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【说文解字】性
性【性】（xìnɡ） “性”，形声字，从心，生声。 “性”从“心”表示与人的心情、情绪和内心小篆活动有关；“生”的篆文像草木破土而出、发芽生长之形，喻示生物的繁衍生息。《说文?心部》：“性，人之阳气，性善者也。”本义是本性、天性。生来之本心即为“性”。“心”为内在，“生”为表现。人性有善恶，物性有刚柔，气性有阴阳。“性”是人的品性和事物的性质，又泛指一切人、事、物的本质。就事物而言，有性质、性能、性状、属性等；就人而言，有性格、性情、性爱、性别等。人与物有共性和个性，有普遍性和特殊性。不管是物性还是人性，皆由内而发，性由心生，故“心”“生”为“性”。“心”为心情、心绪、心灵，是思想；“生”为生长、生成、产生、发生，是行为。“食色，性也。”色乃天性，故“性”也指男女。 《荀子?正名篇》：“生之所以然者谓之性。”人出生时所具有的禀性叫做“性”，即本性。我国自古便有性善与性恶两说。《孟子?告子上》：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”人的本性是善的，就像水总是往低的地方流；人没有不善良的，水没有不往下流的。孟子认为人的本性是善的。《荀子》则说：“人之性恶，其善者伪也。”人性本来是恶的，善良只是外面的伪饰。孔子则认为，“性相近也，习相远也。”（《论语?阳货》）人的本性本来是很接近的，人性本来不分善恶，只是后来因为周围环境的影响才分化开来，有人习而向善，有人习而向恶。 “性”中之“心”是心理、性情、精神，是内在的东西；性中之“生”是生理、性命、物质，是外在的东西。“性”是心理与生理的结合，性情与性命的综合，精神与物质的统一，内在与外在的互动。心生为性，性由心生。心为性之本，性为心之貌。心善则人性向善，心恶则人性趋恶。向善之性应养，趋恶之性必修，修恶性应先修恶心，养善性亦先养善心。人性是发自内心的，是应该与爱结合的，是善良的、美好的。 《广雅》：“性，质也。”为人、事、物之本质。牟融《理惑篇》：“物类各自有性，犹磁石取铁，不能移毫毛矣。”物体各有自己的物性，就像磁石可以吸铁，却不能吸毫毛。《梦溪笔谈》中也有“此物性之不同也”的解释。 先天的、内里的“性”是本性。后天的、外在的“性”是性情、脾气。陶潜《归园田居》：“少无适俗韵，性本爱丘山。”自年少时起便没有趋于流俗的想法，我的天然本性就是热爱大自然。人之天性最是宝贵，能在物欲横流之中保持天性则更为难能可贵。《红楼梦》里的宝黛二人为人率真随性，虽然有时候乖僻邪谬，有时候痴狂疯癫，但数百年来却得到广大读者的喜爱，就是因为他们的作为都是源自于人的天然本性。顺应天性，让它在自然中自由流淌，不虚伪、不矫饰、不违拗、不放纵，既能赢得朋友的欢迎，也会保有身心的健康。 天地有阴阳，人类分男女，动物辨雌雄。“性”又特指生物的生殖或性欲。性是一切生物繁衍生息的基础。有了性，自然界才生机勃勃、生生不息。《孟子?告子上》：“食色，性也。”饮食男女两件事，是人之本性。孙思邈《备急千金方》：“男不可无女，女不可无男。无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。”男人不能没有女人，女人也不能没有男人。男人没有女人与之交合，旺盛的情欲长期得不到顺遂，会导致阴阳失衡，耗损精气。女人也是如此。但长期的纵欲同样也会伤及体内平衡，损害健康。男女与天地一样均有法有度。适当的房事可以调和阴阳、益寿延年，古人将其称为“房中术”。房中术是房中节欲、养生保气、调和阴阳的方法。房中的修为与保养不仅关系到性生活能否和谐美满，还关系到人的养生和保健。古代房中术提倡欲不可绝、不可纵、不可早、不可强等，宣传性生理、性心理、房事卫生、优生学以及性功能障碍的治疗和养生保健等知识，是丰富而重要的医学宝藏，应当合理认识与利用。 古人养生讲究“性命双修”。孙思邈在《千金要方》中说：“性既自善，内外百病悉不自生，祸乱灾害亦无由作，此养性之在经也。”此处的“性”主要指的是神与心，或者说是心神；“命”指的是气与形。性命双修就是说要从心理和生理两个方面进行修养，内外兼修，由表及里。性与命，是不能分割的，修性不能离开修命，因为心神与气形是不可分割的整体，所以修身养性要从整体上把握。 |
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