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姓的起源 远古时代，家族、氏族尚未产生，人类生活在一种游猎与原始“游群”状态中。当时没有确定的婚姻关系，也没有真正的家庭组织。 经过长期发展，大约在四万年前，原始的游群发展成为一种较高的家庭形态，即母系氏族社会。在这种社会组织中，男子外出渔猎，漂泊不定，而女子则能定居一方，从事采集工作。由于男女没有一定的配偶， 其子女只知其母，不知其父，母亲便成为后嗣唯一确认的尊亲。 据中国古代的神话和传说，女娲是人类的始祖之一。《淮南子》说，她“人首蛇身”，曾因“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”而“炼五色石以补苍天”。这一传说反映了原始社会母权制的巨大影响， 即在这种氏族中，姓产生于母——“姓”字本身就由“女”和“生”二字合成。 汉代许慎《说文解字》云：“姓，人所生也。古之神圣，母感天而生子，故称天子。从女从生，生亦声。”《春秋传》云：“天子因生以赐姓。”《绎史》也引《三坟》云：“男女媾精，以女生为姓。” 这些引语都说明，姓与“生”俱来，“女”即“母”，一个人的姓取决于生母。中国最古老的一些姓，如姬、妫、姒、姚、姜等，都或从女旁，或含女字。 姓与氏 中国历史到了所谓“伏羲时代”，人们对直系亲属之间婚配的恶果有了认识，同时也产生了区分不同地域人群的愿望，立姓氏、别婚姻的局面逐渐形成。伏羲氏带头以“风”为姓。从此，“姓”便成了家族系统的称号， 同姓间不能通婚也成了一种无形的法律。《广雅·释亲》云：“姓，子也。”王念孙疏证：“姓者，生也，子孙之通称也。” “氏”是姓的分支。在从母系氏族社会转变为父系氏族社会的过程中，有的子孙从母姓，有的子孙则从父姓。由于子孙繁衍、迁居异地、身份变化等原因，同一姓族的人又分裂为一些支派，并各取一个特殊的族号。 因此，《通鉴·外记》解释说：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”段玉裁在注《说文解字》时也说：“姓者，统于上者也；氏者，别于下者也。”这就是说，“姓”是比“氏”更大的概念， 是整个大部落血缘关系的标志，是一祖之宗；而“氏”从属于“姓”，是较小的、派生的氏族。黄帝轩辕氏属于姬姓部落，后来发展为25宗（黄帝的25子）12姓，即姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依； 炎帝神农氏则属于姜姓部落。 南宋郑樵《通志?氏族略序》将上述意思概括为：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通； 姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。” 中国世袭的姓氏制度开始于周朝。 姓氏与图腾 图腾文化是人类历史上最早、最为奇特的文化现象之一，它同姓氏有着密切关系。母系氏族社会发展到一定阶段，为了区分众多的氏族，图腾便应运而生。 “图腾”（Totem），氏族社会信仰和礼仪的综合形式，它与认为人群（通常是氏族）同所谓的图腾之间有亲缘关系的观念有关。该词原属美洲印第安阿吉布洼人的方言，意为“氏族”、“亲属”、“标记”。图腾崇拜 作为宗教最早的形式之一，遍及世界各地：处在原始氏族社会的人，把同他们的生活有着密切关系的动物、植物视若神明，并将之作为本氏族的名号，不得伤害或食用。属于同一图腾的氏族成员禁止通婚。 美国著名人类学家摩尔根在他的《古代社会》中指出，北美易洛魁人的氏族是以动物命名的，如狼氏、熊氏、龟氏、鹿氏、鹰氏、鳗氏、鹬氏、海狸氏，等等。 在中国，传说中的太昊同女娲一样，也是“人首蛇身”，他很可能就是以蛇（或龙）为图腾的氏族首领。 有学者认为，姓的起源同“图腾感生”有着密切关系。“图腾感生”是图腾崇拜的重要内涵，它同原始母系氏族公社发展同步。当时，“人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇”，更不知“男女媾精，万物化生”的原理， 于是就把繁衍种族这一头等大事看得十分神秘，归之为冥冥中某种异物的意志与力量作用于圣处女的结果，即把生殖崇拜与对祖妣的原配男根（图腾物）的崇拜熔于一炉，将图腾的称谓作为氏族部落成员共有的符号标志。 久而久之，图腾名称逐渐演变成了同一氏族之姓。 20世纪40年代，闻一多先生曾经证明，姒姓（夏）、子姓（商）、姬姓（周）都来源于“图腾感生”。关于“姒”姓的来源，他还讲过一个故事：传说夏代大禹时，洪水泛滥，许多田地房舍被淹没了，龙蛇鱼鳖都在洪水中 浮沉着。这时只有涂山氏的姑娘骑在巨龙的背上没有淹没，她漂呀漂呀，漂到一个山丘上，四周都是洪水，只有山丘上的薏苡草一片碧绿，成串的红色的果实在绿色的叶丛中闪烁着，煞是好看。姑娘便随手摘了薏苡玩着。 因肚子饥饿，她把薏苡果放进嘴里，又甜又香，立刻肚子已无饥饿的感觉。后来洪水退了，这姑娘感到肚子里阵阵躁动，正像怀了孩子一样。10月以后，她便生了个男孩，取名为启。 “启”有开发的意思，他就是大禹的儿子，这大禹就是一条巨龙。涂山氏姑娘就因骑在它的背上，所以能够生存下来，并因吞食了薏苡而怀了孕。薏苡的“苡”与“姒”同音，因此夏为姒姓。 姓氏与行为 随着原始氏族社会的发展，氏族的标志由图腾而变为某种特殊的行为。例如，有一个氏族（或部落）从穴居和洞居中走出来，构木为巢，并因这一“发明”而被称为“有巢氏”。 中国上古传说中因特殊行为而得名的氏族（或部落）很多，除有巢氏外，还有燧人氏、伏羲氏、神农氏、能熊氏、高阳氏、高辛氏、帝鸿氏、缙云氏、共工氏、大庭氏、御龙氏、豢龙氏、烈山氏、伊耆氏、彤鱼氏、女娼氏、 西陵氏、蜀山氏，等等。 史载，“炎黄子孙”最早的首领的姓、氏、名分别为： 黄帝 姬姓，有熊氏、轩辕氏、缙云氏。 颛顼 姬姓，高阳氏，名颛顼。 帝喾 姬姓，高辛氏，名喾。 尧 祁姓，陶唐氏，名放勋。 舜 姚姓，有虞氏，名重华。 禹 姒姓，夏后氏，名文命，又称大禹、夏禹、戎禹。 汤 子姓，又称武汤、武王、天乙、成汤。 姬发 姬姓，名发，即周武王，姬昌之子。 姓氏与认知 我们的祖先在认识和改造自然的过程中，把天、地、日、月、山、川、河、湖、泊、风、雷、金、银、铜、铁、石、玉等列入了姓氏；在辨别方位的过程中，把东、西、南、北、上、下、前、后、左、右列入了姓氏； 在计算与统计过程中，把一至十、百、千、万、亿列入了姓氏；在区别颜色的过程中，把红、赤、朱、丹、澄、黄、青、蓝、白、黑、紫、绿列入了姓氏；在狩猎和驯养动物的过程中，把龙、虎、豹、狼、狐、狸、熊、 象、牛、马、羊、猪、鹿、猫、鸡、蛇、狗、凤、虫、鱼、鸿、鹅、蛾、蚁等列入了姓氏；在辨认和栽种植物的过程中，把麻、黍、稷、麦、稻、桃、杨、柳、松、柏、菊、竹、兰、花、草、树、苗、林、木、李、桂、 栗、枣、蒲等列入了姓氏；在研究天文历法的过程中，又出现了时间（春夏秋冬晨午年月日时）、天干（仅有“甲乙丁庚辛壬癸”七姓）、地支（仅有“子丑寅卯辰午未申酉戌”10姓）的姓氏。总之，自然界的许多事物，都同姓氏有着不解之缘。 |
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