上海现有天主教堂近百所，在职教职人员（宗教、主教、神父、执事，还有修女）百余人。信教群众14万。天主教传入上海地区是在明代。明万历三十六年（1608年），徐光启邀请意大利传教士郭居静来到上海传教，在宅第西侧建立了上海第一座教堂。徐氏家属亲友二百余人受洗入教。明崇祯十年（1637年）传教士潘国光（意大利籍）来到上海，并于崇祯十三年建立了上海第一座公众天主教教堂（敬一堂）。
鸦片战争期间，意大利传教士罗伯济来到上海，在整顿教会的名义下，把一切权力收回到主教和传教修会手中，中国传教士在教会内不再拥有权力。上海天主教逐步形成了殖民地性质的教会。
1950年11月，全国天主教界开展反帝爱国运动。1955年，上海天主教界开展揭批龚品梅上海、南京、苏州三区主教（1955年9月被捕，1960年3月判无期徒刑，1985年7月假释，1988年01月提前释放并去美国治疗心脏病，2000年3月12日在康涅狄格州斯坦福市去世）反革命集团的运动。1960年成立了天主教爱国会，并以民主方式自选自圣张家树为上海教区主教。
中共十一届三中全会以后，宗教政策得到恢复和落实。天主教上海教区和上海天主教爱国会恢复工作。1982年开始，培训神职人员的修道院和培训修女的女修院先后恢复。1983年教区从事研究和出版工作的光启社恢复工作。1985年开始，上海天主教界开始组团出访，与海外的天主教界开展友好交往。上海天主教会也接待了海外许多著名的宗教领袖的来访。上海天主教在独立自主自办教会各方面的作出的成绩也为国际天主教界所赞赏。
上海市天主教知识分子联谊会
上海市天主教知识分子联谊会是由上海天主教知识界人士发起组织的群众团体。其宗旨为"荣主爱国，团结教友，服务社会，投身四化，为完成祖国统一事业作出贡献"。该会于1986年6月举行成立大会，通过章程，选举产生理事会，由理事会协商产生会长、副会长、常务理事等。朱仲刚为第一届天主教知识分子联谊会会长。
上海市天主教知识分子联谊会的成立，是上海天主教爱国爱教事业的新发展。该会自1986年成立以来，积极贯彻本会宗旨，开展社会服务工作，加强与海外天主教人士及团体的交往，努力为社会，为教会多作贡献。该会设立医务、文教、科技、书画等工作机构开展活动。每年5月组织会员赴佘山为朝圣教徒进行医疗咨询服务，每年数次去农村和市区各堂口进行医疗咨询。1992起在会所开设高级专家医疗咨询门诊。1986年创办光启外语进修学校。1995年5月开设了光启电脑学校。1998年在佘山开设了光启老年康复院。上海市天主教知识分子联谊会现有会员600余人。
会址：重庆南路270号二楼
上海市天主教教务委员会
上海市天主教教务委员会为上海市天主教教务机构。1982年9月上海市天主教第二届代表会议决议成立上海市天主教教务委员会。该会自成立以来，在完善教区的组织领导，修复开放教堂，满足教徒的宗教生活，培养年轻一代的神职人员和修女，兴办教会各项事业，开展对外友好交往等方面做了大量的工作。
上海天主教爱国会
上海市天主教爱国会是由上海天主教教职人员和教徒组成的爱国群众团体。成立于1960年，原名"上海市天主教友爱国会"。其宗旨为："团结全市神长教友，拥护党的领导，走社会主义道路，积极参加社会主义建设和各项爱国运动，保卫世界和平，并协助政府贯彻宗教信仰自由政策"。
中华人民共和国成立后，上海天主教界的爱国人士为纯洁教会，清除控制上海教会内的帝国主义势力，在党和政府领导下，开展反帝爱国运动，于1951年9月成立上海市抗美援朝分会天主教支会。1955年9月，全市14000多名教徒和部分神职人员集会，揭露龚品梅反革命集团罪行，深入开展反帝爱国运动，通过决议成立上海市天主教友爱国会筹备委员会。1960年4月23日至26日，上海市天主教第一届代表会议举行，宣告成立上海市天主教友爱国会。会议总结了反帝爱国运动的经验，以民主方式选举张家树神父为上海教区主教。从此上海天主教会摆脱外国势力控制，改变了殖民地半殖民地教会面貌，走上独立自主、自办教会的道路。
中共十一届三中全会后，上海市天主教爱国会恢复活动，在协助政府落实宗教政策，协助教区恢复和办好教务活动，在团结神职人员和教徒走爱国爱教道路，参加社会主义建设，开展对外友好交往等方面做了大量工作。
会址：巨鹿路361号四楼
天主教上海教区
天主教上海教区是中国天主教的重要教区之一。
民国22年（1933年），设立上海宗座代牧区。民国35年（1946年），罗马教廷宣布成立中国圣统制，上海宗座代牧区改称上海教区。1949年，从上海教区的辖区内又分出苏州教区和扬州、海州两个监牧区。二十世纪五十年代，中国天主教开展了反帝爱国运动，割断了与罗马教廷的联系。1960年，上海教区自选自圣张家树为主教。1988年，金鲁贤继任上海教区主教。主教府位于浦西路158号。
中国天主教佘山修院
1982年由上海、江苏、浙江、安徽四省市天主教会联办；1983年，山东、江西、福建３省天主教教会参与联办。1986年，位于佘山西南麓的新院舍落成。1990年起，在江苏、江西和上海各设立佘山修院分院。修生在分院进行两年的学习后，再到佘山修院本部进行为期6年的学习。
修院实行董事会制，现任董事长为上海教区主教金鲁贤，院长为邢文之神父。
天主教光启社
光启社原为上海教区学术研究和印刷出版机构，自民国35年（1946年）以后，基本上已停止活动。1984年恢复，各项活动逐步有所发展，曾举行过多次学术信息方面的交流。多年来，先后出版了金鲁贤主教亲自主持翻译的《新约全集》以及《神修丛书》等教学、神修书籍130多种，定期出版报道世界各教会动态的《海外天主教资料动态》，神学研究型刊物《天主教研究资料汇编》。此外，社内备有小型印刷设备，除自用外，还为男女修院印制教课书、讲义，为教区各部门印制报表、文件等10万册。光启社现任社长为姚景星神父，总编辑马达钦神父。社址设在重庆南路伯多禄堂。
宗教活动
一、七件圣事
１.圣洗
天主教称人有"原罪"，领受圣洗，即获赦免。在仪式举行前，受洗者须取一个天主教圣人的名字作洗名，是男性请一"代父"，是女性请一"代母"。仪式举行前，"代父"或"代母"站在受洗者身后，施洗者（神父）先呼受洗者的洗名，在他额上注水，同时诵念洗礼经文："我洗尔，因父及子及圣神之名。"天主教规定，父母有责任使其子女诞生后受洗。过去教徒家庭的小孩生下后３～８天内即抱至教堂受洗。现在一般是孩子稍长大后在天主堂初步学习经文和基本教义后在教堂受洗。
成年人愿入天主教须先学习教义，并经神父考问，确认他有信仰，方可受洗。
圣洗圣事，一个教徒一生只能领受一次，领受后"灵魂"上有"神印"，永不磨灭。
２.坚振
必须由主教（或其授权的神父）施行。其仪式是，主教先用右手姆指蘸圣油，以手覆在受坚振者头上，再以姆指在其额上划十字，同时口念："因父及子及圣神之名，我给你划上十字架的印记，并给你敷以生命的油，使你日益坚强。"坚振圣事，一个教徒一生也只能领受一次。天主教称，坚振圣事可使教徒"坚固信德。"
３.告解
俗称"办神工"。天主教有"十诫"、"四规"等诫规。教徒违反诫规，就是犯了罪。进行告解这一宗教活动，可使罪获得赦免。
告解的仪式是，天主堂内设有"神工架"，神父坐在里面，教徒跪在神工架的跪位上向神父告明自己所犯的罪，请求赦免，然后发出忏悔并决心不再重犯，神父则念"赦罪经"并在念毕后告诉教徒应做的补赎，通常是诵念若干经文。
４.圣体
天主教称，圣体就是耶稣。天主教堂备有用小麦制的"大面饼"和"小面饼"。神父做弥撒时，祭台上有放在圣盘内的一大面饼和放在圣爵内的许多小面饼以及放在圣杯内的葡萄酒。弥撒进行中，神父手拿大面饼诵念圣经上记载的耶稣在受难前夕与门徒们最后一次晚餐时说的"这是我的体"，这大面饼和圣爵内的小面饼就成了"圣体"。接着，神父拿起圣杯诵念也是在最后晚餐时耶稣说的"这是我的血"，这圣杯内的葡萄酒就成了"耶稣圣血"。然后神父自己先领受"圣体"和"圣血"，并向教徒"送圣体"。这时要领"圣体"的教徒就走上前来领受"圣体"或"圣血"。
天主教教义称，教徒领"圣体"须灵魂上无罪，又规定须在领"圣体"之前一定时间内不吃东西。教会勉励教徒要"勤领圣体"，又规定教徒一年内至少领"圣体"一次。
教堂内供有"圣体"的地方是教堂最神圣的部位。教堂内供着"圣体"须点"圣体灯"；教徒走过"圣体"前须向"圣体"致敬。有的虔诚教徒除在望弥撒时领"圣体"外，还独自到教堂"拜圣体"。教堂则时有举行"圣体降福"、"显供圣体"、"迎圣体"的宗教活动。
５.神品
是天主教男性教徒中志在做神父者领受的圣事。梵二会议前，神品自一品起至七品为止。梵二会议后已简化，主要为祝圣"执事"和神父、一个教徒要做神父，经教会录取后先入修道院做修士，在已有的中等文化水平的基础上攻读文、哲学和神学等做神父必须学习的课程。在即将读完神学时领受"执事"的职务。从"执事"成为神父时领受七品。
神品只有主教才可授予。授予时举行称为"晋铎典礼"的祝圣活动。"晋铎典礼"一般在天主堂举行。主教祝圣神父的仪式是在弥撒中按教会规定的程序进行的，其中最主要的一是主教把双手按在新神父头上，称"按手礼"，二是在新神父手掌上?quot;圣油"。这是授予"神权"的标记。
神父又称司铎，主教从神父中产生。故神品中的七品包括司铎品和主教品。一个神父被选举为主教，须由另外三位主教（其中一位称"主礼"，另二位称"襄礼"）祝圣才可获得主教神权。上海教区第一任自选自圣主教张家树和现任主教金鲁贤受祝圣的隆重宗教活动是在徐家汇天主堂进行的。
６.婚配
教徒结婚时领受的圣事。在教堂举行婚礼时，神父作为证人。天主教严格实行一夫一妻制，教会规定：领受婚配圣事的夫妻才是教会认可的合法夫妻，并认为有不可分离性。教徒领受婚配圣事，须请神父在教堂内举行"降福婚配"的宗教仪式。窀肝 掏骄傩姓庖灰鞘绞怯刑跫 模阂弧⒔峄檎弑匦肓旃 熘鹘淌ハ词ナ拢欢 ⒚挥刑熘鹘探坦婀娑ǖ?quot;婚姻阻挡"。
７.终傅
病危教徒领受的圣事。天主教教义称人死后灵魂无罪升天堂，有"小罪"暂时入炼狱。因此，教徒在患病且有死亡的危险时，其家人会很急地去请神父为病者施行终傅圣事。上海教徒流行的说法叫："请终傅"。凡教徒"请终傅"，神父应不管是白天还是黑夜，带着"圣体"和"圣油"从速赶去。施行终傅圣事时最主要的宗教活动，一是神父听病人告罪后给他赦罪，二是在病人额头、躯体、四肢敷圣油，三是送"圣体"给病人领受。天主教称是"自死亡至天国路途上的食粮"。领受终傅圣事后，如果病好了，以后再病危时可再次领受。
病人领受了终傅圣事会感到一生的罪都已赦免，死后可上天堂，精神有所宽慰，家人也会感到宗教上已对病人尽了责任，良心平安，因此教徒们都很重视这件圣事。梵二会议后，终傅圣事有所补充，即年老体弱的教徒如愿领受此圣事，可随时去教堂请求神父为他在额上敷"终傅圣油"，而且可以不止一次。近年来，上海徐家汇天主堂等教堂已开始实施。
二、弥撒
天主教内最主要的宗教活动是弥撒，由神父主持。天主教教义称，弥撒是重演耶稣为求救赎人类以自己的血肉之躯在十字架上作出的祭献。教徒去教堂参加这一宗教活动，称"望弥撒"。过去神父做弥撒一直用拉丁文，现在上海教区大多数神父已改用中文。
弥撒的中心部分是"成圣体"和"成圣血"。这时辅祭人员会摇铃。铃声一响，堂内教徒都会马上跪下并低下头，表示出最高的敬意。
上海各天主堂过去仅在早上有弥撒。现在为了方便，星期天（"主日"）、星期六和大瞻礼日的晚上也举行弥撒。此外，天主教各大节日举行隆重的"大礼弥撒"。圣诞节举行"子时弥撒"（１２月２４日晚举行）；在中华人民共和国国庆日举行庆祝国庆“大礼弥撒”。１９９７年７月１日为香港回归举行"谢天主弥撒"。张家树、李思德主教去世后曾举行"追思弥撒"。
三、四大瞻礼
天主教内称教会的节庆和纪念日为瞻礼。瞻礼一般都有固定的日期、内容和形式。
天主教最重要的节日有四大瞻礼，即：
１、耶稣复活瞻礼。
又称复活节，纪念耶稣被钉死在十字架后第三日复活奥迹的节日，象征着天主圣子战胜死亡和邪恶。时间在每年春分后第一个月圆后的第一个星期日。上海的天主教堂在这一天都举行大礼弥撒，唱"亚肋路亚"等喜庆歌曲。
２、圣神降临瞻礼。
据新约圣经记载，耶稣复活后第５０日天主圣神降临，教会规定这一天为圣神降临的节日，因此又称"五旬节"。意味圣神眷顾着教会和信徒。在这一天的弥撒中，唱诵"伏求圣神降临"的圣歌和经文。
３、圣母升天瞻礼。
纪念圣母玛利亚"肉身和灵魂一同升天"的节日，也称圣母升天节。日期为８月１５日（东正教为8月27日或者28日）。崇拜圣母玛利亚是天主教的重要信理。
４、耶稣圣诞瞻礼。
董家渡天主堂
座落在南市区董家渡路185号（近万裕街）。始建于清道光二十七年（1847年），清咸丰三年（1853年）落成。因奉圣方济各·沙勿略为主保，故也称圣方济各沙勿略堂。大堂外观为巴洛克式，内仿欧洲耶稣会总会耶稣大堂式样。为中国第一座可容2000余人的大型天主堂，又是上海教区第一座主教座堂。
巨鹿路君王堂
佘山圣母大堂
座落在风景秀丽的松江西佘山山顶（环山路，电话：57651651），是全国著名的天主教朝圣地。该堂于民国１４年（1925年）奠基，民国２４年（1935年）落成，由葡萄牙籍耶稣会士叶肇昌神父设计。堂西向，东西长56米，南北宽25米，脊高17米，钟塔高38米，顶部园穹上立一铜铸圣母抱小耶稣供像，高4.8米，重约1.8吨，远望呈十字架形。1942年，罗马教皇庇护十二敕封佘山圣母大殿为乙级"圣殿"。
四川南路若瑟堂
位于四川南路36号（近金陵东路，2012年11月07日现场探访：被包围在四川南路小学内，星期天8：30分开放），此处本是洋泾浜入黄浦江的出口处，故亦称"洋泾浜天主堂"，是上海"租界"最早的一座教堂。始建于清咸丰十年（1860年），清同治七年（1868年）完工，教堂正面及钟楼重修工程于清光绪三年（1877年）完成，建筑风格为罗马式与哥特式组合。可容１千余人。曾一度作为天主教上海教区主教公署。
唐墓桥露德圣母堂
徐家汇天主堂
位于蒲西路158号（漕溪北路），为上海最大的天主教堂。始建于清光绪三十二年（1906年），清宣统二年（1910年）竣工。该堂为中世纪哥特式建筑，大堂连钟楼十字架高56.6米，堂高26.6米，长83.3米，宽30米，可容纳３千余人，堂内设正祭台和小祭台共１９座，有金山石雕砌的楹柱６４根，宏伟庄严，现为天主教上海教区主教座堂。
重庆南路伯多禄堂
