欧美的百灵舌．与此类似。
百是舌系法语．译作小转板。其制作以小木板一块，形如海棠叶．于底边两端，安短脚，置二轮．其顶角开小孔。入铅笔，放置白纸之上。人以手按板面t专心致志。一会儿．扳即自动t或绘图．或写字．亦能为文赋诗．谈休咎．决疑难．与扶乩大同小异。
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(2)请“竹篮神”
这是我国少女喜玩的一种游戏。每当清闲假日，蛆妹群聚的时候，便取一十竹篮，外面披上一件衣裳，把一根长筷子缚在篮子的手挽上t筷子的上端顶着一个椰子壳，仿佛装成一十八的模样。一女双手捧着，可左右播动，术者发出请“种”的暗示后，焚香、唱歌，旁观的人也髓声和唱，瞬间，捧篮子的那千女子进入催眠状态t呆滞不动，但那篮子仍会自己颤动着。在这时候，倘若对篮子发问-篮子能以颠动的次数来做答复。如问某女几岁，便颠动几下对替．没有差错。到游戏终了．便唱歌请。神”退去，篮子的摇动也停止了。其他还有“h紫姑”、请“壁角姑娘”一类的方法t大致是相同的。0
以上所举的，只是显著的、流行已久的几个倒子罢了；其他各地还有各种不同的奇妙事情在民间流行着。这类事情向来只流行在民间，知识阶层很少有人下过功夫去研究它。因此，其中的奥妙便无从发捆出来，去对民众作科学的解释。那末·民众自然会对于这般运用精神的催眠现象看做神鬼降临，将其认作迷信方面的事了。其实．天下并无真正的神鬼．鬼神其不过是一种催眠现象，是由暗示而引发的幻觉．“不涵过暗示是不可能出现这类现象的”。
1909年·中国催眠术大师余萍客与同乡刘玉墀、郯鹤眠、唐新雨、居中州诸友．正居留日本横滨，共同创立了中国心灵俱乐部，为的是专门研究心灵学和催眠术，这可以算是中国人研究催眠术的最初组织了．这也就是中国心灵研究会的前身。这十中国心灵俱乐部成立之日，可以称为中国人有组织的研①参见马椎样绾著：“I眠术’．P
20科学警Ⅱ＆颤社．199036壳催眠术之始是无疑的。
1911年，中国心灵俱乐部从横滨迁到东京．经改组后便改称为东京留日中国心灵研究会．设有心灵研究、催珉研究、编辑出版等部分t其后又继续添办面授、函授、治疗各部．内容渐渐完善。中国人闻风加入研究。从这时候起，催眠术便开始向中国辅人了．也可必说．这便是中国研究催眠术的起源了。这个时期可以称为由催眠术的起源期转入第一时期的过檀时代。
1917年，东京留目中国心灵研究会在上海分设“中国心灵研究会事务所”。1921年。心灵研究会完全由东京移回祖国，在上海设立会所，改称为中国心灵研究会。
中国心灵研究会截至1931年．有极丰富的积累与阐发。出粒物达三千余种，其中期刊3种，书籍60余种。教授讲义7种．多是心得与经验写成的创作，其中由余萍客创作的即达40余种．关于各国名著也收集无遗；此时t中国心灵研究会的出版物与任何国家的同性质学会比较，实有过之而无不及。更值得自豪的是：觳万位成功学友，散布各地t日光所到的地方，就有了心灵学友的踪迹了。
继中国心灵研究会兴起之后，国内又成立了许多同性质的组织，如在上海，有催眠协会、变态心理学会、精神学会、大精神学会、神州催眠研究会、神秘现象研究会，灵理学会、灵子术会、哲学会、催眠养成所等。
中国心灵研究会的学员增经超8万人，可见当时研究之盛。
今天，中国催眠研究会(筹)已经成立。该会会长是著名催眠太师马维祥先生。马维祥著有《催眠术》一书，他是中国催眠37学界经验较丰富、从事催眠研究时间较久．对中国催眠学发展贡献较大的催眠师。
第三节超能催眠术与普通催眠术之异同
上文我们已介绍了催眠术的定义及催眠术的发展史．其内容主要属于普通倦眠术的范畴。至于超能催眠术，可以看作是普通催眠术的深化与提高．也可以说，超能催眠术乃是催眠术的最高水平。
那幺，超能催眠术与普通催眠术究竟有什么不同呢?
1_普通催眠术的目的是治疗一般的身心疾病，改变养成不久的坏习性，在教育上用于提高学生之记忆力等；而超能催眠术，其目的是开发潜藏在第七、八识中的超能力。以开发高层次超能力为目标，如开发五眼六通的超能力。
2普通催眠术是术者面对受术者施术，其距离以受术者能听清术者之语言为限(包括运用广播、电视等手段的“远距离”催眠)；而超能催眠术可以超越空间距离发生作用，这是术者利用其规觉或其它感觉图象来投射。以达到真正意义上的超空间牲眠。
3．普通催眠水运用的媒介以语言为主}超能催眠木运用的媒介则主要是心灵被。
4普通催眠术对于催眠的深度要求不高；而超能催眠术则一般需要受术者进入超探度催眠状态一咀便具有高度感受性。因此，对施术的要求很高。
超能催眠术与普通催眠术尽管有如上四太不同之处．但是，它们又是密不可分的；
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1．超能催眠术是普通催眠术的深化，普通催眠术只达第五、六识即可，再棵入下去．即属超能催眠术的范畴。
2就暗示感受性高度亢进选一点来说．两者都是一致的。即超能催眠术仍以诱发催眠状态为手法目的。
3．普通催眠术可以治禽一般身心疾病，而超能催眠术也可以治愈所有这类疾病．
‘普通催眠术与超能催眠术均可自我施术。
我们列举了超能催眠术与普通催眠术的四大相同度相异之处．读者可能对其概念仍然不能明了。这是因为，超能催眠术本身，它是一十复合概念，其分为三种类型：
1)施术者借助其熟练的手法．诱导受术者进入超深度催眠状态·以开发受术者超能力或治愈疑难大病为目标；
2)施术者利用心灵波．对受术者进行远距离的催-民。类似于气功的作用，但又不同于气功．比气功作用更奇妙．作用更广泛；
3)受术者自我施术，开发超距催眠能力；
这来．大家对超能催眠术概念，便有了一个清晰的轮
痹。
第二章获得超距催眠能力的十大捷径
第一节精神统一法
欲获得超距催眠能力，以精神统一法为主要手法。术者的精神高度集中·方能运用自如，调动内在的灵力，以蔌超距催眠之奇效。
1．实习预备
每当练习精神统一之前15分钟．务须小便或大便。对日常准时大便的人·当于大便后行之。其次，宜嗽口洗面．于空气清新处，鹱步lo分钟。同时并行深呼吸。最后饮热度适宜之开水一碗或牛奶一杯，然后实习。
2．实习秘诀
实习者宜正坐，姿势宜自然。不宜矜持，不宜放任，不宜用力，不宜忽起忽落。两足下垂，脚底踏平．自膝至足成一垂直线．两手自然放置膝盖上。坐垫宜柔软．高底宜适度(坐位过高·当衬脚架。困高低不适当，极易令人脚麻之敞)。只须第一次练习时·将坐位配合适当，以后常坐原位，绝无问题。头与上半身戚垂直线(不宜用力矫正，以免疲劳)。耳齐肩，鼻对脐，唯双目宜特别留意。练习时间，眼珠不可转动，不宜张大宜细开，不宜四顾t宜凝集目力威一平行线。面壁而坐，相距丈许。壁上面一黑点，高低与两眼成水平线．适在两眼中间。每次实习，40
目光常注视此黑点，以上为练习时之姿式。
准备完全，即行实习功夫口鼻绦绦探暖气．运人丹田(在脐眼下一寸五分处·又名气海，俗称小腹)。使小腹凸起。心中戢念日，我的精神统一。然后，从鼻中徐徐呼气，至小腹平下而凹下。口中即报数一。此为一次练习．约一分钟。再重复如前，从鼻运气吐气，至末报数二。反复运行50次，需时50分钟。每日早起临睡各行一次，共一百次呼吸。连习三个月．必达超能倦眠之目的。
3．实习宜忌
每次砰J吸宜寂静不动。呼吸报数，宜准确无错。苟有疑误，须从一重敷，故以无错为耍。每次实习宜取自然态度。{玎行半月，心头不免有杂念横生，宜听其自然起止，半月以后，功夫稍进。随着练功的进程l修练者会逐渐进入无念无想境界。练习时，衣日R宜宽忌紧，饮食宣饱忌饿。练习即毕，宜少坐十分钟，然后起立，并须兼习柔敬体操。练习期内，忌纵欲、狂饮，忌意外妨碍。如患传染病等事。惟有暂告停止．治愈病息，徐待身心健康与安宁时，重行实习，不得有间断。实习期满后．间隔两三日．宜复习，这样，才能熟能生巧。倘自恃已告成功，不如复习．必致前功尽彝。练习室宜择空气清新而远离喧哗之地。
4．成功理由
实习本法三个月，必达超距催眠之目的。其理由有二。一
为心理的．即注视黑点，使心力集合。二为生理的，即计数呼吸，使杂念消灭。要知人之精神易于散乱妄动，只园心力不定、杂念横生之故。宴习时．心力既得有目标之集注，杂念叉无间隙行动，心中无念无想．精神自然统一矣。而精神统一t潜在意识自然显发．此为实习成功之理由。本法成功后，可发挥种种41奇妙不可思议之作用沸者可以自由运用自我之精神，指挥受术者之潜在意识．开发各种超能力或治愈疑难大病。惟本法在练习一个月后·尚有秘法传授．饭秘法再练习二个月，才能进入高层次境界。一般读者其需练习一个月，也能对感应性强的受术者施以超距催眠术，唯力度较弱。
第二节丹田充实法
丹田，即上节所言，在脐下。寸五分处之气海．俗称小腹．道家谓之元关。此乃是道家炼气、释家成佛之关键．而为人精气神汇集的总库。练习超能催眠虽与修道炼气截然不同．而充实内能癌化精神作用则届一致。精神犹如枝叶．丹田犹如愀本·根本深固·枝叶才有茂盛之期。使丹田充实，遂为催眠学I：重要问题，学习超能催眠者．依照后法实习．可收速成之教。
1．实习预备
练习丹田充实之预备完全与精神统一之练习预备相同(可参考前节)。实习时t一切均照上节预备。并须摒除杂念．凝集精神，方可从事练习。
2．实习秘诀
正坐于高低合度之坐位中。姿势宜自然．左熊踏地。右大腿置左大腿上．亦可以右足踏地．以左大腿置右大腿上．随乎时习惯与当时适意，听各人临时酌定。惟置腿后，不宜随便更换。头与脊椎平直．练习未终．不可稍屈。双目闭台．两手置前胸作合十状．由鼻徐徐吸入新鲜空气，前胸徐展，下腹渐凹．旋即默念呼字，吐气。呼时．前胸收缩，下腹高胀．是为一呼。每一呼吸时间约一分钟．吸40秒呼20秒，每次共行12次呼吸。42每日两次·分早晚行之，呼吸不宜过长，阻八分为度。而实习始期·尚嫌过长，一分问分作两度，吸二十秒．呼十秒．渐次延长至一分钟一次为限。练习三月无间断，必达丹田充宴之目的。
3．实习宜忌
凡有胃病、热病、痢疾、腹膜炎、脑病、出血病、脱舡病等人·不宜练习此甚。毕竟有志研究．务须先治愈各病．然后一越习-方能成功．但是实习月内与成功以后．均须时时保存腹力．腹力宽实，然后才可谋丹E日充实。每次练习后．最少须保存腹力四五丹钟t若能时时留意，不使腹力脱去．则丹田充实功夫．日瑞完满-实习成功．更觉迅速。至于保存腹力的方法．即是不敢任随意呼吸，仍守实习时规则．吸气则下腹凹下，呼气则下腹凸出。叉忌纵欲无度，实习期内宜格外注意。
4．成功理由
呼吸·为生理上极正常之自然作用，如何有丹田充实之效果呢?要知人们日常随意呼吸，疾馀不均．故无关于腹力。而依法实习·吸气时，胸腔扩展．下腹凹下．使气由肺而运入丹田。呼气时·胸腔缩小，下腹凸出，仅呼出肺部之二氧化碳。丹田贮藏之氧气，不致呼出，故吸时宜长，须四十秒，所以使气运入丹田也。呼气时短．仅二十秒．可保存丹田之气不致呼出。实习此法．不仅使腹力充实，井可疗治一切肺病。待练习本法、腹力充实后．尚有运用于超距催眠之秘诀。
第三节 人格脱俗法
何谓脱俗人格?即摒除一切欲念、野心、杂念，养成脱欲无操之选人状态．即是一种“无念无想”状态。在此状态下，术者43意识被抑制．潜在意识发显．得以超越空间发挥作甩。
1．实习预备
每次实习此法之前，先行柔软体操①5分钟，宜施胸部、腹部运动。促使全身血液循环流畅。既毕，休息5分钟，然后平心静气，l茈后列所示开始实习。
2．实习方法
仰卧于床上，解去长衣．放松裤带。衬褥宜柔软，姿势宜自然而适意。头枕高度，宜随各人平时习惯。身体平卧．两手置左右腰侧．两足跟贴床。先将两目闭合。扫除心头杂念．使心地光明．精神安闲。再馀启双目，仰望天空，心中默念我为太空，太空即我，我与太空同化。叉思“我之为我，是太空之火灵，一切荣辱恐怖、声色货利．皆不能执著我心头，动摇我观念”．叉思。我已无挂无碍，脱俗超凡”。如上云云，每日于早晨及黄昏各习一次，不精三月，旧有之俗念，尽行消灭。实习成功后．仍宜练习勿辍。
3．实习宜忌
实习最宣挥天晴之夜，床位宜移置于空气清新之肝，庶可伸观星月．以其光研磨心镜。实习时，避忌自我之观念及一切虚荣与希望之心。凡遇喜怒哀乐之余，心绪不宁时避忌练习。又忌人窥探t并从旁谈凳．兼宜避绝喧哗。
4．成功理由
实习此法，何以能养成脱俗人格，发挥超能催眠作用?其理由极浅显而易了。譬如，人们当哀恸盛怒之下，神志非常混乱，只须昂头天际，仰观白云之来去．顿觉神志安闲．心头之余@如土极簟一娄44哀积怒尽行消失于鸟有之乡。此理人人可见。又如秋夜散步，仲望星斗，未有不精神愉快者。以上二者之效力，即因仲望天空·精神与太空混合，制止杂念，乃至。无念无想”，培育人人皆具之灵能，发挥超能倦眠作用。
第四节目光凝视法
目为心之苗，其与精神作用关系密切。练习目光凝视法，
是开发超能催眠作用之捷径。
1．实习预备
此法实习时的预备饭简单，只须备一催眠凝视球，其形圆，其质或铸或铜或木质等俱_J。考究则以银制作，取其光耀也。将此球悬于寂静而光线充足练习室的窗壁间．惟须有日光或灯光反射之。总之不论日夜，球上必须有一种咀亮之光点。准备既毕，摒除心头一切杂念，开始实习。此法与第一法台练．收效更大。
2．宴习方法
实习时坐立卧均可，只须面部对准凝视球，距离依球上光线强弱而定。光强者相离七八尺，光弱者相离二三尺。坐者两手平置膝盖．立卧者两手垂置两腰同。姿势宜自然。闭目。摒除一切杂念。再睁开两目。
心力与视线专注凝视球之光点。每次练习以五分钟为度，凝视时不可眨眼。毕竟眼中将要流泪，随即闭目休息，免伤目力。实习一星期后，自可延长凝视时I可，由渐增长。至凝视30分钟之久，目不一眨，不觉努力或流泪，是必达到成功之域。然后与^实地试验，先令人用目注视我之眼球．我则注视其鼻45梁，犹如注视凝视球相仿。此种试验．必须郑重庄严，目光炯炯，威仪逼人．始足令人存敬畏之心。
3．实习宜忌
实习时间，并无限制。惟须保养目力，早睡早起。每晨宜常行冷水洗脸洗眼，可免一切日疾，倘或传染赤养眼，宜停止练习。最忌通宵不寐，又忌多饮白酒，因为此二者均能引起目疾的缘故。平时用目力一小时，须休息五分钟。凡过强过弱之日光灯下，不可观书写字-韭菜辣茄等食物。宜忌口。于风沙烈日下行走，宜戴眼镜，以保护眼力．不可忽之。
4．成功理由
此法成功之理由，盖因目光与精神有表里相通之关系。目力集注、则精神亦凝聚。目光一眨．则精神亦散动．故实习时．跟珠不能一眨，以谋精神凝集，精神高度专注棚I超距催眠能力开发臭。
第五节自信强化法
自信心不仅是世间万物万事成就的基础，也是人体灵力之魂．大凡坚韧不拔之志．皆源于坚定不移之信心；而太催眠家之成功，无一不具备强固之信由。自信强化法可阻直接提高术者的超能催眠力。
1．实习预备
实习本法。预备缝衣针一枚，或针炙医生用之钢针。针须锋利无锈，入消毒药水中洗净．拭干备用。然后摒绝杂念，统一精神．充实丹田．再依下法实习。
2．实习秘诀
实习时或坐或立俱可，只须身心安适，姿势端正。左手向胸前弯衄，手握拳，惟伸大拇指于拳上。右手三指执消毒针，闭目，由鼻吸气达下腹，使丹田充实。心想自己左手大拇指血液不至，该部已失知觉，以钢针刺之，断无知觉，更坚信其既无知觉，尽管针刺刀割，断然不觉痛苦。想毕，右手举针．直璩4入左手虎口无血管处。刺时务必凝力丹田。一二分钟后。将针徐徐拨去·由口向刺孔镣镣呼气。并以右手大拇指抚摩八九次，刺孔无痕，刺时不觉痛，拨时不流血。此术一定要在精神统一，丹田充实，能自主精神的情形下练之．方可有效。
3．实习宜忌
实习此法，直到一次实习成功．以后，两臂不论任何都位俱可依样针刺无血，并且可换锋利小刀．割破皮肤约半寸．也能无血不痛∞。在第一次或有微痛与血痕．决无鲜红血流。宴习多攻后．即可针刺无事了。惟利针宜用钢铁制成，铜质及错蚀而杀消毒者忌用。
4．成功理由
此法之成功．系心理上之自信作用。故初时剌入必觉散庸．即因自信力不坚。实习既之，自信力益坚，完全不觉痛苦。此种无痛无血之理由．大概因为精神统一，可以支配肉体．使之不觉痛，不流血。此即催眠原理上的心身相关说-肉体与精神有密切关系的缘敞。当术者以精神作用实现了此术境界·自信力大增．超能催眠力亦得到强化。
(D读者自学时R能“竹瓤练日，在＆有老师指导下不可作月翻练日
第六节催眠手诀法
本珐之催眠手诀．乃发挥精冲能力于外之重要关键。学者需精诚修练，以期强化自己的超能催眠力。
l暗示感通手诀
练习手诀，宣立正，姿势自然，将右手屈伸至胸前。掌与肘成一条水平线。食指、中指并而直仲。小指、无名指屈握掌心．以大拇指加于其上。此乃是施术前之准备手诀。不宜紧张。术者当即集注心力，统一精神．自己确信如此，向被术者施术艘眠，必能感应成功。练习到一定程度后，此“剑指”可以发出气状物。以此气状物质携带特殊信息．即可实现远距离催眠术了。
2．促进催眠手诀
身躯立正，腹力充实，精神统一。先伸两手于胸前．以大拇、中指、无名指之尖都交叉连接。惟听食指直伸不动。两小指亦连接肘腕成水平线。集注心力．自丹田运用腹力而暗示之日·“闭目，睡吧”。随之又暗示日：“君目不能启，探睡了”。被术者必然感应J田目而呈催眠状态。此术威功之关键仍在精神统一。
m心力感通手诀
催踞成功．关键在于精神作用，手诀不过是发挥精神之道具，故单凭手诀不为功，必体台心力方有效。于是心力感通手诀出现。实施时姿势与前同。伸两手于胸前，两小指互交。两无名指与中指内屈掌心洛以大拇指压住之．两食指尖互相接连，目光注定两食指，摒除杂念．统一精神，充实腹力．运用心48力．自己确信必能使被术者感应，故谓之心力感通手诀。
尚有其它四种获得超能催眠术的秘法．待机会成熟，再向读者介绍。
第三章催眠深度辨别秘术
欲采用催眠术开发各种超能力．必首先诱导受术者进入一定程度的催眠状态。因此-倦9R深度辨别术即成为催眠水开发超能力的基本功。
第一节世界各大催眠家
对于催眠阶段划分的学说
被术者陷入催眠状态．固有程度深浅的分别，历来学者靴有鉴定催眠状态分为种种阶段．以供施术者按其阶段酌旃暗示，藉此获得催眠的成功。现将世界各大催眠家对于催眠阶段的分类，介绍于下：
1夏路哥的三阶段
(1)不随意运动状态(或称止动状态)
据夏氏所称：使被术者注视有光的物体，或是对于歇斯底里的患者，无意中施与强度的音响或光线的刺激，便会呈这种状态。或对曾陷入沉睡状态的被术者稍开其眼睑，而用光线刺激其眼，也能转至这一状态。
在这状态的被术者，筋肉硬直，姿势不变．他的四肢身体尽照术者的暗示而呈不自然的位置。被术者保持所呈的位置，倘若未得术者用暗示解术，使他恢复原来状态．他自己是不会变动的，恻如；术者下暗示使他的双手高举头上不可落下，被术者便双手高举．由始至终，不得术者暗示命他将50手落下，他自己决不会自动放下．这种不随意止动的状态．施于足部的弯曲、头部的歪斜，也同样有效．甚至使他全身呈硬直·造成人桥．加相当重物在他的身上，也不会弯曲。在这状卷不起多大反射的运动．肌肉神经没有刺激．不呈显著的收缩。虽有针刺他的皮肤，也不会觉痛。但虽呈不随意运动状态，他的听觉仍甚灵敏．能接受暗示。至于姿势的表现．也能争他随着心理的活动分别表现出来。倒如：施与打凡的暗示，被术者便举手作打人姿势．术者在这时用指尖或用纸条在被术者颜面稍为刺弄．他便会出现忿怒的表情；若施与引起愁慝的暗示，他叉复发作忧郁垂头的样子。
从不随意运动状态欲恢复到通常的酝觉．或是再陷入深一步的昏睡状态，总昕由术者的暗示。如下迭醒觉暗示．或用口吹其面部，或摇动刺激．便可回复醒觉。若使闭台双目沉静一时．更由此转入昏睡状态了。
(2)昏睡的状态
要发生这种状态．可使皱术者凝视物体；或术者用手指在被术者眼皮上轻轻压下．旋转他的眼球；或由不随意运动状态移入这个状态。在这状态的被术者．双眼全闭或半开．身体放松无力．头部多向后仲．手腕下垂．纵使他积手举起．瞬间便自然下落丁。至于肌肉、神经．颇属敏锐．对于散细曲刺激，便出现反应。巴黎学派称为肌肉神经过敏症。例如，木者提着他韵上臂前面的筋肉时．手腕会屈曲．用指压其手辈隆高的部分肌肉，拇指会向内屈曲；叉刺激颧骨和唇际相接的颜面肌肉．口唇叉会向上撮高。大凡对其肌肉有刺激、即有反射运动。耳轮是通常不能自动的．说也奇怪．此时觉会自动；其他如腹部、晌部肌肉．都能鼓动，这是一种特点。唯5l独感觉机关-也许失却作用，动作根不活泼。但听觉能保存感觉。所以·术者暗示他起立．便能起立．不过不根敏捷。通常对于一个暗示，须要踌躇一会儿．才出现动作。
(3)睡游的状态
催眠术中最特殊、最有趣味的，就是睡游状态丁。使被术者注视物体·或用通常暗示方法便可发生这一状态。术者叉可轻压及抚摩昏睡状态或不随意运动状态的被术者颅顶、额头，更捻捏其拇指、足踝、膝盖的关节部分，并用暗示诱其深催眠·必能至这种状态。有些被术者在受术时自己会直接进入这种状态·不用多费催眠手法。被术者皮肤虽被刺激，不感何等疼痛，这是最显著的一种特点。这时．技术者的触觉通常很敏感·闭目也能步行；身边所置的物品或事情，闭目也能判断。记忆作用也和感觉一样敏锐．在催眠中所做的事情，醒后总是忘却。若先暗示使其记忆。那么．醒后能历历如绘。在这种催眠状态的人，对千前一回或很久之前所经过曲已不能回忆的事情，在此催眠中便能回想出来。因为有此特性，可以把前后催眠连结成一个系统。
在这种催眠状态的人，其精神的活动有时很敏感，所以，人的情绪也非常亢进。或笑或泣，或怒或悲，锻易受暗示影响。任何幻想、错觉于此时根容易被暗示诱发。而且常会发生一种心灵联通作用：术者伸手按压在他的头部。术音和被术者最易形成一种心灵联通关系。这时．术者离他而去，被术者觉得很不安，一定要跟着术者同行．虽有人拦阻，他总觉得不去的苦恼。在这一状态下，被术者只是斫从术者一人的言语，术者以外的．即使是家人的言语和劝导．也一概不起作用。被术者尤其对于术者的暗示有延续性的作用，如施52与“明天中午l
2点静默三分钟”的暗示．那么，到第二天12点钟·虽无术者在旁，他自己也会自然静默三分钟。此时是短时闻的自我催眠。
以上三种催眠状态所发生的现象是法国巴黎学豫主张的。
2-布蓄谁的三阶段
(1)浅睡眠嵌态
在这种状态的被术者，是带有一点昏睡病的状态。但对于催眠中所作的事情．醒后一切都能记忆。凡感应治疗暗示的患者，十之八九是处在这种状态。
(2)深催眠状态
这状态的被术者醒后．对于催眠中所经过的事件不能回忆·但是．第二次催眠时，则这种忘却的记忆叉活动于记忆中·这种特异的情形，布雷德称为二重人格．更分为两类；
第一类：敏捷状态。催眠巾虽发出鼾声．但是感觉作用敏锐，筋肉运动多。
第二类：深昏状态。一级感觉都脱失了，这是与上类的状态所区别之点．其他相同。
(3)昏睡的催眠状态
这种状态为催眠状态中很深的状态．醒后，对于催眠中所作的事概不能记忆。再进行第二度催眠时，对于前次催眠中的事也不能再行记忆。
布雷德叉以为这三种状态之间还有几种状态存于其qt；但在不知不觉阃互相转化．大概如以七三种状态。
3．古路池的七阶段
(¨醒避状志期
这是属于催0R最初期．觉得四肢比平常略加沉重，感觉器官还能自由活动。
(2)半睡的状态期
眼闭要眠·但来到熟睡状态，昕觉器官还保持其听力．来至消失．
(3)电气的睡eEL-t~．态期
这是属于极深睡眠。在这状态下做过的事．醒后不能记忆。
(4)单纯睡游状态期
在这一状卷下-被术者受施术者的暗示影响．能谈话，能动作。
(j)嗣察期
在这状态下，被术者的内部意识非常活跃。
(6)千里眼状态期(或称神明期)
在这状态下．被术者的内部意识非常活跃．脱离空间时间的束缚，有超越普通状态以上的能力，能知过去来来、洞察远离的事物。本书所述的超深度催眠状态．即在此期。
(7)失神的状态期
这是与人事不省、假死的状态相似，呼吸脉搏时隐时现。常规储眠治疗不需进入此期。
4李益朴(&口李波)的六阶段
(1)丰睡感状态
被术者开始在这种状态F．不感应暗示．和醒的状态相比显得较为安静一点。
(2)睡感状态
在这状态下·被术者开始只能感应单纯的暗示．口丁渐呈不随意运动状态。
(3)浅睡眠状态
被术者的举动受暗示支配．好像玩偶的四肢昕人转动…样-但本人自发的精神活动还未完全休止．出于暗示的疆动．也会中速停止。
(4)深睡眠的状态
被术者在这状态下，和环境关系断绝了．他冷热不觉．他的感觉机能已经休止了．只凭木者的暗示而活动。
(5)浅睡游的状态
在这状态的被术者醒觉后，对于艟眠中经过的历程．尚在朦腕记忆中。
(6)深睡游的状态
在这状态的被术者醒后．不能记忆黼眠中所经过的事情；但延续的暗示所生的效力是根充分的。
5，伯路夏姆区分为九度
(1)持有睡意之度
在这时候，被术眚眼睛还能睁开．开始有睡意。一切运动状态．即所谓睡眠状态一概未能表现，要待至某一程度才能感应暗示而获得治疗上的效果。
(2)渐多睡意至眼不能开之度
在这一程度的被术者．除掉眼不能开之外．其他还是干11前述状态相似。
(3)受暗示发现止动状态之度
这一程度的被术者．跟睛不论是开是闭．部从术蚩的暗55示发生不随意运动状态。但依被术者的意志．能对于本人处在不随意运动状态的姿势，可改变为自然的姿势。
(4)比上深一层之度
在这一程度的被术者，对于暗示所指使发生的不随意运动状态·不能做自己的意志变更．即想醒起，也属徒劳的事。
(5)受暗示发生筋肉收缩禁止运动之度
比上催眠之度更加深了一层，此时能被暗示．使筋肉收缩和禁止各筋内的运动。
(6)和玩偶一样之度
被术者身体不由自主，好似玩偶给人玩弄一样。若不得术者暗示放松点，被术者终于受束缚不得自己。
(7)醒启不记忆但尚未发现幻觉之度
被术者醒后，记忆不存。咀仍未到发生各种幻觉的程度。
(8]醒后无记忆又能起幻觉之度
醒后对于在催眠中所做的事情不存记忆。五官又能起幻觉。醒后幻觉不能延续。
(9)醒后催眠中发现的幻觉还有延续之度
倍眠中所现的诸般现象·至醒觉后，还能发生幻觉(在暗示作用下)。
6弗列路的三分类
(1)徽眠状态
在此状态的被术者。对于暗示能勉强接受．有相当抵抗。
(2)深眠状态
在这一状态的被术者的叽肉运动已壁束缚。眼不能张开，对于暗示很能感应。
(3)梦游状态
在这一状态的被术者，能感应暗示。当醒觉后．对于催眠中所经过的事全然渺茫，不复记起。
催眠状态阶段的区分，不同学者各有不同看法。争只列出以上几位很有名望的前辈的分类方法。其它分类方法大周小异，无需赘述。
在表面上看，催眠的各个阶段的表现各不相同．读者以为每叶v阶段的产生必有每个施术方法，这就误解了。各阶段的催眠现象都由一样的催眠蘸术方法而成。麓术者受着催眠旃术法陷入催眠状态，再感应施术暗示，一步一步地诱导，才由浅入深，经过各个阶段，完成整个催眠状态的历程。
摅而催眠的阶段其着被木者的外貌总难有充分的判断。要审察被术者的催眠程度处在何阶段。必须用暗示去试探，看他的感受暗示韵程度．才能断定被术者陷于何种阶段。如被术者能感应止动的暗示．是被术者滞在不随意运动状态。感应变幻感觉暗示，被术者游在深眠的阶段。总之，要知道被术者在催眠的何状态，必须从感应暗示性进行试探．才能准确判断．
所谓催眠的阶段，不是绝对的按步就班．循着次序拾级而升的。如感性良好的被术者，他一经蘸术者为他着手催眠．就会立刻达到深催眠状态．这是司空见惯的。感性不好的被术者，只能受催眠至初度浅催眠阶段，虽经术者极力引导其进入较深倦眠状态，终亦有限度。
第二节暗示感应辨别法
暗示为催眠之要素，于催眠术上占相当重要位置。暗示．乃引起被术者心理一定观念之导引线。因被术者观念种种不一t所以岵示性质亦随应用而有种种区别。试分析言之。1默喻暗示。如被术者在催眠状态中．手持书信阅读．施术者令人送香荣两杯於被术者之前．施术者并不言语．仅雌手指两杯香荼而暗示之-并即取自己面前的茶杯饮之．这时被术者亦必取自己面前的茶杯饮喝，此即默喻暗示作用。2．默示暗示。旆术者取望远镜二个，置被术者之旁．并不言语，先自取望远镜向东观看，被术者亦即依掸作手持望远镜观看．此即默示暗示作用。3一种戒暗示。如为好滔者矫癖于催眠状态．告之：“酒能伤身，你困好饮过度，巳成酒痨。若再贪杯不忌酒·生命完了。”被术者醒后。决心戒酒不复饮，此即功戒暗示作用。此种暗示作用．不仅催眠时用之，即使平时也有人利用。例如·有人当众拍卖劣货．高声大嚷：“快来买便宜货．好机会·奠错过。”可行人部觉得货质太差．部不愿买。而拍卖人暗地串通几个人挤在摊前选购。众人都相信便宜，争相嘶买。此之枸：为诱引暗示作用。
人的意念就象湖水流动不息。而五官的接触，能引起暗示的响应-而倦眠术应用的暗示是客观的。由术者用适当的方法·引起被术者的暗示感应。何谓客观的暗示．司其司博士曾经说过；“客观暗示是精神中安入一种新观念。其观念始入·多少受点反对，其后就成与尢是无非的接受。”所以．催Ⅱ硅暗示区分为三时期。第一期为反对时期；第二期为容纳时58期·无批评而受容之；第三期为盛寤时期．最后实现自动的机械的活动。但是欲收此第二、第三期的教果．则要运用培示得法。现述暗示运用的要点：
1．审褰感受性程度
暗示欲期实现，受术者必先进入一定深度的催眠状态。所以在暗示之先，必须审察精楚受术者处于哪一阶段的倦眠状态。若发现其尚处于浅度催眠状态如伯路夏姆第三期，而误认为已至第八期t即施以幻觉或错觉之暗示，必遭大失败。倒如·授之以白开水，而暗示之说t“君试饮此糖荣，味道很甜美”，被术者饮之，必定回答t“这是白开水，并不甜美。一若是被术者已进八超探度催眠状态，必随暗示而起错觉感应，饮之如饴，必如术者之言回答。若是尚处于浅度催眠状态．必须逐渐加深其程度，再施以适当之暗示，方告成功。
2·预备适当的暗示语
感受性程度已审定，可以向被术着实蓝暗示。但是暗示的成功与否完全凭术者的语言。任意发言，或语言不明．或语气不确定，必遭失败。所以．练习时必须事先拟定好各种催眠适用的暗示语言。而对于每位病人，叉须审察他的口音、心理，准备适宜的语言。例如，对于文盲。暗示科学名词的语句，或者边远省份的入，暗示时用自己家多的方言．都不能奏效。所以，运用暗示语盲时．应注意以下几点；第一．意思明了。术者施发的暗示语言必须让被术者可以明白。倒如．治疗外症t可以用：“你的这种病已完全好了．所以你不觉得疼痛了。”这样，被术者必能感应而消失疼痛感。第二，语意拽显一意思明了·如果发言深晦．被术者闻之，不明语意．就是暗示不完全，不生效力。所以凡是不能以简洁浅近的语言表选意思的人，学习催眠时，不易达到成功。这不是功夫欠缺，只是所用暗示语言，不能被被术者了解罢丁。术者在平时练习时，宜用简洁浅显的暗示语盲。例如，治疗神经症时，说；“你的神经症完全治好了。”这样的语句，自然一听就懂。第三，直接断定。暗示语言必须直接且古断定意昧。如果语意古混t往往被术者不能充分感受。饲如“你的病痛将渐渐消失”·此语不如说成“你的病痛已完全消失。”第四，再三复述。暗示语言要反复复述．直到被术者感应而止。僖眠大师对于暗示格外注意，不厌再三复述。但应注意匆使被术者有厌听感。已达目的，即适可而止，不致饶舌多语。第三节辨别受术者的心理状态法
催眠成功，心理作用实为重要。不过失败也由心理上一种反对观念所酿成，于是术者对于技术者，不得不审察其心理状态，若有妨碍催眠成功的心理因素．必先打破，使其心理上较易接受催眠暗示。现分述如下。
1．反抗心
反抗就是反对。具有反对催眠心理的人，一般都不接受催眠治疗。然而，在施术室中，常有反抗心的求术者，他们有的身患疑难杂症，有的好赌嗜酒，无药可治。只是来试一试催眠疗法。心中咀为．术者无治愈的能力，这就是妨碍催眠的反抗心。催眠家必须在麓术前，洞察其心理，并且用言语相劝，方可施术。如果遇到顽固愚执的八．不受矫正．宁可终止施术。如因其假惺惺求治，就凭自信力为之旆术．没有不失败的。
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不仅反抗心是这样，后列的各种心理如果存于被术者心间t术者均应终止蓝术。
j．好奇心
好奇心也足以妨碍催眠。为什么呢?因为人的好奇心强。心理上必定存有橱看施术成功的决心．因此不易进入深催眠状态-如遇刁诈之徒，假装深催眠状态，有经验的催眠家一目了然·当场揭破．而缺乏经验的催眠家阅历不深，容易受其愚弄，成为笑柄。对于有好奇心人的处置．唯有终止施术。若自信禁制此等心理的人，可以用禁制方法。
3-研究心与批评心
有人怀者研究皓l是学术，或评论藏术高下的心理，而来求术·他们不肯说出最终目的．总会借假其它病因．请求簏术-如果倦眠家不审察他们的心理，贸然施术，肯定失败。因为脞眠的成功全凭被术者心理上准备感受性的充分，若被求者只准备研究与评论，失败自属无疑。实习催眠时．一定要谨慎观察。
4．感备心
在催眠学上．平心静气，为感受之目的。如果被术者刚刚经过喜怒哀乐．心情激动．几小时内不易平心静气。在这段时间里，为他施术，必定不能感受暗示。待他心情平静后．为之施术．定告成功。另外．被术者喜爱不止．也会妨碍催眠．应当预先告之。
5．恐怖·0
催眠术不用刀针．被术者的恐惧心怎样产生的聊己?·般是由流言所致。有人说：催眠后减缩寿命．重者不醒而死．或说出心头隐私；轻者精神萎顿。这种流言原不值得一提．但6l对不明心理学者，听后疑信各半，一旦追于家长之命．或因特种原因·请催眠家掩术治病或矫除恶癖，心理上仍有恐怖观念。对于这样的情况．施术者先设法消除他们这种心理，再让他们进入施术室。另一种威怖心，外观与恐怖心相仿。这种威怖心是因敬佩催眠术而生．可利用之促进催眠的进行。
6．过分热心
被术者一向热心催眠术．但若过分热心．对催眠无益，妨碍暗示实施。因为热心过分的人．心理上充满如何感应，如何成功之渴望．静心平气状态难以达到。对这种人，应事先明示·稍减其心理的热度，得到适当的感受性．才容易成功。第四节辨别受术者生理状态法
几的生理与艟眠术有直接利害关系。例如，神衰失眠、脾虚下痢、皮肉肿疼等，足以姑碍催眠，所以，催眠家应当往意被术者的生理状态。学习催眠，也要学习辨别人的生理状态。现将在催眠时应当注意的各种生理特点分述如下；
1．生理的辨别
(1)属于胃肠者
胃肠主管饮食的消化与排泄，施术者除治疗肠胃病患者时．注意其病原外，对于其他普通人．施术之前．还应当避免过饱或过饥。过饱，要延缓一小时，待食物消化后旒术．才能保证安全。过饥，须令被术者稍进易于消化的食品，食量不宜太多。肠部应注意下痢腹痛。对下痢者．施术前应上厕所。腹痛者应设法先治愈．轻微者没有大的妨碍。总之t旖术前即无下痢腹痛者，须令被术者大小便，若施术中途欲泄．62全部催眠失效。
(2)属于脑力者
催眠与脑力有直接利害关系．故凡有概严重的失眠症或偏正击痛，或其他严重神经衰弱症者．均须停止催眠。
(3)属于肌肤者
如果肌肤有剧烈痛苦，脑神经受其刺激，不得安宁．这时施与催眠，租难感应．应先用适当的镇痛药治疗．暂止其痛，然后蓖术。如果肌肤搔痒，应先洗热水浴，除去作痒的感觉，然后施术。
(4)属干精神者
精神平和是催眠成功的要素。如果被术者副剐喝酒、抽烟或其它刺激性的食品，此时为之施术，虽然未必失贼．但欲令其充满感受性，却很难。这是因为由食物引起精神兴奋．一时不能平和所致。应该延缓片刻．待其精神恢复平和状态，然后施术。但是，对于那些每日须狂饮之后才能入睡者，催眠之前，应饮适度酒。
2．气质之辨别
(1)胆液质
催眠感受性有强弱迟速的差别，都是因为各人气质不同。感受性最强最速者是胆液质型，他最易感受催-民暗示。催眠家可就外表上感受。这类型人大抵皮肤黝黑．发多眉浓．目光捌弱，声音重浊，身高体大，筋肉坚实，性情迂执．不过易受喜、怒、哀、乐、惊、恐的刺激，簏术者应当特别注意其显在精神．引起其信仰之心．可收事半功倍之效果。
(2)神经质
此类型富于感受性．与胆液质相似，但引入深催眠程度63较迟。此类人大抵面邑苍白，眉发及须稀软，眼球灵活。唇红齿齐·男贝I神经敏捷。女则姿容美丽，此娄人常不易对付。施术者应特别注意，应以极端的诚意，引起他们心理相信的倾向·然后旎以暗示，较易成功。
(3)多血质
此类型人受术后·进入催眠状态颇速。不过此型者精神少安静而多活动，暗示感受性因而薄弱。此型人大抵身高面白，气色红橱，容光焕发·粗发洪声，耳光有神，性情多豪放·因此t初步催眠麒觉困难。施术时．务须格外静穆，并于旌术前，命其深呼吸若干次，此为对付多血质的特别手法。
(4)粘液质
人类气质中，唯有牯藏质催眠最为困难，这是生理学家公认的，他们感受性馓弱而迟钝，因此催眠家很难处置，应审慎观察。此类^大抵皮色灰白，发软眉疏，目光迟钝而下视，齿歪斜而音重浊，大抵下部膨胀多脂肪，胆小如鼠，时常愁眉苦脸，不易凝集其注意力．催眠似觉困难。然而施术适当，感应也易。不过．既人深度催眠状态．欲令其醒觉．亦甚烦难。
第五节催眠深度辨别秘术
施术后t剐刚感应培示时．称为浅催眠。当被术者进入渌催眠状态，施以痊愈暗示，必收成功的卓效。此种催眠状态的判定方法．各家众说纷纭．其中从面部各种自然状态I辨别之法最为简捷精当。
1．面容曲判定
八在清醒时，心中杂念纷纭。有喜念则呈欢窖．有忧念则面带愁容·面色如同春云变幻不定。而一入睡眠．杂念俱消·面容顿成呆滞之态。崔眠感应后的面容，类似睡艉．不过不十分呆滞·自成一种恍惚状态，不起强烈鼾声，面部颜色比醒时较为浅淡，催眠程度愈深，面部血色愈演。
2眼部的判定
眼与催眠感应有极其密切的关系，开始感应时，眼先起生理变化，渐渐闭合。及至裸催眠状态。眼叉起生理变化，可由施术者的精神自由支配。被启则启，欲闭则闭．远规时．呈透视千里眼，近视能明察秋毫。欲其视若无睹。则腆入眼帘者，全无印象。有不可思议的妙用。所以，学者对于眼部的辨别更宜注意。现将眼部由浅八深的催眠状态，分析详言如
下：
将感应时，开眼稍久而乏由，渐觉一物视之恍惚成二物．眼泪绦徐溢出目眶。朽感应时，眼睑沉重，日光恍惚。浅感应时，眼睑自闭-两眼不能开。深催眠时，两眼可随暗示命令而支配其启闭观望。所当注意者．眼部的暗示命令．宜有次序。如以眼之启闭．试验感应催眠之深浅，与以暗示日：“君眼已闭．无论如何．皆不能开矣，试试开于F看”。此系无关重要之试探暗示。初学催眠．往往不目意先与以试开开看之暗示。被术者遂感应张目，及荐与以君目不能开．无论如何．皆不能开矣，试开开看。被术者必定如前张目．盖啮中已印有第一次“试开开看”之感应张目的印象，未几叉闻同样的暗示+遂亦张目矣。初学陷此弊而失破者，不胜枚举。有志学习者，宜特别注意，试开开看的暗示其能蘸于不能开之后·并且不可重叠言之。
3-口部的判定
从催眠状态之口部变化，极易辨别其深浅程度。感应催眠后的口部表现·等于睡时，异于醒时。将感应口唇作有力紧闭·初感应时，口之周围筋肉渐弛，上下唇呈自然闭合状态·进二期感应，口之周圈箭肉弛缓，闭口露齿。达于深感应，口之周围筋肉微教显动，一向睡眠对流口水的人．这时也有口水流出，则感应甚深。
4鼻息的判定
倦眠鼻息与醒觉时不相同。鼻息即人之～呼一吸，当施术时，呼吸忽急忽幔全无一定。将八催眠时，呼吸特别延长，韧感应时·呼吸徐缓而无力，裸感应时．则呼吸绵长。
5．脉搏的判定
催眠中的脉搏必定较醒觉时弛缎．故将感应时，脉搏渐次整齐，初感应时，j承搏转强实。深感应时，脉搏整齐而缓．比较醒时跳动次数明显减少。
下面再按照催眠进阶说明催眠深度辨别的方法。
第一期：浅睡状态
初感应催眠暗示的被术者，半睡半醒，四肢五官的生理作用t虽能活动，然多半不是完全出于自己的意识。这时他的精神已归沉静．杂念俱灭．仿佛一昏昏欲睡之人。举动失却自主能力．告以言语．尚能了解．故日浅睡状态。第二期：{再5睡状态
人在睡眠酣畅之际．醒觉时所有的意识完垒消灭于乌有。而在催眠感应至三四期间．被术者在醒觉时所存的意识亦然消失，故名深唾状态。不过．与寻常{罘睡截然不同。寻常深6B睡，由自动的思想而成梦境·而催眠中深睡状态，由术者与被水者间精神联合作用，产生种种被动的动作与玄妙之功效．此为催眠术之能力．并非被术者自己的宴力。第三期：强直状态
被术者感应催眠至第五六期，呼吸弛缓，身体强直，或睡或坐，俱如泥塑木雕之偶像一样，故名强直状态．此乃感应暗示·筋内依命令而收缩，精神为施术者之暗示所感通，故四肢五官的动作依施术者之命令而执行。
第四期；眠辨状态 。
催眠状态至龊深程度，谓之眠游状态。人在此状态下．能感应暗示命令，张目江望t离坐步行，启口谈话，与醒觉时无异。不过·所有言、视、坐、立之动作皆不是出于自主的意思。
第六节催眠状态与睡眠状态之辨明
催眠与睡眠状态的关系，学者问有各种看法。实则二者初j既相似·细察则逼然不同，并且睡眠是摧眠的绝对妨碍。施术时，若催眠混入睡眠，或睡眠误作催隅，受术者不再感受暗示。既然有直接利害关系，当详加辨别。在催眠状态初期．因被术者尚有几分自发动作存在；与睡眠不易混同。当催眠状态进至椴深程度，与睡眠状态板易混同。都是因为睡眠中意识休止，自发观念消失．目闭无所见，耳塞无所闻．呼吸脉搏镣缓等等．皆与催眠中全然无二，此为二者相混之点。然而．催眠中有充分的感受性．有完全的活动力，有自由的谈话能力，有暗示的默契作用，凡此皆为睡眠中绝然没有的．此67为二者区别的要点。由于催眠极易混入睡眠，睡眠又易混入催眠，若此时未察觉而施术，催眠极易失败。现细述两种聩况的辨别方法。
l辨别催眠混人睡眠法
催眠混入睡眠，其唯一的原因是由于被术者身心疲劳．一经催眠，渐渐变成睡眠。不过．其睡眠成分也有多少之别，凡睡眠成分少于催眠成分的，施以暗示．仍能感应，只是时间延埕，感应动作不十分灵活；如果睡眠成分多于催日E成分．则如在梦中，术者施术与暗示，大抵不能感应。要知．混入睡眠不在初感应的第一二船浅催眠状态中．都在第四五期之探催眠状态间。因催眠与睡眠状态相似，术者必须审慎之。其辨别方法有二：(一)术者在浅睡眠状态中，以手持起被术者之右手而与以暗示：“右手已举起．不再下垂”。说时，施术者将手辅回，若被术者立即下垂其手，这说明催眠中混入了八九分睡眠之兆；倘若缓鹱下垂，则说明催眠中混入四五分睡眠之兆；倘能支持片晌，始徐徐下垂其手，则催眠七分，睡眠三分；倘能持久举手不下垂，是为纯粹催眠状态。(二)被术者进入深催眠时期。术者与以暗示：“你的手紧紧握拳”．被_术者即紧握两手，此为纯粹催眠状态；倘只宽握两手．此为催眠中混入三丹睡眠状态{倘徐徐握其手．终为垂手不握，此为催眠中混有七分睡眠状态；倘两手全然不动．此为催眠棍八九分睡眠状态。此两法屡试不爽．为实地观察混入睡眠的唯一秘诀，而第二法比第一珐更为完善。
2．擀别睡眠混入催眠法
睡眠混入催眠不在施术之时，而在自然睡眠中，这时·若施以暗示，便能感应，速本是一种极寻常的幻觉作用，例如，68人在梦中自语、游行、哭泣、欢笑等，都是睡眠中混入催眠状态。此种原因基于心有胼思，睡梦中就有幻觉作用。倘施术者立于睡眠人旁，施以气合催眠，必定感应威功。所以，催眠家有时有必要在睡眠中进行催眠治疗．当用上珐得知催眠中混入睡眠时，术者应当设法除去．以确保催眠的纯粹作用。曾经数位催眠大师悉心研究，得有二法，效果良好。一为预期除去法，即按混入睡眠的原因．者由于其事前身心痘乏，一经施术。精神沉静。遂入睡多。故遇疲倦或欠睡的被术者，先使其睡好，睡足一二小时后．自由醒觉，此对施法最有效。二是施术者以两手置被术者左右肩头，徐馀加以压实，缓缓向前胸下抚，并暗示：“为你增进纯粹倦眠，不要自然睡眠。”两手下抚至心口为止．仍复置手于被术者两肩，轻摇三次，少者一次，暗示亦然，即可除去
睡眠而入纯粹催眠。欲验其睡眠究竟除去与否，当施斟两手
握拳的暗示，被术者果然握拳，便是除去睡眠的成分。
第四章诱导受术者进入超深度
催眠状态的22种手法
根据上一章所述，按照催眠深度的不同，催眠状态可以划分为不同的阶段。以古路池的划分法为倒，其将催眠状态划分为7个阶段(如第三章所述)，只有当深度到达第六阶段时，开发象“千里眼”之类的超能力才成为可能．因此，如何引导受术者进入第六阶段以上的超深度催眠状态，便成为催眠术开发超能由的重要秘诀。
在具体介绍方法之前，应当了解催眠状态虽然有深浅之别．但是，进入其中的方法却是同一的，即并不存在A方法导八第六阶段及B方法其可导人第四阶段的区分。下面介绍的每一种方法均可将受术者诱导进入超深度催眠状态。唯读者在具体运用时，宜根据受术者的身体状况．自已对各技术的掌握程度合理选择，如此才能成功。第一节诱导受术者进入超深度
催眠状态的22种手法
l_简单有效的鼻息催眠法
令被术者安坐于施术室内的安乐椅中，施术者立于其右先自统一精神，充实丹田。然唇暗示日；“君闭目由鼻呼暇70吸气时将空气吸入小腹中，小腹宜高涨；呼气时将气由鼻送出，小腹收缩。口中默数阿拉伯数字，照此呼吸数至五十为度一”被术者立即呼吸，施术者须按其呼吸，代为计数。披术者很如无反抗心，其消三四十呼吸，即已入催眠状态。假如有反抗心，至五十次呼吸而仍未催眠．施术者重又暗示日：“君之计数不准确，重行呼吸五十欢。”被术者再数若干次．反抗心消除，口盾不动，计数停而人催眠中丁。此法茉以呼吸调整其血液之循环，减少其脑血，并使其计算呼吸。心中杂念消除，自然进入催眠状态了。
2曼验无比的计数催眠法
此法与前法准备皆同，惟此法更觉容易实施。令被术者宽坐安乐椅中，蘸术者从旁暗示说：“君闭目默数一二三四五，顺数至一百为止。周而复始。我代为君总计数。”又法“君闭目默数正月初一初二……，顺数至三十日。复由二月初一数至三十日。顺数至十二月三十日。”此法不动脑筋。仅仅口中默数，心中无念无想，极易入于催眠状态中。此法虽然浅易．却灵验无比。
3．白光电球催眠术
准备一发光体之催眠球(定利一小圆锡球或银球．必须有J匾光作用方合用)，先令被术者安坐于施术室内之安乐椅中，面背光。施术者立其前，右手高举催眠球，与其鼻粱齐，距离约一尺内外。令被术者睁目凝视球体．约lO—15分钟．禁止其目自由张闭．眼珠渐觉润湿，视线渐觉微弱，眼眶比初时惭形膨胀，施术者即与催眠暗示目：“眼睛疲倦丁。可闭上眼睛”，随叉暗示说：“唾吧．已感应催ll}了”。倘遇迟感性或反抗心之被术者，闭目后不感应催眠．及闻睡的暗示一忽71又张目。施术者先将催眠球放置衣袋中，叩以左右手之中指食指将其两目闭台·遴以中食两指徽震其两目之上下眼皮，不宜过重。馓震七八次，将手移开．注意其眼皮，若不作势欲启·似乎有感应之象。低声暗示之日：“精神宁静，速入催眠，”则被术者定呈催眠状态。
其变通法为眼珠凝规者，被术者坐卧均可，只须令其平心静气。施术者先自统一精神，集注心力于视线，与被术耆面部相对·距离一尺许。即命被术者凝视施术者之两目，施术者视线注定其鼻根，心中自信被术者之两眼将闭台矣。其余杂念一律摒绝。俏为少妇催眠，此点更宜留心，如是约十五分钟或二十分钟，自觉眼球槽倦，则被术者同样目不二闭，必然更觉疲劳。遂乘机暗示之日：“君目疲劳极矣，速紧闭勿启，恢复耳由。”被术者未有不感应而闭目者，约十五分钟。又暗示之日：“闭目已久，脑血减少，催眠矣。深入催眠状态中了。”
4．令人心旷神怡的抚下催眠法
抚下法，系以一种做震之刺激，诱导被术者入于催眠状态中。先令被术者闭目静坐安乐椅中，或卧寝橱亦可。两手下垂，施术者站其前面，统一精神．集注心力於十指。即以两手指头接住被术者之前额中央，指尖馓震，如发放外气状，旋向左右分开．馀徐下抚，从两耳而达两肩．从两臂而达手腕直至手指9}为止。施术者复将自己两手分左右上举．仍拄于被术者之前额中央部，仍如前法，从耳前达肩而臂而脆而指尖．如是反复{亍之。每抚下一次．默记其散，连抚三十次。随抚随暗示日；“脑血渐渐下注，心神宁静．手足轻松，欲眠矣．已八催眠中丁。”如是反复暗示．两手仍不住地抚下约五72十伏，必能入睡。此法之作用．韧时被术者之精种集中于所抚之局部，脑部血液逐渐随手抚而集中于下部，被术者心头无念无想，自易臆此诱导而人于催眠，此法效力全在抚下，暗示语言并不十分重要。语句更易，亦无妨碍。
5．决定成功的强制催眠法
令被术者立于坐椅或寝榻之前，头后仰，两手握拳前伸。施术者立其前，对被术者说：。两拳握紧．再须加倍握紧。”施术者遂仲两手，l蜃握其两拳徐徐上举，使被术者上身后倾。成一弓形。蘸术者之两足尖，须紧贴其两足使之不能前移，暂令后屈五分钟。若感受性异常薄弱，宣再延长达三十分钟之久，仍上举其手，令其勿动。此时被术者纵有反抗心，也觉体力疲乏，杂念不生。此时始令其安坐或卧，施术者握拳之手移开，趋以抚下法．并暗示日：。君体已安适了，两手可下垂了。”如果感应垂手，再暗示日：“睡吧，已深入催眠了。”自能一一感应。此法乃使被术者之身心暂处于不安稳之地位，无暇发生心中杂念。遴陷入催眠状态，故宜择人而掩。
6．眼珠炅动催艉法
令披术者宁神一志，安坐安乐椅中。艚术者手执催眠球．(有柄有光之小圆球j，立于其前．将球置其目前．距离约R许。令其目光注视球体，移球向左．令其目光随之左转；穆球向右，令其目光瞌球右转。如是移动五六十捉，被术者之眼珠必然十分疲倦。施术者停止移动而命之闭目t遂将球藏起。察看被术者闭目后，呼暖渐渐缓而弱，即暗示之日：。君目已不能开。已进入催眠状态，”被术者果然不能张目．则初步催眠已告成功。
7金玉良售催眠法
这是授昔遍而常用的方法。施术者须有充分自信力，先自统一精冲，充实丹田。被术者大小便后，引入施术室。先向其郑重声明·将为你施行一种极愉快催眠法．你欲领略此中趣味，必衙平心静气．除尽一切杂念。言下，使他静坐椅中，墟术者立其前。徐馀暗示曰：“我今天对你施术，你须专心静听，其它事一概不同不见。”复述三四次，见其稍移倦怠，又暗示说：。身躯渐觉丧倦，你眼也觉乏力了，思睡了，”反复言之-约二三次·叉暗示说：“你的目光艨胧了，将要闭合丁，)闭了，目不能开了．手足不能动了。呼吸缓慢了，进入催眠T·完全进入催眠状态中”。语音不宜过响，每一节暗示语复述终了，休息二分钟．静观被术者感受与否，再蓝以进一层暗示。倘遇旆以目不能开之暗示，被术者忽欲反抗开目．施术者速用严厉之暗示说；。你的眼醑开不得，无沦如何开不得+闭目．驾11；l闭目”。此种严格暗示须格外反复盲之．始能达禁嗣目的-静待其反抗心消除，自主力减弱．然后拖以。手足不能动了”之催眠暗示，自能感应了．
8．魔掌催崛法
实施此法时，术者必须具有充分自信力。施术时．先自统一精神，充实丹田。集注心力。令被术者张目静坐椅中．蓝术者直立于前约六尺至一丈之距离。令被术者注视其面部，旌术者还视被术者之面．井伸张两手，高举于头上。掌心向被术者．徐徐下抚，悬空作势．由被术者两耳及肩至臂而迭手指，一如抚下法．不过此是远距离之空手势罢了。下尽再上举．再如前法下抚，反复连行二十次．随抚随向前移．渐与被术音接近，遂以两手上举触其额．分开左右．自耳达手指．74实行抚下法。此时被术者若仍张目凝视，立即施以自丹田发出之喝声日：“闭日”。只须一言．被术者必然感应．仍复继续抚下，手法宜轻·指头宜微震。此二点最关紧要。约行二十敬，口中兼施以暗示日：“你的心神宁静了”．复述三四救．叉暗示日；。心神宁静欲眠了”。被术者自然感应．陷入催眠状态。此法奏效的原理是由于被术者先注意术者两手悬空抚下．血液不期然而髓之下注，心中无暇发生杂念．加以术者连续施以诱导催眠之暗示i故虽是迟感性，亦易催眠也。9．狐疑立消催眠法
此法叉名激励法．专旒于存有儿戏与藐视之心的被术者。凡人格高尚，信念强固之人．绝对不适用的。大概激励含有训诫之意，犹如教师训学生．父母训子女。圜被术者藐槐催眠，认暗示为儿戏，致令施术者频遭失败，不得已实施此法。
术者先自统一精神，充实脑力，正颜向被术者说；“你能信我吗?信则柏术．不信请速他去。别耽误你的工作”。被术者必笞日信，或日不敢不信。于是．术者始导之八施术宣．施以初步催眠暗示。倘教术者口虽不言．心怀疑虑．或妄语批评等．术者用严辞激励之日：“你已信誓在前．人神井闻．争忽不信我言．我不施术了．听你受神灵之责罚．我不过问了。”被术者闻言，必生恐惧，改容恭敬，声明不敢不信。施术者乘此时机．徐徐暗示之目：“君目已fji，不能开了。”反鹱示之．被术者果能闭目不开。又暗示之日：“眠，催眠，深入储眠了”，自然一一感应。此法之原理大慨在于激励其狐疑精神，而归于诚信之域，摒除杂念，以陷入感应暗示的催眠状态。
10．快速催眠法
此法叉名一嚼催眠法，因倪凭一喝，往往失败。后经倍75眠学家研究，喝声不得其法，则无催眠之可能性。必待术者与被术者之精气相合，方能一喝催眼，于是定名为气合法。但是，功夫浅薄的初学者未能参透气合之三昧，行之仍多失败。其关键在运用腹力，喝声锐利而庄严．则对于普通行步之人，有一喝使人止步·或一喝便人呆立若木鸡之毹力，何况被术者，自可敢如桴鼓。实施此法时。夸被术者坐安乐椅中，平心静气t行深呼吸三四十次。术者站立其前．距离约六尺。自行统一精神，充实丹田t并令被术者行呼暇时，目光凝视其面部。术者直立三四分钟，高举右手过头顶，左手下垂腰际，目光对准被术者之面·注意其面部表情，待其显露精神沉静之态，且力徽弱，鼻息纡辕而整齐，则时机成熟。当运用丹田腹力。精神直贯被术者之两目，用锐利之音，大喝一声日：“眠!”立即将右手下垂，移步近前。与以暗示日：“君日闭已”、“眠矣”、“深催眠矣。。若被术者不立即闭目．术者即为之行抚下法。髓用手将其两喂闭台。莲抚若干次，见其果然感应暗示而进入催眠，再与以暗示，探其催眠之深浅。暗示目：“现已闭目催眠，无论如何用力日不能睁开了”，被术者果然眼徐动而欲开不得，则逐渐进入深度催眠。第一次暗示不限定次数，如一喝不应，不妨棣馀再喝四五敬。。眠丁”．“闭目眠了”。惟前后须更换语句，并行抚下法。
11．号令催眠法
此法景被术者按术者命夸而重复动怍．诱导被术者进入催眠状盔，这种方法，分为三种t
(1)术者令被术者坐于椅或卧于床，宜居于安适位置，令其闭目．并令平举其手，语以号令．呼一则垂，呼二则举。为号令时。忽急忽缓。或呼一，或呼二，号令之声渐擞缓慢，以76至于无。复以暗示加于被术者，日：“深度催眠了”、“你睡着了”。反复为之，被术者即能感应，而入于催眠状态。
(2)术者使被术者闭其目垂其手，然后告诉他；“呼一删手紧握·呼二则放开。”随即数一、二，时而快，时而慢；为之既久，再加以诱导催眠之暗示，则被术者自然进入催眠状态．
(3)此法对被术者说；“号令为一则目闭，号令为二则睁眼。”十次之后其开合时间增减之。久则令其闭目不动，再与之暗示，即可成催眠了。
此号令法之理于手之上下，目之开闭，止其杂念．令其精神集中一处，而后加以诱导催眠之暗示，断其联想作用，故成催眠状态。
12．谚昧催眠法
此法为诊查被术者之脉膊多少、迟速之状，而令其进入催眠状态的方法。诊脉之时．与普通诊脉方法相同。术者用食指、中指及无名指放置被术者之脉门．健康者每一分时间，跳动次数为七十次左右。若逾此觳以上者．名为速。若不及前数，名为迟。速为热病；迟为寒证。歃行此{去，施术时，术者先检查被术者脉数后，令被术者为计息法、术者将手置其腕上，一面与咀催眠暗示，被术者受术者之诱导．即可新人催眠状态。
1 3．放香催眠法
此法使被术者得香气之助．而入于催眠状态之方法。术者以适当之香水、麝香等香气，使被术者嗅之·历数分钟时闻+加以暗示，即能陷入催眠状态。
H．忘我催眠法
此法是令被术者忘却自己的肉体而成催眠状态的方法。水行直证f被术者之前，暗示日：“一身之筋络任其舒缓，忘|#肉悼．
‘切思考均停息，心沉静了”。术者伸手将被水青的身体引之．使其前倾。叉告之目：”你的身体前顺。”被术者聚倾倒其身，术者上前作扶起之状．又暗示之目：“你的身体渐回复了。”再三示之-及其直立之后．叉以两手作扶其身体向后的样子。说：“你的身子可倾于后。”此暗示亦再三言之．做术者之身果倾于后。仍以此暗示言之．被术者叉向后．随，卸酊倒。术者这时挟被术者坐于椅或卧于床。须爽．即暗示说：“眠。深入催眠。”这时．被术者必安稳而进入催眠状态l{I
r。此}点柏原理是使被术者倾身前后．筋络舒缓．大慨希望其J6L蔽下降于足部．脑血减少．杂念不生，自然入于无念无想的状态。
15．读字催眠法
此法是术者给被术者一篇文章．令被术者读之而成催眠之法。使被术者躺卧舒适后．术者与斟下列之支．使被术者读之三次。
“先闭目动呼吸及静呼吸。什么叫动呼吸?即吸气之时尽山吸气呼出之时．亦尽力呼之。随此呼吸而计数之．由数一开始．至二．至三．至四．至五．数至五十为终。约四次．再作静呼吸。什么叫静呼吸?即安静时的呼吸。静之又静．以至若无，这时．头部血液渐注于足尖，便觉精神沉静．即八催眠状苍。”
被术者将此文读至三次之后．术者令其放开此文．术者78更于其侧·作抚下法以为助．再与以暗示．被术者即戚艘眠状态。此法的原理是被术者再三读文．其精神自然而然凝神．于此，以固其意念之转移．再为动静呼吸．排去其杂念．丽入催眠状态。
1 6信仰催眠法
此法藉技术者的信伸心理．而诱导其进入艘眠状态。施术方浩·先询问被术者平常信奉何神宗教．即可利用之。如被术者信奉基督教一术者说“基督教我也极为信仰，耶稣所行治病之奇水与我所行之催眠治疗方法相同。你既为信徒．治疗则更加容易了。”然后令其卧于床，或坐于椅。暗示‰“我恭颂啊们’三声之暗．君即入催眠状态。”读’坷门，时商宜细长一而被术暂渐至无念无想的状态．再以暗示之诱导．
遴成催眠状态。此为信奉基督教的人所设方法．若被术者信牵他教也惮。不论信奉何教，即以其所信奉之教．而为施术时之敝据。
17．不愿者催眠法
此法是为不愿受术的被术者催眠的方法。被术者既为不愿受术之人．若术者必欲施之，感受性高的被术者可强施之．或可感应。若感受性低的被术者，恐非易事。例如有一少年．具有恶癖，此癣非樘眠不能治之。其父携来受诊．少年心逃跑。术者在少年出门之际大声说；“回来!”少年大惊．必停足回视。术者立即厉声说：“你的身体立于此．不能动丁。”少年受此暗示．果不能动。再暗示说：“你已进入催眠状态了。”少年遂真成催眠状态，此法须多次练习．才能一喝见效。
18可同时对万人催眠的集体催眠法
此法用于同时为众人施术，而可尽入催眠状态的方法淇79敞有四种：
(1)被术者数人同集于一室．择经过施术的被术者，先与之施水，与以简单暗示，他即能感应之．作为其他被术者呐}《范。然后。当众人凝视看木者施术时，术者即乘此良机，加众人皆眠之暗示，Ⅲ4众人自然皆陷入催眠状态中了。
(2)使被术者数人集于一处，坐卧不加限制，随其所好。备授催眠球一具，令人凝视。先择其中感受性高者，与阱诱导催眠之暗示。此被术者感应之后，依次箍之．其他被术者都能感应了。
(3)术者持一催眠球．使众被术者同时凝视之．术者暗示之日：“一齐闭目入眠。”然后按次而为抚下法．刚皆同入催nR状态。
(4)使被求者十余人同集一处，令被术者互相连握各人之手，并闭其目。暗示之目：“将眠．已眠。”反复为之．感受性高者．即成催眠。而感受性低之被术者．亦随之进入催眠状态。
1 9．静跛转晴催眠法
令被术者坐下，安静片刻．接着暗示道：“请紧闭双眼．眼睛在服眶里面不停地慢慢旋转，这样最容易入睡。”停一会再暗示道：“眼珠不可停止旋转。”“服倦了．想睡了，但仍要不停地旋转眼珠。”
术者一面用手轻轻按在被术者眼皮上．顺着眼睛旋动的方向搡擦。被术者出现要入睡的佯子，不久眼睛就自然停止旋转t冉暗示道；“到了催眠状态了．眼睛此时睁不开丁．想睁不能r．试睁睁看，睁不开了。”眼睛果然张不开．已陷入脞眠状态丁。
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20压腹催眠法
使被术者宽解衣服钮带，仰卧在床上，或躺在催眠活动椅子上，经过镇静精神片刻后，闭目，缓慢呼吸．任术者矸i手掌时轻时重地按压腹部。此时被术者的注意力全集中在按触的部位。术者叉须提起精神力暗示。这样，被术者自会精神安静·进入催眠状态时．可以停止按压。
应用这个方法时·术者最好有灵力发显的修养功夫．手掌起一种自发功而使被术者受压时，产生愉快感受。这个方法，适合施术于病人或有胃肠痛、便秘、月经不调的病人。
一面按压，一面暗示：“现在很觉愉快．心意舒服安静。”“精神恍惚，快入催眠了。”停片时，又暗示；“精神更加安静．安心入眠。…已陷入催眠…一深探眠着___一在催眠中听从我说的话。”
其他试验的暗示可酌情自由选用。
21．结印催眠弦
结手印催眠法带有神秘的色彩，容易制服某些被术者繁杂的思念．激起信仰心。用此法施于具有神道思想的人，尤其容易感应。被术者坐在椅子上．只是深静呼吸．看望术者结印．一心看着和听着。
一 【态度印】
态度印，是结印法中之一种，结印时，有提高术者身分和表示施术的尊严，同时在被术者方面，可增强信仰。当被术者在椅子上坐好．术者乃站在他面前，离开二尺至四R．就结起态度印来．结印时．术者身体要十分端正，尤其要精神奕奕，勿有一毫颓丧气象。右手四指握着，其竖起食指．左手食指的指尖和右手食指的指尖相密接．两臂膀平搁·结印8l在胸前·看图便可明白。
一面结印t一面要精神振作．眼睛注视被术者的眉心．同冀零譬被术者一句：此时不要想起别事，呼吸要平顺。看见被术者有催眠的机会．就解此印而结催眠印。廖两
站鹰印 精种毓一印
【精神统一印】
精神统一印和态度印是一样的功效．任术者自由择用。两手各把～、四，五三指头握定．只将二三指相并伸直；两手伸直的指头交加搭在胸前，这样称做精神统一印。精神统一印的意义t就是结起印时．术者和被术者要精神归于一致．不要掺人杂念．预备作进一步的受术。
【催眠印】
在结态度印或精神统一印之际。察知被术者心境清静时．就解除它·急急改结催眠印。催眠印分为十动作．每一动作的形式持续需时约一分钟左右。十个动作要一气呵成．不可中断。所站位置距离被术者约二三尺．最远四尺，和结态度印的态度一样。但结印至一半中，可行近一些．结至第七动作完了，就要行近被术者身前．园八、九、十之三动作．双手要和被术者颜面接触。每一次动作要下一回暗示．逐步紧凑·才是暗示法则。十次的暗示语言如下面所说的，但仍颁临时变通．不可古板拘泥。
第一动作：是解除态度印，或精神统一印．而重新开始所结的催眠甲。拱手结在胸前．勿须贴近胸部．两手的小指相勾搭·三四指握在内t拇指握在外，只有两个食指尖指向天，垂直竖起(如图4—2(^))。暗示说：“现在为你施术r．请你自始至终都要注意听我说的话，你要完全解除心中的想念，心中只是有着乐意享受催眠益处就对了．这样很快就会睡着了!”
第二动作；由第一动作略为改变，所异的是第一动作的两手背平列前面，第二动作的手背各向左右(如图4—2(b))。暗示道：“请你慢慢柔和深长地呼吸．快要眠了：要眠了!”
第三动作；小指仍然勾搭住，二、三、四指屈握．拇指头直(如图4—2(c))。暗示的话；“眼倦了．很想睡了．限倦碍很j”
第四动作：和第三动作图同．所差的是小指不用勾搭．掌中空虚(如图4—2(d))。暗示；“倦极了!倦{醺丁!要睡丁!睡吧j到此时该耍睡丁!”
第五动作；如第四动作l但中指指尖相台如人字(如图4—2(e))。暗示遭；“眼倦撮了．极想睡了，试着睁开跟睛吧．83陋艘④；憎blU爿目圜国蝣再睁开眼睛吧．睁不开的j更加疲倦l闭台眼睛了!围倦极…
第六动作：改变半开掌向外．四五指分张左右两边，前进一步(如图4—2(f))。暗示；“我结指的变化越多．你越想睡了，眼睑渐渐紧压下来丁，呼吸更加探长些。”
第七动作；两拇指食指的指甲相合，兰四五指同手掌极度向左右张开(如图4—2(g))。暗示：“精静快乐，舒适安眠，眼睑张着十分吃力。可以睡了I”此时可更进一步行近身前，预备下次接触的动作。感性强的被术者此际奄奄待睡了；若遇感性弱的．可持续结印时间久些，及变通暗示方法。
第八动作；两掌分张．离近被术者面部数寸(如图4—2(h))。暗示：“睡眠越深丁．闭目睡呀j”
第九动作：两掌接压被术者的头颞、颥部。做馓震动和章擦．此时真闭目人眠丁(如图4—2(t)1。还暗示道；“眠r!安心眠吧，心境真畅快．眼不用开了．深眠吧!”
第十动作：两手拇指顺擦眼眉下及上下睑．轻轻柔摩¨瞳珠十几回(如图4—2(】))。暗示：“睡着了!{{i5鹿睡眠吧!但是我说的话．听得很明自哩。”被术者果然睡着．施术便告终结，大概已经导八催眠状态了。要试验游戏或是疗病．此时只管按照方法去做。
22．秘咒催眠法
(1)催眠咒．咒文省略。
(2)安息咒(可作催眠咒用)，咒吏如下；
有灭有生，有生有灭。精神潜在，先教安息。不息不安．不安不息。即息即安，即餐即息。息息相关．安安而一。安之息之。通微彻极。即说咒日，安息之咒，是大神咒·是大85l埘咒·是无上咒．是无等等咒。
上记咒文．厦复念几回．见被术背精神已专注．再潦诱导入眠的暗示．那就进入催眠状态丁。
使用此法施术．态度要极严肃．衣冠要整洁一先结态度印或精神统一印，而后伸左手用大拇指压着被术者眉心·其余四指按在颞颥部．右手作剑指教被术者面前．再念动咒文，使被术者谛听。剑指结法：是将第四第五两指屈入．大拇指压在该两指上。第
0目‘13_二及第三两指相并伸直(如图4—3)。咒文自然要在平时熟忠·口词要流利，能用梵音最佳。
真言催眠法(即咒文)是不常用的，园神道的色彩太深．易于引起误会，本处省略。
第二节由浅催眠进入深催眠的方法
向已进入浅催眠的被术者暗示说；
“此时睡得很愉快，放开心怀尽管酣睡吧!在后得到妙境更多哩!”
跟着行抚下法，再暗示道：
“评瑷柔和些。放心睡吧!”
“精神越加沉静了．杂念都停息了。”
一面又抚下．一面叉暗示：
“气息越栅柔顺，精神越加安静．睡眠越深了。”
“须深刻地安眠，很深睡眠时的心境是很明白的。，，
“他人的声音·和别的声音．一概听不着，昕着也不要去理会它。”
“如今催眠越加深．你的夷力开始活动了，你很精干，和平时两样，比谁都精明．真夸人钦佩。”
稍停一会-叉是一面抚下一面暗示说：
“如今催眠很深，四周音乐都不能听到了，只能听出戕的说话，催眠很深!身心极安乐!”
被术者在浅催眠时．被这类深入催眠的暗示诱导．自然能感应，精神越归沉静。催眠程度因此越加深入。
以上诱导深眠暗示，不是照例说过一遍便罢，应歇一歇。再须暗示·加以反复变通的言语更为有用。一面叉可用暗示命他表现某种动作，和感觉变幻的事件去试验他．看他是否真能感应。不验时t叉继续施以抚下及暗示．务诱导到探程度。这样，感性低劣的被术者．也经不上几回，便糍从浅催眠进入探催眠了。
第三节令人心神怡悦的催眠醒觉法
待到倦眠目的已达，随时可呼唤被术者醒觉过来。欢帔他的颜面，摇拍他的肩头，用指撑开他的双眼，用冷水喷他的面部．热毛巾覆额，嗅嗅氨水昧或只是呼唤他，都会醒觉的，但这样简单的方法令被术者醒觉，未免欠同到。
在拽催眠时．术者一旦离开丁被术者，或稍有刺激，他会自己醒觉．不必由术者施醒觉法。至于深催眠的被术者．经过丁相当时间，自己也会觉醒了，但是催眠后由被术者自己87睡觉的．恐怕醒后精神上带点不自然。如头晕疲惫等症侯。况且未经解除暗示，任由自己醒觉，或无理的强制醒觉，常会有残续暗示的遗害，所以安全的醒觉法，要和菔术法一样值得注意。
催眠醒觉法．比较催眠旌术法容易得多，最好的、最安全的方法如f。
催眠的日的达到，任由被术者安睡几分钟．术者乘机回忆刚才有无暗示未经解除，如果尚有未解除的暗示，不要使它残留．当于此时仍用暗示除掉它，然后方给他一个预备醒觉的暗示，即如t“睡足了!慢慢醒来吁!”或是：“疾病医治好了，慢慢醒来呀f”唤醒他内心醒觉．打消眠的观念。接着一面用如下的话暗示他．一面用逆抚法，使他下沉的血液送E头部。暗示语是：
“停止催眠了．须逐渐醒觉起来5”
“催眠程度，逐次减弱丁，不像刚才那样探睡．现在已经醒了!”
“不再催眠了．醒来吧．醒觉后精神舒畅．身体四肢血脉流通，眼耳灵通．所有动作很灵活……”。
“醒了!醒了!听我拍掌，拍到第三下声，你可睁开眼醒来。”
术者接着拍掌，到第三下，被术者果能睁大双眼醒觉了·这时命他离坐．离坐一会儿．才好使他离开施术者行动·当被术者醒觉时．术者要察看被术者醒后精神如何?倘发现精神恍惚或头晕眼花，就再使他仍然坐回椅子上向他催眠·于f}l眠中用暗示除掉这样的毛病．然后再醒觉。但大多不会这样们，惟恐万一，所以在此累赘地说明一下。还有，如果依88照上法醒觉也无效，因为他贪睡的缘故，他自己喜欢睡．不喜欢醒·倒可放任他，随他酣睡一时，再令他醒觉即可．安然无恙。
有许多人顾虑到能催眠不能催醒．或是醒后不健康．这是无理智的见解。有催眠常识的人，是不这样误会的。据著者所知·从无不会醒觉的人；如果暗示得法，也决不至酲后灾健康。如果依照前法去醒觉被术者，当是最安全的了。
经多次受术的^或感受性强的八．实际也用不着许多话．低声呼唤两声，然后轻轻拍他的肩头．或是两指相逼作声，他就知道醒来丁。
才说过逆抚法，逆抚是怎样的呢?这是和抚下法相反方向的抚法。术者用一对手掌，触压被术者身体或离开身体数寸t从膝逆抚而上，经过瞧部、面部至头顼；这算逆抚第一动作。第二动作呢?是由手指手背起逆上抚至肘、至臂膀、至肩、至耳、至头顶。两动作相间连续逆五六次便可。
觉醒时之要点．术者亦须注意，不可疏忽。
1．于施觉醒方法之前．宜给以心神怡悦之暗示。
2．觉醒之时．宜缓不宜疾。
不觉醒者的妥善处理，术者与被术者以觉醒的暗示．万一被术者不能立即觉醒，此事虽属倒外，若术者对于施术．不十分熟练，暗示失当，即易现例外之事。这时，术者应虚心下气，察其状态究其原因暗示之，坦无论遇何项之倒外．术者决不可恐慌，呈现难堪的状态，与异常之举动。倘术者精神错乱．言语模糊，给被术者以不良暗示．或猛烈刺激．园而更现非常之璃象．这是一般人的厚非的原因．术者当此之际．宜极为注意．此为对于初习者盲之。若素有经验之术者．89倘遇啻i外．胸有成竹，临机应变．自然可避去一切不良之现象。兹举不能觉醒处置之法如下；
l被术者受珠者暗示之后，仍不觉醒．此时可与以自醒之暗示，静待之．听其自然觉醒。此时被术者，或转陷入睡眠中，故暗示之后不能感应。静俟其旁．刚被术者自然徐德醒觉。切匆恐吓被术者而惊醒他。
2如在催眠状态中．曾作饮酒之实验，而彼E饮之过量以至于醉。及觉醒时，必须先醒其酒醉以后，再施以觉醒之方法．方可成功。若贸然旋以觉醒之方法．则必无效。对训练有素的术者则颇无失败之可能。
第五章催眠术开发54种
高层次超能力详解
第一节运用催眠术开发超能力的原理
当受术者处于超棵度催眠状态下，术者用手帕遮蔽一件物体·移近被术者身边。并暗示说；“你的眼力非常敏锐。对于手帕里包的东西能透见其物的形状，决不会看错的。你试看吧。”
被术者感应暗示后．不论张开眼．或是半张开眼．或仍然闭着眼，一时作察看的模样．必定能看出手帕包裹的东西．是没有差错的。
术者继续暗示说，“你去侦查隔壁室某君现在做着什么事，报告税知遭。”被术者感应暗示后，瞬间能说出某君的动作．或坐．或卧·或是看书．或是写字，或做某种工作．果然相符。可叉暗示：
“你往某君家里看他家人．谁在做什么事?迅速告诉我!”被术者也能接受暗示，不久答出。
另外．还可令被术者预言未来的事情，如物价的升降、天气的晴雨·很有灵验。在旁观看视之，或会称为神话了。
以上所说的倦眠透规、千里跟超能力等作用，用心理或生理学的理论解释起来，都难得圆满。这是关于人在催眠状态下，潜在意识发显作用．有超越物理法则的神妙。
用牲眠术开发超能力，除术者用暗示提起其发显动机外，9l其成绩的好坏与被术者心灵力的强弱有关。心灵力强的，施行这种试验一其多半成功；当然还要在倦眠中常作练习的工作·并使受术毒进人极深催眠状态，才能使试验有效。所以．催眠中的超能力试验成功，要术者和被术者双方尽职，不能啦任术者一方面拽负其责。
由上可知．催眠术开发超能力和原理，即是在深度催眠状态下，受术者处于高度无念无想状态，此时，意识的活动被抑制，潜在意识得以发显。并且．镁眠术开发超能力层次之高低，是与受术者的催眠深度成正比的，催眠的深度越探．”发出超能力层次越高，操作起来就越加容易．而且艘果持久。
用佛家的观点来说，在超深度催眠状态下．受术者的第七、第八意识的作用得以发显。这就解释了在超深度催眠状态下．受术者所表现出来的种种不可思议的神秘现象。
根据催眠术开发超能力的原理及其实际情况我们可看出，脞眠术开发超能力与道家仙术和佛家法术相比，有四大殊胜之处：
1．进境神速。催眠术主要饭靠珠者的施术．一旦受术者依赖术者．进入超深度催眠状态．均可快速开发超能力；而仙术和佛家法术必须经过三年以上的艰苦修炼，方能得其万一。
2．岳垒无偏。经过科学训练的倦眠大师．德行高超，技巧熟练。在其金玉良言的诱导下，受术者身心愉悦。醒来后．神清气爽．诸疾顿消．绝不可能象气功修炼一样多生偏差。相反，由于催眠术能影响潜在意识，它可以治愈练功而生的一町偏差。
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3·不需要人静。在修炼大部分气功时．练功者都需鬻入静·强制之^静，可说是各种不适产生的根源。而在催眠时，受术者无需有意人静，只需象平常一样．躺下即睡．百莹后即可获得超能力。
4·施术者不需长期修炼。任何理智正常者．只需要掌握秘莹，均可根据催眠时相·施以适当暗示．实现其开发超能力的崇高目标。
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第二节催眠术开发六大超能力秘诀
1．卧游万里术
本法为催眠中最高法术之一，能使被术者于深催眠状态中不受空间限制．窥视远方举动，诚为不可思议之神秘作用。企业家用之·可以对千里外之市场情况了如指掌，从而百战百胜；旅客用之，可以立见数千里外之家庭现状．从而安心游玩，无需挂念。实旋此法，宜选用一感受性高强而极易倦眠之人为助手·作为被术者。照下列四种实验方法，轮砍向之实施，必待～法实验成功．再换一法实施。叉当注意者，实施此法须在超探催眠程度中．方能应验。更颓谨遵F列顺序，逐步进行，终能成功。兹将卧游万里术实验秘诀．分析详论于下。
(1)背后见物
被术者受术后已呈极深催眠之眠游状态。开始给予实验千里眼之初步暗示日：“你的精神非常锐利，能不受空间之局限，不为路程所限制。精神万能，超脱一切。宴具有千里眼之广大神通”。暗示只须一遍，当即令助手至室外任取一小物．93粲握手中-走向被术者之座后。术者叉向被术者暗示日，“君已有千里服之广大神通。当知背后人手中所执何物。试看清“告我”·被术者若能绝不犹豫而答日：“某物。一果然言物相符·便是初步成功。苦见其井无疲倦态，即可施以乙种实验法。倘听笞不符或迟疑不言，当再反复与以暗示日；“君之心眼·篱挟精神以远望四方。今君背后有何物品．近君身旁．定能知名无．吡”。彼必直瞢无误。
(2)隔墙窥人
第二步实验秘诀·与第一步同时并行．或分次进行．均可t鼠须不乱次序。倒如·舒改实验，须待被术者在眠薷宇状态中，方夸二三^杂坐於旌术室之隔壁室中，宜有砖墙间隔，则外室之举动语言，内室垒然不闻不见。施术者即向被术者暗示日：“隔壁室中有几人．各人在室作何事．君有千里跟神通一定能透视而告我”。倘所笞人数与举动一一符合不错。当再令人至距离稍远之室中，看书对弈．各髓其便，于是再向被术者暗示目；“你船仗千里眼透视隔壁，现在各人不在外室，部在何处，作何事项，你定能透视以告我”。被术者若能笞称某人在看书，某人在对弈．果然与事宴相符，第二步便告成功。
(3)远游名胜 ．
第三步实验秘诀为远游名胜。此法最易成功。大概国为醒时听人说游览名胜，未有不欣然愿往者。而倦眠与醒觉同一心理．投以暗示．自然立刻感应矣，但须在极深之眠游状态下，方可实验成功。若第二步隔墙窥八．来曾实验成功．而先施此法，在被术者心理上虽极愿感应，如千里眼之实验功夫欠缺，能力不能及远．犹如小学生．欲其为撑杆跳．断无04成功之望。等隔墙窥人已屡试成功．然后实验此法。簏术前先告之日：“今将使你健千里眼之能力．远游名胜”。假定游杭州西湖．侵其在眼游状态中，而与以暗示；。君可往杭州西湖一游。归来将风景告我’．被术者不即感应，反复言之，使其感应笞辞。若答路远迢迢，教我如何徒步而往．则当以该地原有交通为薛。若有火车可通者，即暗示之日：。君不见前面即是赴杭之某某火车站，速往搭车．片刻叩到杭州站了”．被术者若答称吾来见二疋车站，则再暗示日：“此地便是站台，天空黑烟缕缕，火车来了。汽笛呜鸥，火车停丁。车票我已为你呐买，在君衣袋中．上车吧。快点登车”。此时被术者必作登车状态，或以手按衣．或抬身复坐。又暗示之日：。火车行程投快，刹那问将到杭州了．杭州火车站已望到了．进站台了，火车停了。下车吧”。旋又暗示日：“此间刚好有一游船，君可乘之遍游西湖，周览西湖十八景．归来时详细告诉我，君记住勿忘”。略待片捌，再暗示目；“君巳归来了．火车来去，诚如飞鸟。请君将梆岸闻莺、苏堤春晓、雷峰夕照、三潭印月荨诸风景，详细告我”。被术者必能一一对答。确是西湖景致。
(4)近道挥友
远游名胜的实验成功后．千里眼之能力仿佛有一登龙门．身价十倍之慨。纵远隔万里，惧可于旅术中窥见远方动静。撮使有人思念远方至友，或故乡亲族，均可由本』、于旃术中挂探近状。将目睹情形笔之於书。注明日时，寄往对方询问，必能符合。诚有不可恩议之奇效。兹将此法中最难实验的远道探友法，说明如下。大概所探非本人至交．采他凡朋友代为探访，比较本人访友更难。惟紊睬生平，往往有张冠李戴，误9S见作弟者。故在施术前．必将友人之最近四寸半身照片(愈大愈妙)绐其仔细辩认。并将其人名、地名、屋舍、职务详细盲之·庶免误访。至于藏术．不能继远游名胜后，连续举行。盖一人之潜在能力有限。既赴名胜地赫览，返家后都觉疰乏，不愿再出门访友。此实验亦必在超探度催眠状态下，先与以暗示目；“君有千里眼之神通．来去如风。特烦君瘴在某街第几号门牌，探访某君近作何事，归来告我。”此系同城访友之暗示。
若系远客思家．只须于某街前加舔某省某县某处字样。探访远地亲朋也一样．只须更换地址姓名，倘暗示数次．被术音久久不置答。此必因被术者生平未曾到过该地，不识路径，当暗示日：。你有广大神通．切勿留步不行．若路径不熟，此处有航行某县之商轮。呜、鸣、呜，巧极丁．汽笛在鸣。轮船启动丁，君巴登轮丁．归来务将某县近状告我”。一会儿，被水者必然启口说．某君在家作事，或说与不识姓名者对坐饮酒．或说四人玩麻将。即如其言记录于纸．封寄对方询问，必能吻台。然亦有迟疑不答者．此必因某友不在家，虽有神通．无能为力。亦有答称找不到地址。施术者若也未曾到该地．当向请求施术之主人翁详询明确。再暗示日；“某友的住宅在城东(或西或南或北)某街之后，某商号的对门。君当牢记地址，再往一访”。如是暗示．届时必能说出某友之近状。
上述四种实验乃由浅入禄．由简至繁之程序，故实习必须由一而二．由三而四，循序渐进，终能成功。凡每次实验，不沦成功失败，均须依法醒觉，此至为重要-不可忘却。成功此术，被术者必须生有锻强的感受性。2透视催眠术
本法与前术“卧游万里术”相比．前者运艚目力．而本法则是闭目，仅凭心理透规物体。本术亦需进入超棵度催眠状态·方可实施。实验时．亦必循序iIji进．自可马到成功。
(1)^羽目认字
被术耆已在超深度催眠状态中，术者令助手用厚纸任书一字·覆置桌上·即暗示受术者；“桌上厚纸写有阿字?请{6：闭茸认之”。被术者略作沉吟，即答日某字。遴将厚纸葺}f转．必然无误。同有不符者，仍覆其纸．而暗示说：“君言不符．纸上并非某字。君用心眼注力一视，看究竟何字”。若圊苍不对，反复盲之。常可对答无误。但所写字体不宜生冷．宜书初等教课书上所有之字．如天地日月之类。既告成功．钡再写一字．覆於桌上而暗示日：“桌上又有一纸．书有何字?请你用心服一辨。毋再误认。”当即答称某字．第二次比较第一提回答迅速而少错误。实验可至三四次。实验既毕．即为之醒觉t最少休息L小时。才可行第二步实验。
(2)闭目认物
术者预备一种小物件于裤袋中，勿令被术者看见。物件须用普通人尽识其名者．如钱币之类．然后施术催眠。诱导被术者进人超深度催眠状态中，术者印伸手八裤袋．紧握物品．出以拳示之．并暗示问之日：“我手握何物．君能对眷栅符．即以此物赠君”。微术者瞢语符合．即将法物置其丽前．以作赠品。稍有差谬．再暗示说：“君未答中，试再用心喂注由一辨．手中物必为你的赠品”。第二猜必能猜中。当再换手易物．握拳暗示说：“此手中是何物”。被术者苷称某物．符合多而谬误步。实验三四次，即为之行醒觉法。休息一小时97行第三步实验。
(3)匣中认物
此实验须有极强之心眼遴视能力，才能奏效。其难不在施术音而在被术者。施术亦须在超深度髓眠状态下。术者顶备一‘木匣，或铅皮罐，内藏一物。只可一种，等其感应后，再藏两物一试之。须加盖，勿令被术者在未受术时看见。届时令助手取来·术者置掌中而暗示日：“君知此匣中藏有何物?”倘复言六七次·梭术者只是不答，再暗示说：“噫，君明明具有透视能力，区区小匣，何难透视．君再以心眼注力一观，定能洞悉盒中物。”术者发此暗示，必能感应而答日某物。当再将藏两个物件的小盒置于术者掌中，移近被术者面前，距离不得逾民外·再暗示说：“君知此盒中藏物之数与名称吗?”。倘不厦时答应．再言之，必能对答无讹。惟藏物须尽人知名者，方能成功。实验五六次．已能有问必答而无误，再进而实验第四步。
(4)隔犄观物
藏物于镘箱内．如戒指之粪，等被术者进入超深瘦催眠状态时，争助手取铁箱置其面前，术者指箱而暗示日：“君已具有伟大的透视能力，精神所至，虽在厚术匣中的物品，亦能明察无误。今此铁箱内藏有何物，君必知之，请速告诉我”。倘复述两三次而不答，再暗示说；“君莫以为铁箱过厚，不能透视．君有敏锐之精神．神秘之心眼，试注力窥测，准了如指掌”。反复言之．每述一遍，停三分钟．最多三四遍．必能对答无差。倘所答有误．当诚恳诱导说：“君言不对。请再集柱精神，遥用心眼，细细审察。我知君必能透视而确知其物名”．一再言之，必能感应而对答准确。如能依上列次序．g8由浅入深，按步就班，达到第四步宴验成功。再】2{重裹之物，与复杂物体，如珠宝之粪．藏入铁箱J2{试之。一一均能感应了·则心眼通信眠．大功告戚．不但麓术者成绩卓著．并且被术者亦成为被动的透视催眠家。何为被动．略言之．只能为透视之被术者，不能为透视之施术者。然而既有被动资格．进而学习催眠术，犹如秀才学医生．可收事半功倍之效果．不过心艉通之实验成功．非一般催眠家人人可学而成功。
3金剐不坏身
在超深度催眠状态下，‘受术者心灵对肉体的作用高度强{匕，可以令内体坚强如铁-承受常态下无法承受的重啧。本术亦分为三。
(1)腹上击石催眠法
此术必用感受性极高之助手为受术者。实习前．定制直径寸许、高三寸之铁锤，装配二尺长之术柄(铁锤中心开有圆孔)，以备击石之用。向砖窑主定烧一种长方薄泥砖．大约宽一尺，长一尼六寸；厚二三分。火力加重，须将砖头烧酥．临时容易粉碎。实习时，将助手诱导入超深度催眠状态下，并暗示助手全身僵直．坚强如铁。令二人将其扛置木板上．面朝天，头枕高枕．身体必须正卧而挺直。令人将预备之长方砖移置其腹上，下端着力于髂骨(在小腹两边)，上端着由于胸骨。术者用凳垫足，手执铁锤，集注心力，运用腕力．举锤击石，石即粉碎坠地。初试腹上宜衬木板．板上铺一玻璃．置砖于上，击之，能砖碎而玻璃不碎。再换薄玻璃试之．亦能石碎而玻璃不碎．终可实验不衬木板之击石。本术可以用作表演。
(2)啮断史提催眠法
本法不用助手．其可由催眠家亲自实习。用粗如拇指之细铁条一根·长约尺许，一头入炽炭中，烧得一端火红，由助手持铗钳夹起，试以纸立刻燃烧。术者统一精神．集洼心力，默念我之牙齿非常锋利．唇舍非常坚厚，虽炽炭入口，必定不觉痛、不烫烂．将此火铁入口，以齿咬断之．必定不痛不烂。再三思之，立定咬断之决心，手树湿布，接过铁条．目光射定火点．运腹由于齿尖，手持铁条送入口。一咬之不断，再咬之又不断，三咬之鲜有不断者。最妙第一咬即断。牙齿不致被火力所伤。本法读者切不可贸然行之，必有明师指点方可练习，切记!
(3)凡柞实验
被术者进入了催眠状态．经一步一步的诱导．入于棵眠．而自发的精神完全停止时．可施人体硬直的试验。先令其站立．随后暗示；
“你身体筋肉紧成硬直了．硬直如铁一样了!”
一面双手抚摸他的全身．连施暗示；
“你全身已硬直和一张木梯一样丁，可以井在墙壁上，作扶梯用了。”
被术者垒体果然硬直．可以移近墙壁如同梯子以60度角坡于墙上．用手压在他腹部．不会屈曲。以后使其恢复原状．仍旧站立着。
再一次的实验．暗示道：
“垒身硬直如铁，可以惯置两椅上头．中闻悬空。成一座人桥，桥上可以站人和载置重量物体．身体始终是硬直而不弯曲的。”
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暗示后·助手一二人帮忙将被术者扛起．这时被术者全身果然呈硬直，动弹不得。术者偕同助手把他横卧K凳．或另由一人扶持中部，再用椅子两把，一皇头部冉际．一支着脚蹲．连加暗示说；
“身体已僵硬如铁，不能动了!”
靠曩后，把条凳抽去．遣成一座桥梁了I桥上还可以站立两个人。倘若被术者身体是能堪耐的。便不会放软。
进行这种试验时．不可过A，同时术者一定要立在旁边．注意护卫。
试验完毕，快移被术者卧在床上或地上，赶快要施千不疲劳及复原的暗示，解除全身僵直的现象。
暗示说：
。全身如平时一{羊了．不会硬直．不觉疲劳．血气很流通．全身四肢很灵活。如今移到床上安静体息．闭目养神。”
任由他在床上安养片刻．再加适宜的暗示．用醒觉法令他醒觉。
4他心通秘法
在深度催眠状态中，施术者鼓动精神集注于被术者身上．心劝被术者．要他动一动手，或是搔一搔头．或要他转过头来．或更要他俯身拾东西，叉可令他离开座位改换另一十座位。这全由精神传感作用．虽不借口头暗示．但被术音感着心劝的暗示。是和感应口头暗示一样。更可实验；使被术者左右手各持术棍一根，鄢术棍和儿童所玩的术棍长短相仿．拿着木艉中间，双手垂下，两根木棍横着拿起，要平正拿在于上，施术者心劝着．要他把两棍前面的一端渐渐接触．真能接触着．叉心劝他前面棍头两端渐渐离开，把后面的棍共合10l拢也见有敬，这是他心通试验。
又令被术者心念注意某一件事情，不用言语说出来．施术者运用精神力去鉴察，能够知道被术者的心意。这说的也是他心通的试验。
这项试验要直到施术者和被术者彼此的精神成立默契，才能有彼此盛通的作用，不然则无效了。但这样默契感传的作用机会，不会随便可以遇到，施术者固然要素有涵养，精神力充足·还要被术者是良好感受性的人，才有忘好的成绩。惯于此种试验者．虽隔离远地，也可试验。
关于他心通的练习，可选定神经质的受术者．常常给他试验·觉得在催眠状态有过相当的成绩，便试验这样的精神传感法。始初术者和被术者两人携着手．术者凝结精神。心劝被术者举手、转头等简单动作．认为传感见敢时．就将被术者盖着双眼，虽在路上行走，有了术者为之发布指示．无异一个常人。
5．人格变换术
在耀度催眠中，给被术者暗示：
“你如今不是李甲丁，体成了黄乙了(黄乙为被术者相识的人更好)，言语行动意志完全转变黄乙一样了。”
被术者感受暗示，会把本人原来的人格转换，变成暗示唤起所指定的人格，发出言语、行动、记忆都和被指定要变成的人相似。
男变为女．老变为少，或变为古时有名的人物．或变为戏剧上的一个角色。在应用这种暗示之先．应施暗示去消失被术者自身人格的记忆t然后再暗示新人格的占有；如：
“你是谁人已忘记了．本人经过的事情也一齐忘记丁，你102现在已变为某人了。某人就是你。”
反复施术后，施术者问他的姓名、年岁、藉贯、职业等．被术者此时不是将自己本身的姓名等回答，全是答出某人姓名．自己的人格暂时变成别人的人格了。
又有本人的人格未全消失，而同时拥有另一个人的人格。
性格不良、身心衰弱的人，依此项试验，醒后常会得到良好的影响，所以使被术者变成的人，要选个性体魄健全的人给他在催眠中模仿为宜。
试验之后．应用暗示恢复他本人的人格和记忆。是不可忽略的手续。
6．分身术
在深度催眠状态下，可以对受术者的身体分成几十部分进行催眠，比如可以先催眠左边，再催眠右边，或让下身麻木．上身觉醒。暗示语为，
“现在给你催脲一半身．只是限制左半边身手足不能动·左眼看不见东西．左耳也听不见音响．看呀!我双手摸到什么地方，什么地方就麻木了，失去功用了，但摸不到的部分仍然醒觉。”
说后就伸手抚摸左边身．摸后试试掩着右眼．左眼看不出物件；掩着右耳，左耳听不出声音。
针刺他左边身体的部分，是不知痛的．但刺到右边身体就呼痛了。
这种催眠法要感性极优的．或是常常受术的，才能见效。103第三节催眠术开发54种高层次超能力详解
1．力大千斤法
使人力大千斤。先诱导受术者进八超深度催眠状态中。预置一块“千斤石”于受术者之前，术者以庄言谓之日：“君启目视此石，能举高吗?”被术者举目注视巨石而摇手。此时．术者以双手抚摩受术者全身10遍、两手臂z0遍，以庄言谓之目；“君两臂得气功之助，区区此石，举之绰乎有余。”被术者即离座作马步，双手举石．神色不变。此种超常之大力．可通过残续暗示而保持半年之久。
2．钢筋铁骨术
使人成钢筋铁骨。先如法诱导受术者入超深度催眠状态中，按摩全身30遍，以庄盲谓之日；“君已成钢筋铁骨，仰卧于地，腹上可以立人．”受术者即离座卧地，术者又谓之目：“君之全体，已坚如钢铁．用力挺直，便可载重，腹上便可立人。”言下．术者移两足踏其小腹上，果然坚硬如铁。
3．是感泉涌术
大部分施于文学家及小说家。先诱导受术者入超深度催眠状态．从下到上，离体按摩18遍。又在两太阳穴按摩各12次，既毕．以庄言谓之日：“君之血液充足于下半身．脑部成贫血症．从而文思迟顿。现得气功作用，垒身血液均衡，脑贫血告斑，现在，你思维敏捷，文思泉涌了。”言下，授以钢笔一支并白纸～张．而谓之目；“君缓缓张目，默写一段旧作。”受术者即张目执笔，咯加凝思．便振笔疾书一篇笔记。及至解球后，受术者果然才思敏捷．灵感泉涌矣。104
4笨女灵巧术
先导受术者入超深度催眠状态中，离体抚摩其全身16遍，再按摩其太阳穴各8追，同时以庄盲谓之日：“我为你发功，助长你的脑力·启迪你的心智。使你笨性捎失，豫变愈灵巧·”毕·又对她说；“休已脱胎换骨，变成一伶俐舶姑娘了。可以徐撩启目。渐渐清醒矣。”懈术后，果见渐觉灵巧．顽笨无影矣。
5．花容月貌术
花容月貌术实施于妇女、小姐居多。先诱导受术者人超深度催眠状态·不直接接触按摩其面部36欢，以庄盲谓之日：。姑娘之容貌·已得气功万能力改造，变得美若天仙矣。试启目对镜自视t始信我言。”语毕．即以手作“镜”授之，被术者接镜·注视良久，镜中现一美人，不禁惊喜万分。此术施行多次·受术者面容渐渐转佳，变成花容月貌矣。雀斑之类瑕疵将消失于无形之中．
6．感化荡子术
俗语云：“荡子回头金不换”，可见荡于回头是极为稀罕的。然而．遥用催眠术．借助催眠暗示的卓越功效，令荡子回头实属易事一桩。首先如法导八探催眠状态中．以庄言谓之日；“君可启目，观看怪人之悖谬行为。”被术者即启目前视，如有所暗．术者又对他说：“怪人手捧许多金银宝石，抛入河中了。又为美丽之妻抛弃了。怪人又自焚其室了。哎．怪凡之悖谬行为．即是荡子之挥霍家财。君宜猛省．以免金银抛八河中，美妻离异，华屋自毁。”被术者闻言，点头再三，表示感慨之意，解术后，果然痛改前非，从事正常职业。
7．变换聪明法
变换聪明法，施之于笨学生．可以明显地提高学生智商．值得引起学生及其家长的最大关注。先将学生导入超深度催眠状态中·以庄盲谓之日：“君性笨，因脑力薄弱之救．我今为君发放外气，君之脑筋健全丁。”言下．即作发放外气状，抚摩头顶16次，两太阳穴各8次。以纸和笔授之日：“君已聪明非凡矣。试启目将昨日所读之生字写出。”受术之学生即张日执笔，疾书生字于纸。待解术后，渐变为聪明学生。此术对自卑感等心理原因造成的愚笨效果极佳。
8．改变刁嘴术
此术施于儿童居多。如法导入超探度催眠状态．以庄言谓之臼：“刁嘴不是病，惯以舌尖说话所致．只须缓缓学我语言3遍·立即嘴可不刁。”此时受水者侧耳静听．术者即以语言示之日：“知你刁嘴，疗刁嘴，能说话．刁嘴不刁。”被术者果唇吻徐徐掀动，低声学语。至解术后．试以语言．果然口齿清楚了。
9曼驻疗妒术
先如法导八超深度催眠状态中．以庄言谓之日：“启目视室中之腐户。”受术者即启目．向前凝砚，如见腐尸．作掩鼻状。术者续谓之日：。此妇人之尸．固其生成妒性，致丈夫与之不睦，忧郁致死，家人恨其妒．均置之不问，致尸腐而未埋葬．她本来是有名望的贵妇人，而今如何呢?”被术者闻盲．面都现感悟状．解术后妒性渐减．表现如常。
10．力城猛虎术
先如法导入深催眠状态中，按摩其四肢9次．以庄言谓之日；“君有力擒猛虎之勇了。”言下，以猫置其足畔．而谓106之日：“虎在君前·速启目擒之。”被术者启目见猫，竞认作虎·手擒得之-按诸在地而大笑。以后．被术者果然渐有猛力。
11．验人忠信术
先诱导受术者入超深度催眠状态中，以庄言谓之日：“有人将聘君为银行经理，嫌君胆小，托我为君更换心胆。”言下．即以纸剪红色心～·黑色心一，置桌上，而谓之目：“君试启目视桌上·一红色心。其利行主得赢余；一黑色心，利君自身而损行主。君换之，可成巨富．请君自择其一。”被术者即收取红心在手·足验其人之忠信可靠。如取黑包．必系势利小人。
l 2．验人诚实术
验人诚实。如法导入深催眠状态中．以庄苜谓之曰；“请君启目视，此系君家中拍来之电报。”言下．即以预备之电}H受之日：“电报中云，君爱子病重，嘱君速汇巨款接济．此对钱币，是君公司之贷款，移挪之，寄归君家，以充君爱于，：医药费可也。”语毕，以巨教授之，被术者摇手不取，足见J#诚实可靠。
13．感化蛮横术
某少年M，景农村人．横行乡里。乡人对之无可奈何。作者征得其父母同意，诱导M人超深度催眠状态，以庄言谓之曰：“你试启目，看那个少年蛮横无理．恃凶殴人。”被术者即启目作凝视状。术者叉对他说：“少年惹祸了，打死人丁．已被公安局逮捕归案。录入偿命．罪有应得。明丢下午执行枪决。你的蛮横不亚于那个少年．观之可觉寒心吗?”被术肯大为感慨，面上蛮I贽之色收敛了，馀馀点头示改悔之意。解107术后·其性情日渐改善。不再以蛮横待人，乡人大悦。
14缩地还采术
此术施于思念丈夫远出不归之妇女。先如法导入橙深度催眠状态，以庄言暗示她启目，术者以手掌授之，并说；“此为千里镜t可以远观千里，如在目前，你试观之。”被术者便接手掌注视。术者又对她说t“你的丈夫手携皮包。冉冉而来，他也看见体了，在向标招手呢。”此时受术者笑容满面，向手掌点头不巳，如见其丈夫的样子。
15．立孵思多术
立解思念家乡，施于出远门者。先如法导入超深度催眠状态，‘以庄言对他说：“君搭乘头班火车．瞬息千里，已抵家乡。君启目下车，步行而归，片刻可与家』’相见。”被术者果然张目作步行状。术者叉对他说t“门前的活泼孩童，即是你的爱子，他在叫你爸爸呢。”此时，被术者手舞足蹈，俯身作怀抱小儿状，又作接吻状，照久始静下来。
16感化恶婆术
感化恶婆术，如法导之入深受术势力中(印超探度催眠状态中)，以双手离体抚摩其前胸后背各30次，以庄盲谓之日t“你已进入很深的催眠状态丁。可以启目前视。”被术者果然徐徐启目作前视状-术者又对她说：“你看看床上之老妇，呻吟万状，尿污横流，可怜饥渴交加，呼食叫饮．而他的媳妇端坐在旁．置若罔闯，此彖老妇平时凶恶太甚之故。你也有恶姑之名，不亚于此老妇。宜速猛醒．未为晚也。”受术者大感悟，以后对待其媳新觉和蔼可亲。
17超距搬运术
施之于远出之男士，思念妻子者。如法导八超深度催眠】08状态中·术者以庄盲对他说；“尊夫人手携爱于．同来探望体。启目一视·方信我言之不虚。”被术者果然启目前视．如真见其妻儿同来，面部顿现愉快之状。继而唇吻掀动．作与人阐答状。当此之时，其妻也有可能感受到与丈夫见面一次，其情甚欢，或幻觉，或做梦。此术非一般想象作用所始圆满解释。
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18．游子飞归术
此术施于远方之游子．知父母在家患病．可以立时飞归探望。其法先导之入超探度催眠状态中．术者向受术者全身作离体按摩36次，再以庄言谓之目：“君之身体已得万有能量之助，现在你可以随心所欲．腾云驾雾，无所不能。你可以立时飞回家乡．探望母病。飞，速飞。”一会儿．术者又对他说：“你已抵家门。拥被卧床者即是你之老母。你当启甘细税其病状。”被术者果张目起立。目光凝视宋上．面呈戚容．井唇吻掀动，作问病状，直如目睹病母在前。
19．破镜重圆术
破镜重圆术旆于夫妻离散之男子。先导之入超棵度催眠状态中，以庄言谓之日：“瞧，手携小孩之妇女缘何目不转睛．凝视君面，君当启目视之。”被术者果然启目凝视。术者叉谓之日t“小孩呼君爸爸，是乃君之爱子。此为君之妻子。”技术者如见其妻子然，俯首作与子接吻状t又作与其妻握手诉憨状，面部惊喜之色交集，良久始敛。
20慰解息慕术
先如法导人超深度催眠状态．以庄言谓之日：“君因女伶丽丽赴美献技，无从聆其歌喉，思慕不置．现在丽丽已乘飞机回国，感君之雅爱，特来探谒，君试启目一视，姗姗而来109昔·Jjji丽姑娘也。”被术者即张目惊视，顿然狂态毕露．行握手礼后·叉向自手接吻。解术后，受术音不再叹息忧部．心情大畅。
2l骏人欺诈术
验人欺诈·先如法导之人超探度催眠状态，以庄言滑之日：“栽有20万元假烹票．唯须密司特经理签字．方可向银行取款．君之书法绝似密司特者，请君启目．大笔一挥．即呵取得巨金，与君共有。这儿有笔．愿则签字；不愿则不勉蝎。”受术者若不愿签字，即属诚实；若不加思索地签字，必为欺诈之小人。
22．感化薄悻术
感化薄悻。先如法导之入深受木势力中．以庄言示其启目·且渭之日：“君不见室中一群幼年子女，都向男子牵衣啼哭·呼父唤母之声，喧扰一室呼。此由彼男子薄悻成性，其妻不堪忍受，与之离婚。谴男子散续娶而人皆不愿，演成此修剧。君亦薄悻人，将蹈其覆辙了。”被术者连声喟叹，表示感悟之意，后来果然寻其妻恩爱有加，不复薄悻了。23．游玩月球术
先如法导之入深催眠状态中．抚摩(离体)其眼部18次．以庄言谓之日t。君欲身上月球，以探月球之奥妙．请君启目登此天梯，可以上通霄汉，直达月球。”言下，待被术者启目。即导之登梯顶。而谓之日t“已达月球丁，可闻丝竹之音，颇甚悦耳，无有人类，声自阿来．惜无动植物．否则君之此行，叉可发现一新大陆了。”被术者眺视良久．始夸其由梯而下．解术。1lO
24转恕为善术
此法大多方匿于凶恶之徒，使其改邪归正。先导之入超深度催眠状态，以庄言谓之日：“腥风来了．将有猛兽继至．防其择人而噬。”被术者鼻翼微动。如嗅觉程风状．术者叉对他说：“果然猛兽自林中出，此名嫉恶兽，惟恶人是食。故向君前直窜·君命完了。”被术者恐怖欲绝，急置身于坐下。术者叉谓之曰：“匿身只能暂避一时，如改恶从善．再遇猛兽．0“不虞噬人了。快发誓：以后决不为恶。”受术者立即发誓。术音再以言宽慰·解术。解术后，其性果然日渐变善．前后判若两人。
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