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注：不知照片拍摄者为何将刘奇兰公的名字搞错）
偶然在西祠胡同发现一介绍形意刘老太的文章，系刘公奇兰之后人。读后感慨颇多，现在举国上下一片国术热，论著似海，大师如潮－－－ 但真正得道之人少之又少。何解？说到底是现在的人们大多脱离了土地，脱离了农田，耕种机械化，行路不用腿，养尊处优（城里人自不必说）。既使有心习武之人亦是看看书，打打座，站站桩，冲冲拳而已。已然忘却了那片孕育出无限生机的沃土，实乃无源之水，无本之木。形意拳何来？最明显的就是三体式，不必说李老农（李洛能），看了刘老太的图片，我想大家都明白了吧！太极拳何来？亦是陈王庭“忙时耕田，闲来造拳；。后人硬给加上种种玄之又玄的高深理论，编造出花里胡哨的种种套路，让人一头雾水，后学者如从此入手无异于钻冰取火 缘木求鱼。大家都知道形意拳是内家拳又叫气功拳，形意内功是不练自得。入门不要站三体式，先打劈拳，不多久你就会觉得丹田发热，整个身体犹如铁铸一般。好了，可以站三体式了，不要理会太多的规矩，主练丹田气聚抻筋拔骨。农家有谚：外边有搂钱的耙子，家里有盛钱的匣子；。丹田就是匣子，不过盛的是精气神。站三体式，就是这个过程。之后行立坐卧 举手投足皆是练功，达到不练自练 不练自得之妙境！ （一家之言，只增笑而）   老人就以这种简单的方式，诱导教学习学发力模式
 这个农具叫“连杆”（音）。这个是练习功夫的好方式。
 这个叫豆饼，圆形重约10KG，也是练功之辅助器械
 老牛，也是练抵角桩功力的活动器械，功夫好的人，执牛角能将牛摔翻在地。
 96岁老人，干活也用形意那种劲力，因为省力、长功、健身。
 村里90岁以上的老人不算老，100以上才算老人！
这位老人是鞭杆高手，曾经一人执鞭斗群狼。评为佳话。  100多岁老人。形意健身真有效。
 刘奇兰简介：（1819年－1889年，一说1832年－1905年），字奇翡，河北深县人，清末著名武术家，李洛能八大弟子之一，精十二形的龙形，绝技为“龙形搜骨”。为河北派形意拳最主要的传承者之一。
刘奇兰家中为书香门第，为当地望族。颇通书墨，兼擅武术。拜李洛能为师，学习形意拳，为其八大弟子之一。其为人寛宏，有长者之风，家中经常有人前来拜访，讨论拳术，常在交谈之后即大为拜服，要求成为他的弟子。 刘奇兰一系，重视五行拳，但与山西派不同，很少练习十二形，随个人天赋，至多只取其中一二形来练习。重视身法与腿法，故其门下多以身法快捷而闻名。 刘奇兰乐于指导后进，如孙禄堂等人，皆曾上门问学，接受他的指导。其弟子李存义，创天津中华武士会，将形意拳推广到全国，使得刘奇兰这一系成为形意拳中最盛。 其祖上乃书香门弟，颇有家财，刘自幼方读诗书，通文墨，亦酷爱武术，精通多种拳术，后将李飞羽师请入家中任教，深感武学精奥，又刻苦研习数年，功臻大成，且造诣颇深，常有闻名来访者，初会刘奇兰，只要交谈三言两语，即会服于他，据传，一日有一张姓武师闻名来访，提出较试拳技，刘则见状，欣然应充，遂起身相迎，张趁刘起身未稳之际，突发一拳如雷闪电，直奔刘前胸击来，谁知张一拳击到刘身后墙上，振的窗户作响，张惊愕不已，抬头望去，只见刘已贴于墙上，少许时间方落地，张钦佩不已。遂结为莫逆，由此可见，刘之内功，拳技皆属上乘，已达拳无拳，意无意，无意之中是真意的神奇境界。 他无门户之见，集思广益，精通多种拳械。他待人宽厚，教徒有方，他的高徒李存义，其子刘文华在武界享有名望。及其书童王福元，在山西一代享有盛誉。
刘奇兰不仅是一位杰出的技击家，而且是一位卓越的教育家，他无门户之见，破守秘之风，在当时的历史条件下，实属难能可贵，由此可见刘之博大胸怀与教育思想之开明，他广泛联系各派、砌磋交流技艺，集思广益，不断对拳技拳理进行总结，重视武技训练，善于因材施教，因而刘之所传弟子成功者甚多，其中较为著名的有：王福元、李存义、张占魁．耿继善，周明泰．田静杰、刘晓兰．刘凤春．刘德宽及其子刘文华等人。刘文华，字殿琛，子承父艺，著有＜＜形意拳抉微＞＞一书流传于世。
刘奇兰与师弟郭云深专程到京师肃王府，拜访董海川，并与董切磋技艺。因各有所长，战三日不分胜负。于是由较技到相互倾慕，遂永结金兰，一时传为武坛佳话。此后就有“形意、八卦合一门”之说。嗣后又有“不分轸域、消除界限”的“七侠结义”、“九侠盟誓”之举。所谓“七侠”，系指奇兰名徒李存义、张占魁、耿成信、周明泰、刘德宽和海川名徒程廷华、尹福。所谓“九侠”，除上述7人外，另有奇兰名徒田静杰、刘凤春。
刘奇兰先生的生平见于正史的很少,不过他的事迹也可通过一些介绍晚清武林人物的小说来管窥一二,我知道的有：张宝瑞的《真倒慈禧》主要介绍八卦门前辈尹福，但书中对老辈武林中人都有涉及，张宝瑞的《醉鬼张三》中也有刘前辈的事迹。 刘奇兰论形意拳
一 则
形意拳术之道，体用莫分，自己练者为体，行之于彼为用。自己练时，眼不可散乱，将视一极点处，或看自己之手，将神气定住，内外合一，不可移动，要用之于彼，或看彼上之两眼，或看彼之中心，或看彼下之两足。不要站定成式，不可专用成法，或掌或拳，望着就使，起落进退，变化不穷，是用智而取胜于敌也。若用成法，即能胜于人，亦是一时之侥幸耳。所应晓者，须固住自己神气，不使散乱，此谓无敌于天下也。
二 则
形意拳经云：“养灵根而静心者，修道也；固灵根而动心者，敌将也”。敌将之用者，“起如钢锉，落如钩竿。起似伏龙登天，落如霹雷击地。起无形，落无踪，起好似箭卷地风，束身而起，长身而落。起如箭，落如风，追风赶月不放松。起如风，落如箭，打倒还嫌慢。打人如走路，看人如蒿草。胆上如风响，起落似箭钻。遇敌要取胜，四梢俱要齐（是内外诚实如一也）。进步不胜，必有胆寒之心”也。此是固灵根而动心者，敌将所用之法也。
三 则
道艺之用者，心中空空洞洞，不勉而中，不思而得，从容中道，而时出之。“拳无拳，意无意，无意之中是真意”。心无其心，心空也；身无其身，身空也。古人云：“所谓空而不空，不空而空，是谓真空”。虽空，乃至实至诚也。忽然有敌人来击，心中并非有意打他（无意即无火也），随彼意而应之。拳经云：“静为本体，动为作用”，即是寂然不动，感而遂通，无可无不可也。此是养灵根而静心者所用之法也。夫练拳，至无拳无意之境，乃能与太虚同体，故用之奥妙而不可测。然能至是者，鲜矣。
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