|
[大成拾遗]亦称【大成拾粹】是意拳爱好者手中流传的芗老未成文的拳学手稿。各种版本不一，内容也不尽相同。本人手中的芗老手稿，是六一年暑假我从北京体院返津期间，适逢芗老在三姑家中颐养天年。近水楼台得天独厚我有幸于芗老书榻而获至宝。出自对芗老的崇敬，原件重抄不敢续貂。文章参差之处有待就正于高明。掬诚奉献广大意拳爱好者共享，祝意拳事业蓬勃发展，是为夙愿。晚生薄家骢叩识。
目录 初学须知 站桩诀要 拳学杂记 力之运用 歌诀 养生与锻炼
初学须知 学拳者，莫好奇，平常都是非常事，果肯恒心毅力为，逐渐身受无限益。夺造化，转天机，蕴藏着许多精金和美玉，世人缘何不知取，唯一大宝都放弃。不用脑，不费力，不去消磨好时日，只要你平心静气去站立，不期然就到你的身上去。有谁认得这舒适支配虚空宇宙力。不论朝夕用工时，注意顶心如线系，遍体轻松力如泥。外脱换，内清虚，蓄灵存，悠扬依，奇妙横生有天趣，慧眼观察细胞系，时时刻刻如云提，躺在云端换大气。如疯如颠如醉也如迷，恍恍惚惚随他去，飘飘荡荡任呼吸。毛孔都似穿堂风，小腹沉松尿欲滴。这种愉快谁能比，谷神充满精不遗，海阔天空涤万虑，那管他石破天惊山飞海啸，日月星球都转移，且顾眼前我自娱，浑身舒畅乐无极，用功才是真便宜。锻炼本是容易事，可惜世人多不知。道理从来无古今，学术更不分中西，随时随地具有相当适宜义，守定平庸用功吧，一生健康保有益。 站桩诀要 站立时，莫着急，内空洞，理姿势。外中正，长出气，看虚空，天涯处，觉得身躯随云起。两足分开与肩齐，两手平衡往上提，上至眉，下指脐，左手不往鼻右来，右手不到鼻左去，往怀抱不粘身，向外推不逾尺，两手变化在范围里。上下左右不高不低，具体关节都有似曲非直意。 拳学杂记 脚打七分拳打三，身如弓弩拳如弹。脚踏中门夺敌位，纵横任意无阻拦。争於米粒秒忽之间，，不在对方中与不中，而在己身正与不正。学拳不慌忙，间架配适当，出入螺旋意，处处似弹簧。离开己身无物可求，执着己身永无是处。顶夹撑提腹沉松，舌顶齿扣目视耳听。背靠胸松毛千丈。五趾抓地，脚跟外撑，两腕夹顶，内扣外撑，提肛缩会，胸收腹松。呼吸均净，肩沉肘横，两腕轻松，形若无事。遇敌犹如身着火，风吹大树摆枝摇，力如巨凤卷树拔地欲飞，有拧摆横摇摧裹错，欲起难移之势。借法容易打颇难，还是打法最为先。交勇者不可思悟，思悟者寸步难行。起手如举鼎。落手似分砖，起是钻，落是翻，起手如钢锉，落手似钩杆。顶抱担，提跨缠，怀抱婴儿手托天。 与人动手一切运用均在手腕之变化而致胜，眼光放大，即用功试力均须由远大处着想，有形力散，无形神聚，形不破体，意不露形，力不出尖。长手贵力足，短手能自顾，平时练习非长手不足以运力，对敌时非短手不足以自保，故33长短互用，刚柔相济理也。 至于用功之法，首先身要端正，意念空洞滌除万虑和情缘，浑身关节都是似曲非直，无节不是钝三角，没有平面，亦没有直的节段，更无方向可谈。如此方可以形曲力直，具形才能起作用，逐渐发挥热能电力，各种细胞才可能同时工作，所以能健身却病，而后即可改造生理发挥良能，本能是自然的，若用方法即是人造的，基本锻炼只要具体舒适就全对了，毫无其他，愈想多了愈坏，反把自然舒适弄得适得其反。 所谓用力用法则力法皆穷。更要知道用力则气滞，气滞则意停，意停则神断，神断则全体皆非。 夫养生者，先知爱其身则可修身，知修身则可治心，能治心则可养生，摄养之道在乎戒暴怒，节嗜欲，慎起居，省思虑，调饮食。则自然血气平和，百病不生。治病先治心，斯理也。心为神主，动静从心。心为根本，心为道宗，静则心君泰然，百脉宁谧，动则血气混乱，百病相攻。 此种拳学的原则效能，，改造生理，发挥良能。具体细胞同时工作，锻炼神经，调和呼吸，活动筋肉。 基本功能发挥高度新陈代谢，沟通全身电流而发挥热能。劳动不能代替体育，体育是一门学问。体育者使身体受教没看再放松育也。运动的正常表现在合於生理，神经支配，意念领导，心脏大脑处于正常活动。 病者；锻炼法，站好姿势，意念放大，首先由头部作起。毛孔再放松，有过堂风之感，挺拔项部。施术；休息，治疗，锻炼，调配合适。 力之运用 【浑圆争力】；争力是无所不争，四肢百骸大小关节无处不争，虚虚实实，松松紧紧还是争力。不争就使不出力气。宇宙间无处不争，自己与自己的四肢百骸争，总之全体浑圆一争。 『大气呼应』；大气与个人起呼应，你能利用它，叫他能答应，站桩久了慢慢地自然内部膨胀起来，与大气发生呼应之后就好办了。 『浑噩逆体』；浑身好像什么地方都没有空隙。整个都有逆力，什么地方打我都不怕，没有很顺当的力量，但又极顺当，这也是矛盾出来的力量。 『动静互根』；动与静是一个东西，互为其根，静即动，动即静，一动一静互为其用。松即紧，紧即松，松松紧紧勿过正。虚是实。实是虚虚虚实实得中平。天地间没有中平。哪个地方也没有平衡，控制其平衡就是正。都是单双松紧，虚实轻重，作用力与反作用力起错综复杂的作用。看着一动不动，里面动得很快。如动得很多，里面气血跑得反而慢，原因是不会动。如会动的话，动即静，静即动，动静互根为用。初做应该不动，，因为不会动，不动才是生生不已之动。会动了动起来才更快。假借地动，头手，身足，肩肘，膝胯，能假借来动就更快，神动意动力量动，但形式上不动出来，那力量就最大。不在形式上看，这就是所谓动静互根的意思，动静研究起来没完，做更复杂。 『遒放统一』；力量不遒紧，放的力量也就不大，要遒的紧，才能放的远，欲放先遒，欲遒先放。 『有无互用』；有与无也是一件东西。有了才看见没有，有了就有没有这一天。没有就不知道能生出什么来，世间一切均是如此。 『顺力逆行』; 手朝后拉，力量出去越远。手往前指力量越往后来。 『钩锉刀叉』；也是有形无形。形象化来讲，出手如刚锉，回手似勾杆（实际上都还未动）浑身若起大波浪（谁也看不见）浑身力量毛发如戟，胳膊好像处处有刀叉一样。人身机器不好形容，因为里面有精神的力量存在，全是无形的假借。 『斜正统一』；斜即是正，正即是斜，由于支撑面不同，浑身关节的力量互有影响。力圆为正，一动是横。横是正面，一作用是斜面，但作用你看不到。 『多面螺旋』；各方面全是螺旋，随便一动作，先把全身大小关节都有支撑力。全成钝三角，在这时候力量欲膨胀又收敛，浑身都起了螺旋。连腿下也是如此。这时一碰上去，就出去，像过电一样。先是浑身都成钝三角，一变方向浑身就膨的一下子，起了螺旋的力量。 『不动的转移』；动作的转移，随机而动变化无方。这种动是本能的动，不是形势上的美观，而是实用合适。比如手触热铁，应即缩回不容思考。不意绊了一跤，而能站住未倒，都是本能反射。越不动，转移的就越快。一般人不会动，如果会动的转移，那就更好。静若处女，动若脱缰之马，迅雷不及掩耳。静若书生，动若雷霆，神意含蓄，力似惊蛇。力之强弱须当体察。最初无穷的辩证来就有了。 『面积虚实』；没有平的面积，这不是固定的，但里面肌肉好似盘子里的滚珠，没有停留的时候。 『神松意紧』；突然受到刺激是神动，考虑怎么办是意动。神是本能反应，意加上了主观能动作用。神松；使全身肌肉至毛发都放松，利于气血运行。意紧；以意领气，意紧则气血运行就更快了。 『形曲力直』；形不曲则力不直，就没有劲了。成了4直面积，前后左右就没有呼应，。形曲则前后左右上下都有力量，想到哪里去都行。一直力就出了尖儿，就破体了，想用力量，直了四周都没用。这点用不上，就完全瓦解了。形曲则力没有方向，四周都能用上。画一块石头圆了就不行，一定要曲曲折折，不许有平面积，有平面则无力（绝对了），起伏升降进退吞吐，把虚实大意形容出来了。 所谓力直是各方面都有力量。力圆也可以说直去也是旋绕着去。有波浪地去。但外形不露，旋绕一条有直的力量，旋绕和直是矛盾之统一体。做的时候，都用具体的东西，没力量也不行。
【刚柔】：刚不是硬，柔不是软。百炼之钢成绕指之柔，才是真刚。柔是真刚，是百炼之钢，真绕骨之柔。刚经锻炼才是刚，一碰脆了也不是刚，是生铁。只能说是硬。刚是锻炼出来的，百炼千锤，令人不可捉摸，才是刚柔相济。 【虚实】：宇宙虚而容万物，屋室虚而住人。都堆上石头是实，而什么用也没有。无形是虚，有形是实，无形无害，有形有害，无形永久，有形不长。 【进退反侧】；退时步步为营，含蓄待发。进时，一言其进统全体而具无抽撤游移之形 （岳武穆语）反侧就是斜向一个意思，同样作用，左右防备。 【空气游泳】；是各方面都有阻力的意思。运用上怎么增加阻力，怎么减小阻力和游泳的技术原理一样。减小阻力的办法，全在肩胯的扭错，人巧妙不巧妙，腰灵活与否，全在肩胯上，唯肩胯动，腰才能动。 [随让随牵]；你手按上，随着就牵走了。重心放在我身上，要摔一摔就出去了，随让之中有个截。 【推拉互用】；一切都是推抗，拉拢互用，没有绝对的力量。 [旋绕撑拧；这个力量好，看着是旋绕实际是撑拧，往后拉，朝回缩（如 子似的），前后左右横撑力量全是如此。 【双叠；身动力动精神动，手一动就是破体。 【迎随紧随】；这个作用不大，发作时行，积极上引，迎着随着要紧，松了就不行，不是这个东西了。 【单双轻重】；与控制平衡里面东西多，精神意思总应着，有形就完了，控制平衡是根本没有平衡。要控制平衡，单双重与控制平衡两个连带关系；单双松紧，虚实轻重都是单双重的东西。控制平衡就是根据这个来的。
力量运用总名 浑元争力 大气呼应 浑噩逆体 动静互根 斜面三角 杠杆滑车 遒放统一 有无互用 顺力逆行 勾锉刀叉 斜正同一 多面螺旋 面积虚实 不动转移 神松意紧 形曲力直 刚柔虚实 无形神似 起顿吞吐 伸缩抑扬 进退反侧 推拉互用 拧卷惰涨 撑抱悠扬 纵横高低 开合分闭 单双轻重 远近短长 提按抗横 撑拧旋绕 滚错双叠 翻拧裹扬 半让半随 随让随牵 截让截迎 控制平衡 空气游泳 榔头拷钉 钻捉搜索 蓄弹惊炸 沉托提纵 举抗推旋 搂劈钻刺 迎随紧随 全身各部之力量 头；撑拧顶缩。 肩肘；横撑。肩撑肘横。 手腕；勾错敛抗。 腰；摇旋。 胯；坐锉旋提。 膝；撑纵。 足腕；刀叉分刺 歌诀 直取旋绕力横撑 眼底手腕都留痕 矛盾错综来统一 精神杠杆要长伸
拳学顾指精 运用在虚空 灵机自内变 力由静处生 身动似猿捷 踏步似猫轻 勿忘勿助长 久久自登峰 拳技一道尚精神，内要提，外要随，手脚齐道法为真。力要远，气要摧，拳似炮，蛇卷身，应敌犹如身着火。充华必强骨，饰貌必表真，计谋须运划，精神似霹雳，心毒称上策，手狠方胜人。何为闪，何为进，进即闪，闪即进，不必远求尚美观。何为打，何为顾，顾即打，打即顾，发手便是处。力如火药拳如弹，灵机一动鸟难腾。 力光闪，捲枯叶，惊赫天涯鸟飞绝，裹缠横绕似龙蛇，光芒无限力如铁。手握提按斜撑错，足踏泥泞尺半雪。雷电交加轻也重，眼底心头扫鲸穴。 身动挥浪舞，意力水面行，游龙与鹤戏，含笑似蛇惊。肌肉含动力，神存骨稜中，风云吠华月，豪气贯日虹。 拳道极微细 勿以小道视 开辟首重武 学术始于此 当代多失传 荒唐无边际 拳道基服膺 无长不汇集 切志倡拳学 欲复故元始 铭心究理性 技击乃次之 要知拳真髓 首由站桩起 意在悬空间 体认学试力 百骸撑均衡 曲折有面积 仿佛起云端 呼吸静长细 舒适更悠扬 形象若疯痴 绝缘摒杂念 敛神听微雨 满身空灵意 不容粘毫雨 有形似流水 无形似大气 神绵觉如醉 悠然水中宿 默对向天空 虚灵须定意 洪炉大冶身 陶镕物不计 精机自内变 自然听静嘘 守静如处女 动似蛰龙迷 力松意须紧 毛发势如戟 筋肉欲遒放 支点力滚丝 螺旋力无形 遍体弹簧似 关节若机轮 揣摩意中力 筋肉似龙蛇 履步风捲席 纵横起巨波 若鲸游旋势 顶上力空灵 身如绳吊系 两目神凝敛 听内耳外闭 小腹应长圆 胸间微含蓄 指端力透电 骨节锋棱起 神活逾猿捷 足踏猫距似 一触即爆发 炸力无断续 学者莫好奇 平易生天趣 神动如山飞 运力如海溢 返婴寻天籁 躯柔似童浴 勿忘勿助长 升堂渐入室 如或论应敌 拳道微末技 首先力均整 枢纽不偏倚 动静互为根 精神多暗示 路线踏重心 紧松不滑滞 旋转谨稳准 钩错互用宜 利钝智或愚 切审对方意 随屈忽就伸 虚灵自转移 蓄力如弓满 看敌似电急 鹰胆虎视威 足腕如蹇泥 鹘落似龙潜 浑身尽争力 蓄意肯忍狠 胆大心要细 劈缠攒裹横 接触揣时机 习之若恒久 不期自然至 变化形无形 周旋意无意 叱咤走风云 包罗小天地 若从迹象比 老庄与佛釋 班马古文章 右军钟张字 大李王维画 玄妙颇相似 造诣何能尔 善养吾浩气 总之尽抽象 精神须实际 力量发作刹那间，在有形无形，有意无意，有定位，无定位，具体，局部，自动被动，具体而微。 养生与锻炼 我国养生之术历史悠久，惜多失传散逸。各门派迭出，多至不可名状，而各有专家独造之功。以致深奥精专老手，都各有其独特长处。所有理论大都岐正相生，参互为用，而结果多自矛盾错综，辩证再辩证，发挥出人体及多种生物动力之独赋特有的精神。盖人飞不如禽，走不如兽，故采鸟兽之长补人身之短。都是在以形取意，有意象形，颠倒互用，体会掺存，逐渐得来些掣电轰雷，惊神泣鬼之术。而是学它的精神力量，特长之所在。如果学它的形体，则气度秉赋性格特有的良能，就完全销毁。这种运动是在神意足，不求形骸似。时有毛发如棘之觉感。 大凡鸟兽多有无畏精神。它的智力不会增长，而特有的良能是永存的。鸟兽的头项都是灵活坚锐，肩撑肘横，指腕抓拧。而头项更易增强顶缩的力量。腰胯如轮，扭错提旋，交叉互换，膝纵足提，浑身力量含有抽丝之状。 察其形，大致有熊蹲，虎坐，鹰目，猿神，猫行，马奔，鸡腿，蛇身。会其意，静若潮涨，动似风云。先师云；“神犹雾豹容窥管，气若灵犀可辟尘。” 这种运动肌肉里总是含着活变动力，骨中存着横撑拧转动荡的精神力量。力的发作有形无形有意无意，有定位和无定位，自动和被动，具体和局部，具体而微。 运动时不在姿势如何，亦不在姿势的繁简，更不在秩序之先后，要在神经支配虚实之大意，以达舒适得力为正。 有人问；力量究竟何以为之活动。上至头顶下至足心，都是牵一发而动全身，上欲动，下自随。下欲动，上自领。上下动，中间攻。中间攻上下合。前后左右都相需。四体百骸，大小关节，而手足膝胯都是不期然而然，莫知至而至。而五脏之存内，亦都有所配合。所以说活力如蛇，游泳相似。 又有友来见问；你即是研究养生的，怎么说起动力来了。 养生和锻炼是一件事。养生基础已定，就是要学习锻炼肌肉各种力量。 那么请你谈一谈养生的道理可以不可以。没有什么可不可以，不过基本的东西我更谈不好。养生与锻炼虽出一气之源，然虚实动静有形无形之别，可就相距悬殊。按着养生原理是神经稳定，内在舒适，虚灵守默，而应万物。 大致是人神好静，而意分扰，意性本定，而欲来乱。实际都是虚像。应当是处境忘境，不堕於庸俗愚昧。居尘出尘，免沉在得失憂懼，万虑万缘之中。有动之动，出于不动，有为之为，出于无为。无为则神息，神息则万念寂。耳目心意俱忘，即诸妙之园。 |
|
|
