砭药溯源（注解《基础药物配方规则》）三才者，天地人也。阴晴雨雪，四季更替，为天；山川草木，风水轮流，为地；喜怒哀乐，六亲连理，为人。 得顺应者，可安居乐业，颐养天年；逆天地者，则乖戾蹉跎，如履薄冰。天地之大道，无恩、无情、无可留恋，万年沧桑不过弹指一挥间，却令凡间俗子踌躇不前。 医者，遵天命，守大道，循五行，用自然。其术再高，不过八尺杆头，夕阳西下，惟影留长，余晖静谧，但知鸦雀聒噪，尽诉万籁荣枯。鬼影重重，无非心生杂念；旗幡风扬，究心动矣。无贪念，光明大道永安平；无嗔怒，极乐净土亦阴晴；无痴心，星空万里任我行。但凡外物惊扰，掺杂于医道之中，则迷失深潭，再无回头之岸。 青龙司天，甘雨淋漓；地水之师，在泉即成无情火。白虎司天，幽谷酣畅；雷地之豫，在泉即成仁义金；朱雀司天，火鸟归巢；火天大有，在泉即成中正土。玄武司天，翻江倒海；天泽之履，在泉即成淫荡木。勾陈司天，烟升戊鼎；渐随既济，三焦在泉清浊水。螣蛇司天，冥远迤逦；山风之蛊，在泉即成威制水。 晴天碧日，青龙乘云，手太阴阳明者也；皓月当空，朱雀栖枝，手太阳少阴者也；怪石嶙峋，勾陈遁地，手厥阴少阳者也。手臂之前中后等分之势也。飞沙走石，白虎啸啸，足太阴阳明者也；巨浪滔滔，玄武瞠目，足太阳少阴者也；青虹蜒瀑，螣蛇游移，足厥阴少阳者也。足股之前中后等分之势也。针砭推拿，如此泛泛，不求千分之精准，但求应其部位、寻其直觉、解其非常，嗟呼学法习术易而宁心求真难！其用心者，以指代针立地取效；其不用心者，手段器具再繁杂依然是杯水车薪。 人之自救，直取经络界域即可；若求天地万物精华，天然药物品类，则须遵天地之经络——五运六气。人以气血流动部位为导向，天地以时令为依托。故曰：寅时肺经，青龙之药，少阳相火；卯时大肠，青龙之药，阳明燥金；辰时胃经，白虎之药，太阳寒水；巳时脾经，白虎之药，厥阴风木；午时心经，朱雀之药，少阴君火；未时小肠，朱雀之药，太阴湿土；申时膀胱，玄武之药，少阳相火；酉时肾经，玄武之药，阳明燥金；戌时心包，勾陈之药，太阳寒水；亥时三焦，勾陈之药，厥阴风木；子时胆经，螣蛇之药，少阴君火；丑时肝经，螣蛇之药，太阴湿土。 不知易理则勿以言医，不晓经络则无法可依，不敬天地则无药可用。 尽信书不如无书，尽仿仲景亦不如另辟蹊径。伊尹遗汤液之法略，仲景承而实践之，诸症简述以相傍，只求速效止。纳六经辨证之法，杂脏腑之机，著《伤寒杂病论》为后世典范。授后人以“渔”，望后人连众法相之山、归学问之收藏、周医术之至易。绝非设条款以羁绊良医、谱方药却贻人之误。 道法自然，柔顺利贞。和于术数，阴平阳秘。病类五行，治分八法。痞滞躁郁烦，皆为历代医家相争之焦点。众多名方，究其根本，借自然之力，取天地之精华，盈缺于人。恰如白虎配勾陈，葛根解肌散寒水，参虎宽胸辟风木。又如青龙配玄武，柴胡龙牡熄相火，桂附麻杏润燥金。前车之鉴，铭刻于心。小儿高烧不退，已推演得阳明之属，亦用润金之麻杏，磋之九成，却又进寒石大黄，虽有经典可依，却再无用武之地。人去楼空，不堪回首。 已留六大方系、二十二归经。善八纲者，按阴阳气血部位之盈缺，定八大基本卦象，立奇经八方为参考；善三焦者，分上中下取渐随既济三卦之方剂；善六经者，仿神旦搭配之例；善脏腑者，按五脏之功能管辖，取六大基础神旦方即可。 腑络通论 求学者，道法自然为首论，而后知生盛衰亡不可忤逆，了然无妄，方可得一丝真谛。就脏腑经络而论，世间流传颇多，皆差池不堪，难以自圆其说，却以诡辩之言儿戏普世救人之事，乃为孽障。须辨明是非，两仪四象，三生万物，五行八法，由太极起，由太极终，开合收放，本无叉枝并路，谬误耳。
九州息旨天圆地方，三才鼎立；九州分野，崴嵬隆昌。北斗东指，满园芬芳；畔履西行，已是银霜。人非圣贤，生盛衰亡；阴晴雨雪，福祸同慷。 天地有常，人却无常；人之有情，天地无情。受之天命，苟且偷生；观天伏地，刻画阴阳。冬梅喜雪，隐朝入市；柳绿江南，龙门鲤跃。 遍布九州，山川分野；虽有八方，难逢礼遇。放眼远眺，峰峦叠嶂；闭目内观，经络交错。棚捋挤按，夹马辗转；跨虎横切，龙蹲冷弹。太阴阳明，刚柔相济；厥阴少阳，肝胆相照。太阳少阴，寒风冷焰；脾胃运化，行如八卦。三焦心包，酣畅淋漓；肾中水火，形意彷徨。 清阳温蕴，浊酒罹殇；何谓天地，不过指掌。 该是时，遍布九宫笑看天庭；趋从步，混沌乍开重整乾坤！区限毕，附身神旦五行阴阳；刻舟剑，处处天窗何须尺量？恰重逢，九州定位全息明旨；问缘故，以武演道方能体悟。 曰： 手之三阳手走头，手之三阴头走手，五行依次生，神旦为其首。 青龙在上隔缘立，鱼际合谷双木提，阴逆生水金，阳顺生火土。 朱雀在下平托齐，少府后溪双火栖，阴逆生木水，阳顺生土金。 勾陈居中遥相望，劳宫中渚双土毗，阴逆生火木，阳顺生金水。 足之三阳腹走足，足之三阴足走腹，膝肘与之下，手足十指上。 白虎在前似蚰蜒，公孙解溪双金砌，阴顺生水木，阳逆生土火。 玄武在后似天柱，昆仑然谷双水汲，阴顺生木火，阳逆生金土。 螣蛇居中似云梯，申脉太冲双土济，阴顺生金水，阳逆生火木。 针砭灸药皆可行，六六基础两相宜；再现格局固定位，问者自居祥瑞处。锱铢必较莫效仿，不若随性取沉疴。大道至此皆随缘，天命勿违代相传。 洞府周察自夏商以来，伊尹集神旦汤方之论，医圣之德乃借仲景而得以流传。惜勾陈螣蛇亡佚，朱雀离析，故而《伤寒论》褒贬延至千年之后，为鞠通、东垣等不吝充添，逐现端倪。 虽有《辅行诀》藏敦煌遗墓，却也破损不堪。洞察之，皆五行生克循环不休，五味俱全，立五除，函体用。此医药兼备，诊疗之源泉矣。今之所见，其一除已失，其下五味可举填之，却不知除何？土以除痞，金以除滞，水以除燥，木以除郁，火以除烦。如是也。此五五之数。 寻伊尹，访通明，而后知汤药不必繁复冗余，区区几味可祛恶疾。须托之于五行生克之力，须比类神兽之所为，须各司其职如卦之六爻所指。而后轮还往复，虽简尤效。 待至今日，苟且偷生却不乏唯利是图之人。江河无水，沉舟侧畔，病树峥嵘。沦丧已久，笙歌掠影，依然浮华。无心研读，圣贤子孙一心商贾；无力发扬，纨绔子弟何来自强！ 需洞府周察，明辨是非。特立六派方系，以镇乾坤。 东方甲乙木，青龙守之。曰：麻杏桂芍炙甘草，轻舞飞扬紫苏叶。 西方庚辛金，白虎守之。曰：参知柴麦生石膏，金风玉露葛藤根。 南方丙丁火，朱雀守之。曰：茯厚连阿温郁金，推陈出新石菖蒲。 北方壬癸水，玄武守之。曰：鹿膝桔附高良姜，厚积薄发大红枣。 中央阳土戊，勾陈守之。曰：升橘姜术蜜黄芪，扶摇直上姜半夏。 中央阴土己，螣蛇守之。曰：归芎牡丹山茱萸，蜿蜒迤逦生熟地。 六派方系，每系六味，各有所长。其各派之宗，常理而论，伤寒尚青龙，躁热尚白虎；蔽满尚朱雀，虚劳尚玄武；崩脱尚勾陈，萎厥尚螣蛇。其变化组合，千千万万，绝妙而难以言语。此乃六六之数也。 太极之道，融会贯通，周游不息，始分阴阳。刚柔并济，阴阳无极，太阳为阳，太阴为阴，少阳为刚，少阴为柔。阴阳刚柔，天地定位，阴平阳秘，乃成八卦。廿八星宿，九州分野，秉气有别，风水各异。神龟一出，万籁俱寂，五行乃分，自然之道。山泽通气，雷风相搏，水火不射，纳音其中。静之思之，竹籁泉韵，瞬息万里，响彻云空。乃是实物，日月精华，风雨寒暑，卓然成之。灵丹妙药，细心雕琢，大医精诚，紧系苍生。 用药之法度，贵在司其职，就其位。官杀印绶，食财比劫，世应我身。六大派系各有五行之将，我君九五，在上者比劫，在下者食神，应九五者官杀，应比劫者妻财，应食神者印绶。八卦之术，乃为源泉，自当有寸草春晖之情，饮水思源之谊。取类比象，亦取旺地而后舍囚迫之危。 卦有内外，轮盘周游，移易无端。十二爻辰，晦朔消息，干支已备。纳音廿六，惟有四隐，三经合会。甲申乙酉，泉中之水；甲戌乙亥，山头之火；壬寅癸卯，金箔之金；壬辰癸巳，长流之水。两分成八，即立龙骨。十二经汇，子胆为一，小肠未八，膀胱申九，小肠行令，倍而廿六，余皆仿此，三经主干，符令再求，八方等同，龙骨填实，肉羽丰满，乃成有形之躯，却秉无形之力，故纳音居外则鸟语花香，居内则主生盛衰亡。盖望闻问切，识色辨音耳，伯牙钟子期，揣摩之中自是盲人摸象，却是高山流水遇知音，曲高和寡解谜题，不若掌中精算，袖中乾坤。师豫履大有，渐蛊归妹既，五行已兼备，三十六将全。三神为一组，总共十六方，六十四轮转，此为八八之数也。 太极者，合而收之；八卦者，变而化之；五行者，谨而承之。无他无我，洞府沉寂。海底窥天，须臾缥缈。周察之，却已三盘落定，神佛登位。九霄外，但见八十一将，结伴而行。大衍揲一，自是本我，盖局外者清也。伏羲文王，错综互用，占八方之位；奇门遁甲，阴阳九遁，占九宫之居；太乙神术，周纪统元，占十六宫闱；六壬课传，十二正时，满四隅枢机。共计七七四十九之算也。 至此者，五五之行，六六之系，七七之位，八八之变，九九之神，已简述完毕。不乏奇才者辨识之，如是乎，何待惶惶然，不得终日？大道至简，简而严明，勿有出其右者，内外六和，更无疏漏。反观当今徘徊迂腐，繁冗而互搏，浮华而魑魅，表里不一，口手相悖，实难取得真经。 欲求得人生真谛，必以天地之大道为根基，以武演道为实践，以卜蓍解惑为明志，以音韵飘逸为感化，以医药神效为施恩，大凡立之一二者，皆众生之幸，万世之福。 经络探源 再按旬首作如下调整： |
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