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术数与易理的关系，是我很久以来就想谈论的一话题，但由于一直感觉到自己的水平还没有达到可以谈论的高度，并且也感觉没有多少听众。故而一直没有发表自己的看法。近段看到一些大论坛的易理版有不少大师在讨论相关的话题，又勾起了我的兴趣。 虽然很多大师都认为术数和易理是不可分割的，但我始终认为，术数与易理是两个不同的体系，有着不同的作用。如果说哲学中的辩证逻辑也属于易理的话，那么术数包含了易理，但易理不包含术数。术数的内含比易理的内容更丰富多彩。 自古以来，研究易经的有两大派别，一是术数派，一是易理派。这两者都是在有了易经之后才产生的。试想在周易诞生之前，有那么多超过文王的术家，他们的术数功夫远在文王之上。这难道不能说明术数的内含比易理更加广阔深远吗？ 以易经为基点，术数派重视卦象，在应用中加入了阴阳五行的作用，义理派则以易经所阐述的道理为主要研究对象（考古易不属此列）。易理派重视易经的哲学含义。 《易经》原文的作者肯定是易理派的高手，他与后人最大不同的是他清楚每一卦及每一爻的含义。后面的易理派人士一直都在研究原作者心目中的卦爻辞是个什么含义。一旦弄清楚这一卦的含义，运用卦爻辞也就得心应手。 一切应用象数理占进行占卜的都属于术数派。六爻预测是易经术数派的一个小分支，术数应用离不开哲学，但不是纯哲学，还有丰富的阴阳五行八卦多方面的知识，术数派重视占卜，正确高超的占卜技巧一直是术数派所追求的内容。 还有一种运用易理进行占卜的现象，这算起来还应该属于术数派，因为他要用到占，也有占的过程。易理派的理论同样可以用来推断吉凶，而且不需要复杂的五行知识，就能直接运用易经中的道理去解决问题。但义理派不把推断吉凶作为主要研究对象，甚至根本不用占卜。义理派非常重视易经原文中所提示的问题和解决问题的办法。也正因为它有提示问题和解决问题的办法，所以也有它的现实意义。 术数派以占卜为主要研究对象，占卜是以天人感应为基础。因为靠的是感应，所以非常重视“兆头”，没有兆头的预测有如大海捞针，所以古人再三强调，不动不占，不问不占，无事不占。 今天谈论的是一个初步看法，更多的相关内容可以参考我的《八卦神兆》。这篇小文是刚刚写成的，不对之处还望大方之家不吝赐教。 |
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