|
众所周知，北宋是中国两千年封建历史难得的“文人蜜月期”。宋太祖赵匡胤善待文人，立下“誓碑”。规定“不得杀士大夫及上书言事之人”。开创了文人的蜜月时代。 才子们在那样的时代，生活得相当体面，所致力的文化也自然高雅起来。璀璨的宋词便是这个时代高雅文化的旁注。连最有才的妓女和嫖客都产生于这个时代。中国第一艺妓“师师小姐”，以及诗情画意的嫖客柳永先生，都是那个时代的产物，他们堪称迄今为止最高雅的妓女和嫖客，其文化底蕴令后来人望尘莫及。 然而宋亡之后，中国文人却高雅不起来了。他们泰极否来，迎来历史上最底层时代。 这段历史大家也大约耳熟能详。元朝时期文人是个可怜的群体，地位连娼妓都不如，市井上便有“九儒十丐”之说…… 元朝忽必烈铁骑进到中原以后，汉族“纯文人”失去了以往的地位，读书人前不如妓后不如乞，别说治国平天下了，连生计都不保了，怎么办？
中国艳情白话小说大大繁荣于元末明初。这些市井文化的繁荣一方面满足了底层百姓的文化生活需要，另一方面也流露出这个阶段才子文人不得不用“媚俗”的方式，缓解经济紧张状况。 虽然元曲也媚俗，但它却非常排斥“没文化”的作品。元曲有一种文化精神在里边。它直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。 虽然元曲也描写“性爱”，而且其作品也比历代诗词来得泼辣，大胆。但这些“性爱”描写不脱离人间真情，不仅没降低作品品味，反使元曲魅力十足。 由于文人的介入，元曲比现代的二人转的文化底蕴深厚得多，所以留下了名垂后世的关汉卿，以及传遍古今的窦娥冤。 元曲所反映的，不仅是“市井趣味”，而且还有百姓的疾苦。这些文人创作群，他们没有经济地位，他们穷困潦倒，本身已是弱势群体。也正因为他们浮萍的命运激发出悲天悯人的情怀，从而创作出有灵魂的作品，使元曲与日月同辉。 反观现代二人转，除了一些传统老段子，没有一件作品是能够传世的。比较“古代二人转”元曲，他们一则缺失文化底蕴，二则差在悲天悯人的思想情怀。同为谋生的产物，千年之后，差距如此之大，不禁令人顿生无限感慨…… |
|
|
