真宣的特点 炉的落款几乎全部采用[印制款]即[热冲印款]与[铸制印款]且独特，极少数为[镌刻款识]。但无[硬篆]、无[铸款]（[铸制印款]非[铸款]）。六字的为小长方款[楷书]阴印阳文，供炉款相对大些，冲印字相对浅且款相对见方，但同级别而不同款式的炉，款大小一致。 款字大多数均为[楷书]（其中有[欧体]），个别款式为[软篆]。圆篆：无大明二字，宣的[曰]字无变化，其德字的[心]直接接于四字的下方，而其它字不宜用语言说明，符合炉谱即可。 款字中有德字的楷书（含[欧体]）、软篆，德字心上一定无一横。楷书年字第四笔多为一点少为一竖。因楷款明显为示意图，所以炉谱中楷书的六个字只能作参考。 在《宣炉彝器图谱》（二十卷谱）、（八卷谱）、（三卷谱）所记载关于落款的描述中，无一款炉为[铸款]或为[方篆]的款。而款字的问题，在谱的信息中确实看不出有几种字体，因[炉谱]三卷中提到了有[欧体]，可能款字中有的款为[欧体]。至于有人认为款字是[台阁体]的提法，我认为因其流行于明早期，又因欧体对台阁体影响较大确有一定关系，选作为款字的书体也有一定道理。当然了也不排除款字为沈度字、宣宗御笔等，看来真宣款中可能确实不仅仅为一位大书法家的字体。初步认定宣德年印款中可能会有台阁体、欧体、软篆、沈度字、宣宗御笔等。 且任何款字均应落在有正规落款方法的印款基础之上。印款中的各种书法具体是何笔体，也待字画专家来进行辨认。 炉的内外部一样光滑平整，炉壁薄厚讲究，有的有曲线美的特征，做工精细，铜质精密。 炉中没有全镏金的炉，（大型鸟、兽形炉除外）同时也不是每座炉均含金银，只有在渗金、银或作局部镏金时，炉体内或体外才含有金银。 铜色：有发红、绿、黄、金黄和白色，而红色、绿色、白色铜少，黄、金黄色铜多。 炉中即有无[锌]铜即[锡青铜]（洋铜），也有含[锌]铜即为[锡锌铜]（精铜），其少数炉内又含有金或银。铜老化程度、锈斑（没有皮的炉）均不一，也不易区分，与密度、成分多少有关，请注意！另外[刻款]极少几乎没有，如有，也很难看出来有镌刻的痕迹，好象[印款]字。 炉色皮的颜色稳定、纯正，不会有跨颜色家族变化的现象，红的就是红的，只能在红色家族中能够变化的范围内或有深、浅的变化。老皮不仅硬、厚且多少有色斑、锈斑。此现象也可作参考！ 另外真宣的品相超群，其铸制水平高超、讲究，各个部位的尺寸大小均刚刚好，就是用现代最好的软件来绘制她，也不会超越她。因为这种美已达到了极限，就象青铜器中的[觚]、[戈]、[吴越剑]、[鼎]、]簋]，就象瓷器中的[玉壶春瓶]、[梅瓶]，宣炉其款式的名称，已成为这个名词的化身，如[冲天耳炉]、[鱼耳炉]、[蚰耳炉]、[索耳鬲]、[雁翎法盏]、[钵盂炉]等等等等。 当然也不是把所有你认为美的，统统全部说成是宣德年间的东西。我说过这种美是经得起推敲的，是公认的美。在古代，一个产品的完美程度、质量的好坏及风格的形成，确实与一位皇上的在位时间的长短、社会的稳定程度有关。虽然宣德在位时间仅十年，而陆续制炉的时间可以说不长，其产品也不多，然而他是否能够达到这样一个极高的层次？答案是肯定的，是没有问题的，也是不容置疑的。原因就是他制炉的起点高，是参考商周及春秋战国时期的青铜器、唐宋元时期的陶瓷器，又因为铸造在我国有着几千年的历史，到宣德时期早已成为成熟技术，又因为是在宣德皇的亲自主管下，这一点在中国的历史上甚为罕见。然而宣德炉就是在其这样的基础之上，而诞生的，她能不完美吗！项老形容此次铸炉的慎重程度『「再四推敲，方命鼓铸。」』 而在审视炉体态美的同时，也可以从铸造之难之讲究，而进一步体现她的美。比如：炉壁薄厚相差之大，无论大小，有的其炉腹最薄处仅1mm左右，这种现象就现代人为之，也难！当然炉体美是第一位的，同时落款是否正规也是第一位。 赵老在《古玩指南》第四章（第五节）[古铜器之鉴别]『惟古人铸器至为精细，一切用心，其有款识者亦必布置合宜，字体匀整，笔画明净，无纤毫之模糊』 赵老这样地解释款识，也符合古人[款字完整、印地明润]的说法。 落款问题在其他章节已做阐述，就不多叙了，仅简单地提一点，官方的落款是规规矩矩的，即不会乱写更不会出花样，一定为书法家的笔体或为官方用文体请大家坚信这一点！迷信款字的写法单纯，而重视落款的方式，才理智。因真品罕见，且不易得，望大家报有正确心理！ 关于『字完整』不是指[德]字心上必须书写一横，没横的，就是字不完整，这样理解太简单了！[字完整]是指：笔画的不正常的多笔或少笔、没有任何道理仅仅是符号或是习惯的书写方法。 如果不是这样，即便是[德]字心上带有一横的字其款也算是字不完整的，为什么呢？比如：楷书的[製]字下面的衣字，不管哪一种写法，也就是德字心上有没有一横，其[衣]根本不写上面的点。这没有点的衣字是不是也不能算字完整呢？所以说衣字不带点的[製]字、心上没有一横的[德]字，这样的写法均是正常的、也不是所谓习惯的书写方法，而是必须这样写，字才是真正的完整、才是符合道理的写法！其实在炉学的圈子里，德字无横，这是最基本的东西，没有道理还在怀疑这种写法的真实性！[字完整]还又一层意思是指：款字为[大明宣德年制]的六字国号才是完整的款识。其他四字、三字、两字、壹字；断笔等均不属于[款字完整]的范畴。这符合[炉谱]中款字的示意也符合当时的社会状况。如炉面有的采用印度古代佛教的[梵语]就是一个例子。六字的国号即适应各国友好的交往也适应于国内。况且各种教与炉的使用也均有一定的关系，不仅仅适用某一种教，炉的使用当然也不仅仅为一种用途。而『字体匀整』则亦有字体是否分布的合理，也有是否规整等意。至于『款地明润』、『笔画明净』这是古人看到了[印款]有这一现象而总结出来。实际上这样的形容就是指印款！也只有印款才有这样的特征与这样的现象！ 且『其色黯然奇光在裡』真宣最初是没有这样的现象的，仅仅是颜色而已。日久出现了色壳后，这是后人后发现并总结出来的。这样的现象在官方的仿品中假如皮壳也是保存地完好的话也常见。而『玉毫金粟，隐耀于肤理之间』实际上就是指：[铄金炉]隐衬在完好色壳的下面而出现的现象。在官仿中亦有。所以『其色黯然奇光在裡』『玉毫金粟隐耀于肤理之间』作为真宣特征，显然不精准，且理解也因人而异，更不容易掌握！这无疑均是大文人或大藏家对高档宣炉其色壳完好的现象而作出的形容！不是真宣的特点！如形容色与色斑的红榴甘黛等现象，亦可作参考。 目前真宣特点的这个圈在现实中，因印款的不同确实在扩大！总之如确实是印款，其风格、形制与宣德的风格、炉谱中的形制差距太大、数量也较多的话，也只能列为民间高手的作品中，反之也可以考虑视为真品！然对于谱中根本没有的形制，同时也确实为印款，只要与宣德的风格一致，可以考虑视为真品！假如确实能证实出这部分炉无疑就是真宣，因揭示了宣德铸炉情况，那她的价值远高于真品，目前可能无能为力，可留给高智慧的后人去分辨！ 而对于没有一方正规的落款的炉，仅仅符合炉谱，则应必须符合宣德年[样炉]的标准及水平！ 关于炉的实际尺寸、重量与谱中是否相合，我认为应该出入不大，最好以明代官方的度量衡来折合，也可作为参考的标准！ 注：（另外如何看待及正确地理解古人智慧，古人对事物的理解及能力与现今不会有太大的差距，其印款的采用，均是在很自然很正常的状态下作出的必然的选择。亦毋庸置疑！ 关于古人留下来的只言片语[含剖视图中炉腿有空的现象]、[德字一横出现的时间]、[清人猜测炉款字为沈度的笔体]等不加分析地就拿来作为断定真仿的依据、标准，太偏激！也太简单！对古人的东西及历史中的记录一味地信或完全不信，均不可取！说的是要加以分析！割去不可能的、不现实的东西及人为的因素！如不这样，您知道的愈多理解的愈深就会中毒愈深！距真宣也就愈远！又假如把古人在这方面的解释，解读的有问题，也就是，根本不理解其意，同样也是看不到真宣的！当然了，希望用现代科学的方法鉴定这些具有真宣特点的炉，其铜或铜中所含的其他物质，是否为宣德时期的？而真品最终才能被敲定，如解决不了这一问题，目前也只能是标准了。 为了方便大家寻找真宣，浓缩以下标准及具有的特点 假如仅仅是字体美或符合某大家的笔体，而不具有官方的铸制水平，尽管是印款，而其它标准不合也没办法考虑。 各朝官方对落款的方法无疑是讲究的，对款字的写法应该是一致的。各朝间其款字笔体是否也是不同的，大家也可以去研究研究。因‘德’特殊，在这里不一定有联系，本人只是发现官方在款字的写法上应该是讲究的、一致的！关于款字写法的问题，总之均不能绝对。 王向辰 E-Mail:wangxiangchen@gmail.com 2004年9月25日写于北京 |
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