵孝宗，山西长子县石哲金墓榜题“赵孝宗”。《后汉书》有传，沛国蕲(今安徽宿县)人，父善，王莽时为田禾将军，任孝为郎，传曰：“及天下乱，人相食。孝弟礼为饿贼所得，孝闻之，即自缚诣贼，曰：‘礼久饿羸瘦，不如孝肥饱。’贼大惊，并放之。”《东观汉纪》卷17、《初学记》卷17、《艺文类聚》卷20均有载，并记有“赵孝食蔬”的故事。墓中表现的均为其舍己救弟的情节。
16．曹娥哭泣
曹娥，《后汉书·曹娥传》曰：“孝女曹娥者，会稽上虞人也。父盱，能弦歌，为巫祝。汉安二年五月五日，于县江诉涛(迎)婆娑神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，县令度尚改葬娥于江南道傍，为立碑焉”。《太平御览》卷415“孝女”引《会稽典录》与此相同。《孝诗》有赞诗。
17．茅生杀鸡
茅生，即茅容，《后汉书》有传，字季伟，东汉陈留人。《艺文类聚》卷20“孝”、《太平御览》卷414“孝下”均引《郭林宗别传》记曰：“茅容，……年四十余，耕于野。时与等辈避雨树下，众皆夷踞相对，容独危坐愈恭。林宗行见之而奇其异，遂与共言，因请寓宿。旦日，容杀鸡为馔，林宗谓为己设，既而以供其母，自以草蔬与客同饭。林宗起拜之曰：‘卿贤乎哉！’因劝令学，卒以成德。”画面表现的正是茅生杀鸡的情节。《孝诗》赞曰：“鸡乃为母设，蔬惟与客同，贤哉茅季伟，误矣郭林宗。”
18．江革行佣供母
江革，字次翁，汉代齐国临淄人(今山东临淄)，《后汉书》、《东观汉纪》均有传。晋陶潜《孝传》有录。传曰：“江革，齐人也。汉章帝时，避贼负母而逃，贼贤之，不害，而告其路。竭力庸债，以致甘暖，和颜悦色，以尽欢心。欲亲之安，自挽车以行。乡人归之，号曰江巨孝。位至五官中郎将，天子嘉焉，宠遇甚厚。告归，诏书褒美。就家礼其终身，以显异行。” ]敦煌遗书《孝子传》有载，较略：‘江草(革)字次翁，齐国临淄人也。老母年迈，次载母不使牛马，乃自居辕中，挽车令不动摇，恐母不安。后汉人也。”所记为其“行佣供母”的情节，并未证“负母逃难”事。墓葬所刻则为其负母避贼逃难的情节。郭居敬列其为二十四孝之一。
19．郭巨埋儿
郭巨，河内温(今河南温县西南)人。汉刘向首辑郭巨入《孝子传》中。宋躬《孝子传》亦有载。敦煌遗书中发现附有孝子事迹的《父母恩重经》写本中有“郭巨至孝，天赐黄金”之句。另有多件写本单独记其事，较刘向所记稍详，但基本一致，并指出郭巨为东汉人。其中《搜神记》记其孝行曰：“昔有郭巨者，字文气，河内人也。家贫，养母至孝。巨有一子，年始两岁，巨语妻曰：‘今饥贫如此，老母年高，供勤孝养，恐不安存。所有美味，每减与子，今母饥羸，乃由此小儿。儿可再有，母难重见。今共卿杀子，而存母命。’妻从夫言，不敢有违。其妻抱子往向后园树下，欲致子命。巨身掘地，欲拟埋之，语其妻曰：‘子命尽未?’妻不忍即害，必称已死。巨掘地得一尺，乃得黄金一釜，釜上有铭曰：‘天赐孝子之金。郭巨杀子存母食，遂赐黄金一釜。官不得夺，私不得取。’……” 敦煌《孝子传》S．389(乙卷)序诗云：“郭巨专行孝养心，时年饥险苦来侵，每被孩儿夺母命，生埋天感赐黄金。”又《古贤集》曰：“郭巨夫妻生葬儿。”郭居敬列其为二十四孝之一。
20．王祥卧冰
王祥，字休微，东汉琅琊(今山东诸城县东南)人，官至汉光禄勋，晋武帝拜为太保，赐爵为公。《晋书·王祥传》载：祥性至孝，继母朱氏不慈，犹令扫除牛下，祥愈恭谨，“父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝，母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥将解衣剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。……有丹奈结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。其笃孝纯至如此”。晋萧广济首将其列入《孝子传》中，《孝诗》赞其孝行曰：“风李应难守，冬鱼未易求。剖冰不辞冻，抱树可胜愁。”有的墓将此两件孝行同时刻出。敦煌遗书《孝子传》引《魏书》仅记其“守树”、未言“卧冰求鲤”事。郭居敬列其为二十四孝之一。
21．丁兰刻木事亲
丁兰，汉代河内(今河南武陟县西南)人。《太平御览》卷414“孝下”、“禄养”条引《孙盛逸人传》曰：“丁兰者，河内人也。少丧考妣，不及供养，乃刻木为人，仿佛亲形，视之若生，朝夕定省……。”曹植《灵芝篇》赞曰：“丁兰少失母，自伤早孤焭。刻木当严亲，朝夕致三牲。暴子见陵侮，犯罪以无形。木人为泣血，免泪全其名。”敦煌遗书中有“丁兰木母，以灵感应”之句。敦煌写本《孝子传》记载甚详。另P．3680写本记曰：“丁兰(刻)木作慈亲，孝养之恩感动神，图舍忽然修斩如，血流洒地真如人。”《孝诗》也有赞。郭居敬列其为二十四孝之一。
22．陆绩怀桔
陆绩，字公纪，吴郡吴人，仕吴为郁林太守，博学善政，见称当时。《后汉书》、《三国志·吴书》均有传。传曰：“绩年六岁，于九江见袁术。术出桔，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：‘陆郎作宾客而怀桔乎?’绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”其孝顺如此！《初学记》卷17亦引《吴志》记有“陆绩怀桔”事。其故事画最早见于北魏洛阳宁懋石室。《孝诗》赞曰：“陆郎作宾客，怀桔欲何为。遗母当然事，袁公乃称奇。”
23．孟宗哭竹
孟宗，字恭武，三国吴江夏(今湖北汉阳县之鲁山)人，本名宗，避孙皓字，易名仁。任吴令、盐池司马，累迁光禄卿、司空。《三国志·吴书》引《楚国先贤传》曰：“宗母嗜笋，冬节将至。时笋尚未出，宗入竹林哀叹，而笋为之出，得以供母，皆认为至孝之所致感。” 白居易《白氏六贴》亦称：孟宗后母好笋，令宗冬月求之，宗入竹林恸哭，笋为之出。敦煌遗书《孝子传》所载更略。又敦煌遗书《古贤集》有“孟宗冬笋供不阙” 之句。《孝诗》赞曰：“万象死灰色，千林号怒声。何人苦哀泣，冻竹强抽萌。”郭居敬列其为二十四孝之一。
24．王裒闻雷泣墓
王裒，字伟元，三国魏城阳营陵(今山东临淄西北)人。《晋书·王裒传》载其孝行曰：“庐于墓侧，旦夕常至墓所跪拜，攀柏悲号，涕泪著树，树为之枯。母性畏雷，母没，每雷，辄至墓曰：‘裒在此’。乃读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕。门人受业者并废《蓼莪》之篇。”《孝子传补遗》、《孝诗》所记与此略同。敦煌写本伯．2621(原卷)亦记王裒孝行，但无“泣墓”事。S．5776(甲卷)、伯．3536(丙卷)记载较详。丙卷序诗曰：“王裒慈母怕雷声，每至春间不得宁，乃至百年亡没后，语坟犹怕阿娘惊。
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