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单以根而论，可归为水，细分又有木火土金水之别。如，党参属土，沙参属金，玄参属水，丹参属火，紫参属木。又如人参，采摘时令，炮制食用等的不同，又可自有五行所属。而五行之论，未必有形，未必无形，未必有质，未必无质，物由而类，质从而别。 于医人一途，初则以药为药，以药为本，根物有物性，药有药理，得而兼之，可使之愈。于此，是为物我有差。继则，穷究物性，审核方剂，知物性有变，方剂随化，兼明人性本通乎物性，物性亦通乎人性。故医治之中，心药兼用，明物无定性，方无定规，由心而类矣。于此，可知物我兼容，略明天下同源。再则，物性虽有所殊，方剂贵于同化，终须人之界定，是心医，抑或药治，几类当今物理学之测不准原理，亦即药本非药。 然须终知，人性与物性，皆天性也，天性者，道也，无也。故，医者易道也，宗本无之无，化至有之妙，显象数之理，穷万物之性，所谓神无方而易无体。五行者，象数自具，义理宏丰，由一至五，容天下之至有，由五至一，化天下之至无。是故，在于先天，无之同构，在于后天，有之别类。 －－盛日 |
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