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素质与素质教育的基本理论
素质与素质教育的基本理论广义与狭义的“素质”“素质”是一个经典的生理、心理学概念，又是一个在学校教育活动和社会生活中被广泛使用的概念，因此，对“素质”这一概念可做狭义和广义两种理解。现代辞书指出，素即构成的基本成分，如元素、要素、素养等；质即事物的根本特点，如性质、本质、资质、品质、质量等。素质，一指事物本来的性质；二指素养、品质、资质。素养即平时修养而成的人的知识、能力、品德等；品质即人的行为、作风上所表现的思想、认识、品性等的本质；资质，一说人的智力，另说人的天资、禀赋；三为心理学所指人的神经系统和感觉器官的先天特点。综上可见，人的素质就是构成人身体和心理的主要因素、基本成分、结构和功能，即人的身心发展的基本质量。民族素质就是一个民族、一个国家的人口基本质量。人的身体素质主要指人的骨骼、肌肉、神经系统的基本因素、结构和功能。人的心理素质是指人的一般心理过程和个性心理倾向、特征。用现代人本主义学者的划分方法讲，就是认识过程和在此基础上形成的智力基本因素以及情感过程、意志过程和与此密切联系的人格基本因素。从适应和促进社会发展讲，人的素质主要包括政治品德、科学文化、劳动生产等素质。这1些素质又可概括和具体化为知识技能、智力能力、思想行为素质和领导管理、民主法制、文学艺术、自立自强、艰苦创业、发明创新及无私奉献等素质。另外还有公民素质和专业素质。公民素质是一个国家每个公民都应该具有的一般素质；专业素质是从事某种专业的人员所必须具有的特殊素质。人的素质的形成和发展与社会的要求和发展相互制约、相互促进。古代人只能有古代人的素质，现代人必须具有现代社会所要求的素质。
1.狭义的素质概念即生理学、心理学上所说的“素质”，指人生来就具有的某些解剖生理特点，特别是指神经系统、脑的解剖生理的特点和感觉、运动器官的解剖生理特点。素质是人的身体、智慧、能力和个性，乃至整个心理活动形成和发展的自然前提，离开了这个自然前提，就谈不上人的发展。生来就双目失明的人，之所以难以发展绘画方面的才能；生来就聋哑的人，之所以难以形成音乐方面的各种能力，皆因为他们存在着先天的素质缺陷。由此可见，狭义的素质主要是由遗传因素或其它先天因素决定的，所以人们通常又将其叫做遗传素质或先天素质。既然遗传素质是个体发展的自然前提，失去了这个前提就谈不上人的发展，社会当然应该重视人的先天素质的提高。但这主要是一个优生问题，而不是一个教育问题。因为，尽管一个民族的整体文化素质的提高，通过集体无意识和长期的社会心理沉淀，可以实现社会遗传，但是，企图通过短期的教育过程以改善人的遗传因素则是不可能的。这样，狭义的素质概念就缺乏更广泛的教育上的适应性，也不能完全适应素质教育实践的需要。
2.广义的素质概念“素质”一词的最初意义是指“事物的主要成分或质量”、“事物本来的性质”。我们所说的“教师素质”、“军人素质”、“民族素质”、“道德素质”和“身体素质”等，都是使用了广义的素质概念。由此可见，广义的素质，其含义已经超越了遗传特征的局限，在应用范围上，它既可以指个体，也可以指群体的质量或性质。根据广义的素质概念，我们可以把人的素质看做是人的质量或人的身心发展的总水平，或将其界说为：“人的素质是指个体在先天禀赋的基础上，通过环境和教育的影响所形成和发展起来的稳固的性质。”我们对人的这种“稳固的性质”的判断，是以人适应环境和认识、改造世界的能力为主要标志的。也就是说，一个人的素质的高低，是对人适应环境、认识和改造主客观世界的潜在能动作用的量度。广义来说，人的素质是指人的品质、质量，是在素质基础上的人的发展总水平，是人的诸种属性的综合，是由各种品质构成的整体结构。也可以说人的素质是个体在天生禀赋的基础上，通过环境和教育的影响所形成和发展起来的相对稳定的身心组织的要素、结构及其质量水平。它既指可以开发的人的身心潜能，又指社会发展的物质文明和精神文明成果在人身心结构中的积淀和内化。简言之，所谓素质，就是人在从事活动前所具有的较为稳定的、较为内在的、较为基本的品质。归纳起来，人的素质大体可以概括为生理素质、身体素质、文化科学素质、心理素质、政治思想素质等方面。
素质的十大特征
这里的素质是指广义的素质。当我们比较具体地研究素质问题时，可以从以下几方面来认识和把握其特点：
1.相对稳固性
人的素质是个体内化了的、以某种机能系统或结构形式在个体固定下来的概括化的东西，在各种活动中经常、稳固地表现出来。从某种意义上说，素质就是具有复杂结构的身心各方面能力及其品质特征的总和。
2.功能的潜在性
素质是人的潜能，是以人的内能的形式存在的。一般来说，素质不具有外显的特点，而是内隐的，它是人的品质、才能形成及发挥作用的内在渊源。人的素质的高低，是人的潜在能动作用的量度，当我们说某人的素质好的时候，总是指此人的品行、学习活动或工作方面具有较大的潜在能量。实践活动是人的内能外化的桥梁。
3.整体性
人的素质不是孤立地存在的，是一个多侧面、多层次的整体结构，素质的组成部分是相互依存、相互渗透、相互制约和相互促进的，具有全面和谐整体性的特点。人的素质是一种复杂的现实身心能量的整合。它是一个综合的整合性概念，而不是指向某一具体方面，其结构是一个完整的、协调的统一体。它的构成要素之间是相互作用、相互制约的。素质的效能，是人具有的多种能力和品质实现了最佳组合，并在实践活动中得到有效调度所表现出来的整体效应。因而，素质的功能具有整体效应性。因而，必须具有较为全面、完整、协调的心理素养。这种心理素养是由知识、能力、智力等许多单体要素构成的内容丰富的综合性整体结构。不能把“素质”只理解为文化素养，又把“文化素养”简化为一技之长；或者将只有初中文化加上一技之长的农村致富带头人誉为“最美的人”。一技之长仅是“一技”，不等同于“劳动者素质”，它只是素质整体中的单体因素，许多单体因素才构成素质的整体。当然，这些单体因素既不是等量的，也不是等质的，它有主有次。基础教育要重视素质的整体性，从整体上考察、规划、实施某一单体因素的教育。
4.本原性
素质如果作为一个普通名词（最初只是普通名词而不作为科学术语）来解释的话，是指“事物本来的性质”。这说明，素质是一种对事物认识的还本归原，强调了事物的根源性、基本性。
5.内源性
素质是人的一种以内在形式存在的潜能，是人品特征的深层的意蕴，在平常是不外显的，像人们通常说的“人不可貌相”，具有内源的特点。素质教育就是运用社会的科学文化知识和政治思想道德来开发人们的内在潜能，使其得到改善、充实和发展，以形成内在稳定的心理品质和各种能力，例如智能、体能和德能等。
6.内化性
所谓内化的特点是指素质作为主体的人自身具有的，是在人与外部世界接触过程中作为主体的内在属性表现出来和发挥作用的。不但那些客体性的物质、能量、知识等不是人的素质，而且人的那些外在属性，如学历、资历、地位等不能构成素质，甚至那些偶发的、未经内化的观念、行为方式也不能算是人的素质。只有经过主体内化为其身心组织结构的组成部分，而且能持久地发挥作用的基本的特点和品质才是素质。
7.发展性
素质又是随着社会经济发展、科技进步而不断发展着的可变量，随着这种发展，素质的总体水平和要求会不断提高。素质的内容和要求，既反映了不同社会不同发展阶段人的发展水平，也表示着这个社会这个阶段对人的素质的需要标准。可见，处于动态过程的素质具有鲜明的时代色彩。人的素质总是按照一定的规律经过若干层次逐步发展形成的，由量变到质变，从不完善到比较完善，从不稳定到比较稳定.从不成熟到比较成熟，从较低水平到较高水平，不断扩展、深化、延伸。而青少年儿童的素质是基础性的素质，是他们终身发展的基础。这种基础性素质具有相对的稳定性，是人继续发展的生长点。素质教育是为人的一生如何做人、做事奠定基础的教育。它不是专业性、职业性、定向性的教育，所以从一定意义上讲，基础教育的本质就是素质教育，两者基本精神是一致的。
8.全民性
人的素质不仅是指个体的素质，也是指群体的素质，小到一个单位、一个组织，大到一个国家、一个民族。民族素质就是一个民族群体在长期的历史进程中，所形成的共同稳定的特征，包括民族智慧、意志、气质、情感、性格、体质等因素的综合。我国素质教育的宗旨就在于提高中华民族的素质的特色，素质教育就是面向全体人民，为全体人民素质的持续发展提供条件，使整个中华民族达到应有的素质水平。
9.现实性
人的素质是历史的产物，不同的时代对人的素质发展所提供的条件和要求是不完全相同的。社会生产越发展，社会文明越进步，对人的素质要求越高，可见，素质具有鲜明的时代性和社会性。我国还处于社会主义初级阶段，在世界上属于发展中国家，因此，素质教育应从我国现实的国情和人民现实的素质基础出发，来确定素质教育的目标、内容、途径和手段，使之具有现实的社会意义，把现实素质教育要求与理想素质教育目标加以区别和联系，应着手于现实的要求，着眼于未来的理想目标。
10.层次性
素质既然是个整体结构，就不可能整齐划一地处于同一发展水平上。素质结构层次主要表现为因年龄不同的教育层次差异。这些差异有着量和质的规定性，同时还存在着同一年龄层次教育个人发展水平上的差别。层次差异具有客观性，教育活动不能一刀切，对不同地区不同学校以至不同学生，应该有不同层次的教育要求，不能单一化。不过，九年制义务教育阶段的基本素质应有个统一的起码的要求，要纠正随意性，层次不能过低，各地相差不能太大。
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