2.4 诗经《卫风·氓》教案

2.4 诗经《卫风·氓》教案

　　一 教学目标：

　　知识目标

　　1.了解《诗经》的有关常识，培养结合注释理解诗歌的能力。

　　2.掌握四言诗的诵读节拍。

　　能力目标

　　3.初步培养鉴赏作品中个性鲜明的人物形象的能力。

　　4.深刻体会《诗经》赋比兴的艺术手法。

　　情感目标

　　5使学生了解中国古代人民对真挚爱情的向往，陶冶高尚情操，树立正确积极的爱情观。

　　二 导入

　　《说文解字》：“氓，民也。”民，郭沫若《甲骨文研究》说：“周代作一左目形而有刃物以刺之。”“周人初以敌囚为平民，乃盲其左目以为奴征。”由此可知，氓是奴隶，是庶民。

　　三 教学过程

第一课时

　　⒈简介《诗经》文学常识

　　《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代（西周初年到春秋中叶500年间）诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代“罢黜百家，独尊儒术”后，《诗》被当作儒家经典，尊称为《诗经》，列入“五经”（补充：“四书五经”。“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）之首。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。 

　　作品分类：风、雅、颂

　　《诗经》中作品按其表现内容分“风、雅、颂”三部分。

　　“风”又称“十五国风” （包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、郑风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风），共160篇。大部分是民间歌谣，内容生动活泼而富有生活气息，是现实主义的源头。

　　“雅”分“大雅”和“小雅”，是宫廷乐曲歌词，共105篇。“大雅”用于隆重盛大的宴会典礼，“小雅”则用于一般的宴会典礼。部分小雅来自民间。

　　“颂”包括“周颂”、“鲁颂”和“商颂”，是宗庙祭祀用的歌词。

　　表现手法：

　　⑴大量运用“赋”、“比”、“兴”的手法。

　　⑵四言为主，章节复沓，反复咏叹。

　　作品内容：史诗、讽刺诗、爱情诗、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣等样样都有。反映周代社会生活的各个方面，是周代社会的一面镜子。

　　地位和影响：

　　《诗经》作为儒家教育的经典，有“不学《诗》，何以言”之说。它是中国韵文的源头，是中国诗史的起点。

　　（《诗经》“六义”：风、雅、颂、赋、比、兴

　　古人之“六艺”：礼、乐、射、御、书、数

　　《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》）

　　⒉学生读课文，教师指正字音。

　　⒊诵读指导

　　诗经以四言为主，四言诗读时以“二二”为节拍，例如：

　　氓之/蚩蚩，抱布/贸丝

　　桑之/落矣，其黄/而陨

　　自我/徂尔，三岁/食贫

　　⒋学生初读课文，校准字音

　　⒌考查重点字音 

　　氓méng 淇qí 愆qiān 筮shì 咎jiù 徂ú 靡ǐ 

　　隰xí 蚩chī 将qiāng 垝guǐ 垣yuán 汤shāng 

　　渐jiān 罔wǎng 靡mǐ 咥xì 载zài 葚shèn 泮pàn

　　⒍归纳文中的通假字

　　①女之耽兮，不可说也 “说”通“脱”

　　②淇则有岸，隰则有泮 “泮”通“畔”

　　③于嗟女兮，无与士耽 “于”通“吁” 

　　⒎学生精读课文并就疑难字词质疑，先由学生回答，解决不了的师生共同讨论。

逐段解决，生字词较多，以落实字词为目标，改原先先通读再理解为串讲。设计以下几个问题。（字词重点难点根据课堂情况）

第一节：

主要内容写什么？男女的个性特征是什么？

要点：男子暴躁易怒，女子委曲求全，为爱情悲剧埋下伏笔。

第二节：主要内容？运用了什么艺术手法？

第三节第一、二句和第四节第一句起兴分别有何作用？

明确：

⑴第三节以“鸠食桑叶”起兴类比说明女子不要对男子过分迷恋，为后文起铺垫作用。

⑵第四节以桑叶的“沃若”到“黄而陨”的变化起兴，为男子由“信誓旦旦”到 “士贰其行”作铺垫。

第五节：在这场失败的婚姻中，女子有没有责任呢？她是怎样表现的？

自我徂尔,三岁食贫。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。

勤劳、善良、虽生活艰难，但真情不改没有任何怨言。所以没有责任

导致婚姻失败的真正原因是什么？文中是怎样表述的？

明确：“士贰其行。士也罔极，二三其德”

第六节：

思考：

一、女主人公从这场失败的爱情中总结了什么经验呢？文章是怎么体现的？

于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

二、 用了什么修辞手法？

运用了比喻的手法。

以斑鸠贪吃桑葚为例告诫女子不要不要沉迷于男子的爱情。

　　8.作业

　　背诵

巩固所学的文学常识。　

第二课时

　　⒈复习提问：

　　①《诗经》文学常识

　　时间：周代西周初年到春秋中叶500年间

　　原名：“诗”、“诗三百”

　　内容分类：风、雅、颂（十五国风，大雅小雅）

　　篇数：305篇（风160篇，雅105篇，颂40篇）

　　创作手法：赋、比、兴

　　《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴

　　②《氓》文体知识

　　从内容上看————爱情诗（怨妇诗）

　　从叙述角度上看————第一人称角度

　　从表达方式上看————叙事诗（记叙）

　　2阅读课文，回忆情节

　　3.人物性格分析

　　结合具体诗句找出各部分中体现的女主人公的性格特点。

　　方法介绍

　　①知人论诗、知世论诗。

　　②通过语言、动作、外貌、心理描写

　　婚前

　　痴情、纯真：“送子涉淇，至于顿丘”“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”

　　《诗经·王风》有一首诗《采葛（gé）》，其中有一句大家应该十分熟悉：“彼采葛兮，一日不见，如三秋兮。”说的就是这种痴情之人。所以才会有那“十八相送”送了一程又一程。相恋中的男女有时道过几十遍“再见”还不忍离开。瞬息间的喜怒哀愁只为意中人的来去旋转不定。

　　谨慎“子无良媒”

　　温柔：“将子无怒，秋以为期”

　　婚后

　　勤劳、贤良：“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”初为人妇时怎样的辗转辛劳，只为维护曾经的梦想，为维护自己的爱情。可是多少年的辛劳和憧憬，换来的却是爱人的离弃。

　　“女也不爽”

　　决绝

　　刚强：“反是不思，亦已焉哉”

　　（对爱情专一也是可以考虑到的）

　　人物整体形象：温柔似水，刚强如火。

　　结合具体诗句找出各部分中体现的氓的性格特点。

　　婚前

　　忠厚老实：“氓之蚩蚩”

　　心情急切热烈：“将子无怒”

　　婚后

　　用情不专、没有责任心：“士贰其行”“士也罔极，二三其德”

　　暴虐、虚伪：“言既遂矣，至于暴矣”

　　决绝

　　反复无常：“信誓旦旦，不思其反”

　　人物整体形象：反复无常，虚伪薄幸。

　　⒌人物形象塑造方法——对比

　　本诗在展示人物性格，塑造人物形象时采用了哪种写作手法？

　　明确：对比

　　都有哪几处是采用了对比的方法呢？

　　明确：

　　①女主人公与氓对待婚姻的态度的对比（谨慎——草率）

　　②女主人公婚前婚后生活的鲜明对比（婚前：生活幸福——婚后：受尽屈辱）

　　③氓婚前婚后对待女主人公的态度的对比（蚩蚩——至于暴矣）

　　④女主人公婚前婚后思想的对比

　　使用对比手法的作用

　　通过鲜明的对比，把美与丑，善与恶，诚实与虚伪更直接更鲜明地表现出来，使人物形象更鲜明，使赞美同情和批判更有力度。

　　⒍《诗经》创作方法——赋、比、兴

　　定义介绍：

　　赋：“铺陈其事而直言之”，即多角度直接描述陈述。

　　比：“以彼物喻此物”，即打比方。

　　兴：“先言他物，以引起所咏之物”，即先描写其他事物以引起正题。

　　每首诗歌中，不会只限于一种表现手法，往往三者兼而有之。比和兴是诗经首创的表现手法。

　　赋是最基本的、最常用的一种表现手法。它的特点就是敷陈、直言，即直接叙述事物，铺陈情节，抒发感情。关于赋的手法的运用，在初中时就学过，如《木兰诗》中的“东市买骏马，西市买鞍鞯。南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅”，以及李煜词“四十年来家国，三千里地山河。 凤阁龙楼连霄汉，玉树琼花作烟萝。几曾识干戈”以及《孔雀东南飞中》写刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”都是采用赋的手法的。

　　比的特点是以彼物写此物，诗中所描写的事物并不是诗人真正要歌咏的对象，而是借用打比方的方式，来表达诗人的思想感情。例如《硕鼠》“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾”就运用了比的表现手法，通过描写令人憎恶的大老鼠，将奴隶主贪婪残忍的本性表现的淋漓尽致。借助比喻形象、具体、生动的特点，使美好的事物栩栩如生，给人亲切之感；使丑恶的事物原形毕露，更给人以厌恶之感。 

　　兴即起兴，由此物引起他物，即景起兴。如《关雎》“关关（鸟合鸣声）雎鸠（情意专一之鸟），在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”，《蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，《孔雀东南飞》“孔雀东南飞，五里一徘徊”（写夫妻离别往往用双鸟起兴）等等。

　　比兴有些时候可以同时存在，例如刘禹锡《陋室铭》“山不在高，有仙则灵。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”即比兴共用。

　　根据赋、比、兴手法的定义体会它们在文中是如何运用的。

　　明确：

　　赋：“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”表现女主人公的痴情和勤劳。

　　比兴兼用：“桑之未落，其叶沃若”以桑叶新鲜润泽的自然情状比喻女子年青貌美之情状，也指两人恋爱时情意绵绵；“桑之落矣，其黄而陨”以桑叶枯黄掉落的自然情状比喻女子年老珠黄之情状，也指氓变心感情枯竭。同时由桑树引发对自己年长色衰，惨遭遗弃的叙述，这是“兴”。整体上看有以桑叶由鲜嫩而变枯黄来比喻爱情生活由幸福而至痛苦。

　　“于嗟鸠兮，无食桑葚”以斑鸠贪吃桑葚为喻来告诫女子不要沉溺于爱情。

　　“淇则有岸，隰则有泮”以“淇”和“隰”的有界来喻示爱情的终结和痛苦的无边

　　⒎自由讨论题

　　①应如何看待诗中的爱情悲剧？（结合社会历史背景分析） 

　　提示：具有一定的必然性和普遍性。在男权社会中，女性在经济上、政治上都处于附属地位，她们生活的天地狭小，生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。

　　　　⒏课文总结

　　每次读完这篇《氓》，总有一幅画面浮现在我眼前：一个憔悴女子伫立在曾经等待她的恋人的河畔，那作为她当年爱情的见证的汤汤淇水之滨。河水依旧，可是斯人已去，美好的青春年华和爱情也仿佛随着流水逝去了。河风吹动她的裙角翻飞，无数往事涌上心头。追忆曾经的美好时光，似水年华，心中却只哀悼，哀悼自己的痴情，哀悼自己的执迷不悟。最后留下的只是幡然悔悟后的心如止水，“反是不思，亦已焉哉”，这是她审视遍体的血痂而生出的一种劫后余生的宁静与从容。

　　我相信于情于爱女子都是付出最多的，“士之耽兮，犹可说也，女之耽兮，不可说也”，女子的感情是专一不二的，而男子却往往朝三暮四，纵其心欲而无所拘忌。所以爱，是要用真心、赤诚。但是，千万不要迷失了自己。一旦你围绕着另一个人全心全意地画圆时也就意味着你重心的失去。 “于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”是一句箴言，一句所有女子都应铭记的箴言。

　　

　　憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。

　　爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。

　　桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。

　　桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反复无常没准则，变心缺德耍花招。

　　婚后三年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。

　　当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竟成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休。