⑤典雅
指文章，言辞有典据，高雅而不浅俗；形容人富有修养，庄重不俗；也有，以典雅形容环境的，如“白云初醒出鸟逐，坐中佳士伴修竹”。汉王充《论衡自纪》谓：“深覆典雅，指意难睹，唯赋颂耳”。元朱文印也有以典雅颂美之一端，不独文赋也。
前人在方寸之中注入心机，绽露学养，得后世嘉许，不无原因。典雅在一“儒”字，即得学，得术，得道，得心者。刘勰《文心雕尤 体性》论:“典雅者，镕式经诺，方轨儒门者也”。元朱文印中的典雅往往通过篆法来表达，故前人论印第一要决于篆。结篆取汉篆之结实，小篆之舒展，停匀稳厚，静穆而流走，似谦谦君子，儒者之相。机峰内含而骨力洞达，常有不炫新奇，斯文不坠之观感。
⑥洗练
在艺术语言上“洗练”多指简练洞达，提炼精神。在元朱文印欣赏中，也有精炼、凝练的意思，抚去芜杂，不染尘氛。篆法合度标准，线条清劲利落，不靠枝节之巧取胜，须以刀法配合，拖出结篆时的立意。
⑦绮丽
艺术作品达到华美艳丽，鲜明美丽而不俗最佳，它需要向上而纯净的心绪，高雅而深浑的学养，窗前几净的自然环境，绮丽而绝俗。在篆刻作品中要达到绮丽的境地，绝非易事。元朱文印多以工雅取意，最忌流俗，各种印风中，它也最容易板滞，匠气甚至俗气。大同小异的布局谋篇，篆法标准平易，刀法运用单一，感情深沉内敛，这些都成了步入高雅成熟的障碍。在打破这些勒绊的情况下，再去体现功力、学养、个性、情趣、风格等，将是至难之事。
绮丽之印作堂堂皇皇而雍容华贵，春风大雅而不然尘俗，最能体现鲜明华美的艺术风格，自有“谀存富贵始轻黄金”之度。
⑧自然
自然在艺术创作之中历来被推为最高境界，所谓“道法自然”即回归自然，追求自然之趣，虽是人为的艺术而有非人为的感受。
在篆刻中追求自然之理，篆法当为首要，在变与不变中取舍，法与不法之间谋篇，合大理而迥小同。欧阳修《明用》中谓：“物无不变，变无不通，此天理之自然也”。元朱文印中的篆法上接古人，恪守矩度，不可大动，否则失常礼，不可不动，否则不通。运用之时如华枝蔓叶，自然消落，非是矫揉做作能成。元朱文印同其他印风一样，崇尚自然之理，追从自然之法，秉训自然之气，其篆法流走，绝无附会，使密处密，疏处疏。在不经意间达到预期效果，正应了秦观《次韵何子温》中所论：“谈笑自然群史肃，何须酒后次公狂”，可谓“俯拾即是”者。
