暮雨注：予早年间随兴涂鸦关乎拳术几个字，大都不复存，今偶失而复得之，手札集于博文，权作往昔随师学拳之记忆，其名曰：捻起珊瑚枝上叶，光明炯炯照无穷
昔日褚桂亭先生在南京打擂台，只一个崩拳就功克之，使对手致残失去还手能力。继而虎目藐视群敌，而使众人胆寒无人应战，此无他，力不克功也。
现在人迷信于武侠小说的武打胡诌，认为武术散打应该是你来我往的一顿胡乱泼妇厮打。
其实拳家技击能者，只一下，就够你喝一壶的，让你吃不了兜着走！
真正的功打，是一，绝没有二！有了二、三下子，便不是真功。
再说这“力与意的关系”，其实一经点破很简单的理儿。
力者，一切生灵随着生长而随长之。
学拳术得其妙用者，一经明家点破，则逐渐以心意引导拳术之招式，使后天之力经心意引导灌注周身，提炼为金刚之内劲，内外相合而得其意打之功用矣。
所谓意之功打，则是在内劲灌注于拳招，娴熟之后的随意运用。
继而拳无拳意无意之功打，素日演练使拳与人相契合无间，拳之招式练出的功，自然与己不二，则若应敌，不假思索，信手拈来，敌莫能侵，此所谓不打而自还击之。
以心意导引灌注提炼力量，使之成为内劲之功打，不仅仅在于内劲之用，更有甚者，可使拳家二目炯炯有神，神目如电，虎威不可视也。
愚尝闻先生云某技击拳家目光如炬，敌未与之角而心自胆颤，此无他，乃精气神合一耳。
力与意之妙用，大概如此。
杨家所传的太极拳并非只有慢拳，尚有快拳等技法！太极慢拳的练习，首要在于松柔沉稳，家师林炳尧先生有太极拳十三字详述备焉！慢拳之练习，须得练习以心意导引拳架收敛入骨之功夫，如此大松大柔地练习，练得周身协调灵敏，练得骨髓充溢而沉重，日久自然得拳架之精义，若庄周梦蝶人蝶不分，此所谓延年益寿不老春是也。
太极慢拳的练习，尚可以某单式单独提炼出来操手练习，此以明白者口耳相传，以身示范，才可得单式之技击精义，乃至单式应敌变化之千变万幻精义，皆从慢拳之拳架可得耳。是故内家太极拳者，操练内劲至关重要，技巧只是雕虫小技，如此而已。
一如太极二人盘手不能等同于太极散手一样的道理，太极慢拳体用之功用，仅仅可做太极功夫之基础，尚须习练太极快拳架之闪展腾挪等诡异手眼身步法，先师每每授予快拳之拳架某式，都会详述其式技击之千变万化，若千手观音极尽其用也，非先师明家不可尽其奥妙！
啥叫拔背？记得以前我们初学太极拳之际也常如此傻问先师，先师不言语，只手一划，当时在场的一些练拳者（非特指我们这些随师习武者），皆沾上先师之身而不能稳固重心，更不能近先师左右，先师缓缓道：这就是拔背！
拳术，是要为师者以身示范之，而后才使后学者切身感受，有很多都是不能用语言或文字可以尽意表述的......
太极拳隶属内家拳范畴。
关于太极拳之“意”。林公炳尧先生尝云“太极拳是以意行气练意不练力的内功拳。意就是心意、意识。意到哪里，手足就运行到哪里；心里怎么想，四肢百骸就怎么动，这动是愈轻灵愈好，而决不是凭着力气驱使手足运动。用意则轻灵自如，用力则僵硬迟滞。”
由此可见，炳尧先生是秉承微明先生“专气致柔”之心灯。
专气者，行之丹田，复与心意相守之，则致柔指日可成。
能如是，则周身日日以心意行拳灌注之，方可得真正之内劲也。
且不论养年益寿与变化成儒雅气质等等效用，就技击之功用而言，久久习之则神足，神足则双目如炬，内劲充沛矣。
神足者，可领气血与内劲而行，不复运心意行之。此所谓“拳无拳，意无意，无拳无意是真意”也。
内家关于“意”之功用，皆难出其右矣。信乎？
杨氏其他各枝太极拳习练之法，愚不敢断言。然微明先生所传之太极拳术，愚或可为汝试释之。
炳尧先生所传承微明公之太极拳术，唯以“松”为其首要之下手功夫。
夫太极拳之“松”者，乃指以意念提起全副之精神，行拳之际使周身内外节节放松，虚空粉碎若无有状，动作轻缓灵敏而不著丝毫笨拙之力。能松净，则可臻沉稳之功。
炳尧先生尝以松树傲然挺立之松针为喻，若轻著外力于松针，虽压迫其下垂，然卸去其外力，松针依然傲立矣。此喻说足见太极拳松之三昧也，君当细察意会之，幸甚！
又太极拳之“柔”者，乃是在沉稳之基础上，以日日心意灌注周身而得之真正内劲运在拳式技击演练中，久之则可将松散而得之内劲越练越刚，此拳论所谓“积柔成刚”者是。
能得其“柔”者，则周身松净而互不牵扯连带，技击之际亦能周身节节贯串一鼓作气而放劲之。此微明公所曰“节节贯串，节节虚空”是也。
此刚劲者，非僵硬之力，乃柔之功用。柔之目的乃是化僵硬为周身轻灵协调，进而达到至刚。此所谓“极柔而至刚，万法而归一”矣。
“松”与“柔”之区别，大概如是，仅供参考。
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