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催眠与暗示 心理学中把在无对抗状态条件下，用含蓄，间接的方法对人的心理和行为产生影响叫暗示。这种心理影响，可以使人按痔的要求采取行动，或使人接受暗示的意见和信念。暗示多采取语言形式进行，但也可采用手势，姿态，表情或其他方法进行。催眠术中的暗示是以对象处于催眠状态中进行的，暗示大多通过语言进行。 暗示是催眠术生命。受术者在催眠中可以在感觉，知觉，记忆，想象，思维，情感，意志等方面接受暗示的影响。催眠术的疾病治疗，也是通过暗示来进行的。 （一） 暗示由联想产生 暗示离不开联想，什么叫联想？譬如你想到上海，就想到黄浦江，想黄浦江，就想到外滩，这就是联想。 心里想到梅子，就能促使唾液的分泌；怀念故世的亲人，就会流下伤心的眼泪；想到性生活的愉快，身体局部就会出异常现象。这种由某种联想而引起身心变化的现象，就是“暗示”的影响。 暗示可妥为内部暗示和外部暗示。 什么是内部暗示？例如：“相信这位医生一定能治好自己的病。”人这样信念的病人。到医院求治的路上就会觉得自己的病情轻快了许多。这种由自己的观念通过联想而影响自己身必状况的现象，就是内部暗示。 什么是外部的暗示？例如：夜里一个小偷被警察看到了，小偷急忙逃走，警察紧追不舍，两人始终存在几尺距离，老是抓不上，一般情况下，这个小偷大概可以漏网了，但是，这个警察是个善于捕盗的人。他这是忽然大喝一声“抓到了。”这个小偷听了大吃一惊，回头一看，泄了气，再一迟顿，终于被捉住了。这个警察的成功，就在这一喝的“暗示”这中。 这种由他人的力量而影响一个人的身心变化的现象称为外部暗示。 上面所说的暗示力量，在催眠状态中收效更大。催眠术就是由暗示力量的作用造成的。催眠术中的暗示多为外部暗示，暗示者即施术者，接受暗示者即受术人。 对在催眠状态中的人，给以外部竟未的感应效果，前文已经说过，但是在怎样催眠状态下，才是感应的最佳时期呢？ 暗示最不佳的时期是“昏睡状态”，因为昏睡状态下的受术者，不能意识到施术者的言语行动。如果昏睡状态较为轻微,那么暗示的效果就可显示出来。 其次，受术者在“不随和状态”下接受暗示的效力，一般在轻微“昏睡状态”之上。不随和状态是受术者接受暗示的较好时期。 受术者在“睡游状态”下接受暗示效果最好。这时的暗示，可以使受术者产生种种幻觉，种种幻象，也可使受术者根据暗示采取种种行动。 （二） 暗示顺序 对刚进入催眠状态的人，突然给以难度很大的暗示，没有不失败的，有时还会使已进入催眠状态的人因之而觉醒，这一点要引起施术者极大注意。 对已处在催眠状态的受术者，最初只能叫他睁不开眼睛，如果这件事做成功了，就说明受术者不反抗施术了。紧接着就可以连续给以手脚不能动了的暗示，如果这一步也成功了，就表明受术者已经在按施术者的暗示在活动了。这时就可以再进一步给他一些难度较大的暗示，如要他蝗一种根本不存在的声音，或交一种物品改称别种物品给他（例如给他一张白纸谙是一百元人民币等），进一小成功了，就可以给以难度更大的暗示。 如果还没真正进入催眠状态，就对他暗示说，你飞起来了，这时失败是无疑的。 暗示的方法大致可分为心理暗示和生理暗示两种。 什么是心理暗示？就是用语言，行动，信息，电话等在受术者身上产生作用 什么是生理暗示？就是通过肌肉感觉的刺激，在受术者身上产生作用。生理暗示总是与心理暗示一起使用，一般不单独使用。因为单用生理暗示效果，不及兼用心理，生理两种好，例如对不能活动的脚气病患者作心理暗示的办法，抱住他的脚左右移动，即可使他的脚恢复活动能力，如果只用生理暗示，就不易收效。 要使暗示成功，施术者要很认真地去使用暗示。例如对受术者说“你的眼睛睁不开了”的时候，除了要自信自己的话一定能在受术者身上产生作用外，还要以坚定的语气，使受术者确信他的眼睛不能睁开了。 如果受术者对施术者的暗示抱反对态度，例如施术者用“眼皮沉重，眼睛睁不开了”这个暗示给予受术者，而受术者却回答：“哪有这道理！”这表明受术者接受暗示的感受性很差。 对于感受不好的受术者，施术者要增大暗示的力量，首先要增大暗示的语言气垫，使其有一种不可侵犯的声势，并增加暗示语言的思想穿透力，这样才能克服受术者的反抗性，顺利地进行催眠， （三） 残续暗示 在催眠状态中，施术者给予受术者的暗示，在觉醒后还会有残余的作用，这叫做残续暗示。这种残续暗示的效果可以几天甚至几月也不消失。例如有一施术者给一个30多岁的酒徒进行戒酒的催眠治疗，施术者在这个酒徒进入催眠状态后，给了他下列暗示：“你醒来后，明天，后天甚至永远，遇到酒都会感到没人味道，甚至闻到酒味就要呕吐。“这个酒徒醒来后，一两日内就会极大改变他的嗜酒的习惯。这种残续暗示用来矫正治那些难以治疗的习惯性怪癖，会收到永久的效果。 各种因人而施的催眠方法 为了学好催眠术，还必须用心理学的方法研究催眠术的学理，学理既明，再学习方法，掌握好方法，然后施术，这才是合理的。 对于一知半解的学习者，有时偶然得到效验，便浅尝辄止，等到发生例外事件，因为不明学理，无法处理，以致有碍受术者的身心，这是不能容许的，所以学习者必先研究学理。每当运用催眠术方法时，也应考察它的原理。 学习催眠术也同学习其他课程一样，必须先简而后繁，先粗而后细，循序渐进。虽然催眠术有简单与复杂之分，其实简单的即是复杂的基础。凡学习者，应开始于简单的，尔后再进而复杂 。先弄懂了简单的催眠方法，在此基础上，即可以弄懂复杂催眠方法，其实，复杂的催眠术就是由简单的催眠术复合而成的。如果把各种催眠术都融会贯通了，即使遇到催眠感受性最低的人，也可以找到适合于他的催眠方法。 古今催眠学者所施行的催眠方法有很多，几乎有百法，千法之繁。在第八章“催眠术发展初期的几种催眠方法”和第十二章“六种基本催眠方法”中，我们已阐述过一些催眠方法，在这里不再重复叙述。下面我们再较为详细地介绍各种因人而施的催眠方法，以便在施术时可较为全面掌握和加以选择了。 （一） 精神离感法 精神离感法是一种使脑部少血，而进于深催眠程度的有效方法。这种方法是以手掌接近被催眠者，但不触及他的身体，而是自上而下抚摸之。这时，施术者的手掌，须渐渐用力，自头到额经两颞颥，耳后，而两肩，两肘，而两手尖，反复进行应当留意的是，抚摸下到两手尖时，两手掌再次回返上面时，应将两手离开受术者的左右而向上移动。这是手掌 向上，到了上面仍如前次一样由上而下抚摸之。所以这种方法又称为精神离感的抚下法。如催眠后想使被催眠者江阴觉醒，则可按相反方向去做。 （一） 精神心力催眠法 精神心力催眠法，是用施术者的精神心力为对方催眠的。这种方法是让被催眠者坐于舒适的椅子上。施术者则距离被 催眠约一米左右，也可稍远些，坐在椅上，姿势端正。然后闭目默数呼吸，两手合掌 ，做出一种精神专注统一的手式，到精神统一时，即又暗示被催眠者道：“闭眼睛”。再自运气于全身重心点丹田（即下腹部中心），便精神充实，又继续暗示道：“将催眠！”再三暗示后，由右手的食，中两指把自己全身的精神力逐渐发射到对方的脑中枢，被催眠者即不觉而进入催眠状态了。 这种方法，从气功理论上说，就是施术者的精神力（或称之为气），发射在对方肉体上，通过波动力，传算计被催眠者的肉体。因为催眠术是施术者的精神的合作，施术者的一言一动，都要受制于精神力，所以施术的时候，施术者以统一的精神力作为催眠的动力。 催眠的施术法，不论怎样的巧妙，如果没有精神力（即气）的感触。就不能称之为真催眠法，所以催眠施术者，必须具有精神倾注于一事一物的习惯，这样才容易奏效，同时，施术者还庆勉励被催眠者树力催眠观念，并应使他产生一种亟想催眠，迫切期望接受精神感应的渴望，这样，效果才能显著。 （二） 口令催眠法 口令催眠法是由施术者作出口令，被催眠者随着口令作出特殊的动作，而逐渐进入催眠状态。这种方法有如下几种做法： 第一种做法 令被催眠者仰卧于床或坐在沙发上，务使他处于舒适的位置，而令其闭目；又住房难了两手屈举在前面，与胸部形成直角姿势。然后预告他：如听到口令“一”即垂两手夹在腰间；口令“二”即举两手如前状，也以与胸部作直角为度。这样反复呼口令，如呼一而举手，呼二而垂手，在呼口令时，忽而慢呼，忽而急呼。或呼一而暂止，或呼二而暂停。当口令开始时，较为大声。继而缓，终而止。暗示他道：“想睡”，“很想睡”，“真想睡”，“更想睡”，“更——甚——想睡”，反复进入暗示 ，被催眠者就会受感应而入于催眠状态。 第二种做法 向被催眠者暗示道，口令“一”时闭目，“二”则开目。于是呼口令之：“一”“二”，约呼十五，六遍呼时或缓或急，但闭目的时间要长，开目的时间要短。久之，被催眠者闭目不动，这时施术者可以用拇指和食指，轻轻压在被催者的眼球上，并暗示他道“想睡”，“真想睡”，“已睡”，“已熟睡”。反复暗示，被催眠者就真的进入催眠状态了。 第三种做法 使被催眠者闭目而垂两手，并且预告他道：“口令呼一则握手，呼二则开掌。”而口令则时急时缓；或呼一而止，或呼二而停。务使他依照口令握手放手，并暗示他道：“你要依照我的口令做！”接着又道：“欲睡”，“心理觉得朦胧”，“四周的声音完全听不到了，”“将要睡了”，如此之类，反复暗示，直到被催眠者顺应暗示而进入催眠状态。如在被催眠者中，有不注意暗示的，或有轻视施术者的暗示而不能有信心去做的。遇到这样的人，必须先采取各种方法，让他把听取口令行为变成习惯，然后才可以施行催眠术。 口令催眠法的原理是让被催眠者听取口令而上下其手，开闭其眼，并让其注意暗示形成习惯，而后才能在催眠暗示的诱导下，进入催眠状态。在施术前，必须消除被催眠者显在精神的联想作用，使受术者停止一切杂念，做到无思无念，这样，才能进入催眠状态。 （三） 计息催眠法 计息催眠法是使被催眠者计算自己的呼吸而致催眠的方法。本法有三种做法： 每一种做法 使被催眠者坐在舒适的椅子上或躺在床上，令他闭着口，以鼻吸气而运气于下腹，使下腹开张（或使下腹凹下）再自鼻呼气，气出。使下腹凹下（或使下腹张开），如下腹张开时，则默计“一”，下腹凹下，则默计“二”，又张时即计“三”，又凹下时计“四”，．．．．．．这样进行下去，直至进入催眠状态而后止。如在中途有错计或忘计的时候，再从“一，二，三．．．．．．”计起，计至昏昏欲睡的时刻，才停止计算。如果反复计算仍不入眠，则仍应不断计数。只要不停计数，结果没有不进入催眠状态的。 第二种做法 这种作法叫强呼吸法。什么叫做强呼吸？就是很粗很强的呼吸。先让受术者以强呼吸伸缩下腹部，直至50次。在呼吸中由被催眠者自己计算呼吸数，自“一”至“五十”。这样约4遍，以后就将呼吸放慢而细，不多时，几同于无呼吸。这时，受术者精神安静，自然想睡，遂后便 进入催眠状态了。大凡静呼吸，对人是没有妨碍的，对病人也是无害的，但是强呼吸，对于肺吐血及高热病等是有害的。应避免采用。 第三种做法 先预告被催眠者在呼吸时，逐渐提高强度和速度，并在心中默默计数，计数时，膝部稍用力，处“一”计至“五十”为一遍，反复3遍，再逐渐将呼吸稍稍放静，放慢，使脑部血液，慢慢减少，这时即可进入催眠状态。 计算呼吸，目的是消除杂念，看起来好像容易，但是有的被催眠者从“一”数到“五十”，连数两遍，仍有杂念的；也有计算未到两遍，即已进入催眠状态的，真是迟速不同，感应各异。所以施术者必须随时注意被催眠者的举动，如果有人因为计算呼吸反而出现精神兴奋状态的，则不宜采用强呼吸而就改用静呼吸，这样才比较适宜。计息催眠法之所以能发生效果，主要是由于计息能排除杂念，使显在精神联想消失，与此同时，脑部血液也因为而减少，注意杂念驱除，自然就能达到催眠的目的 （五） 书催眠法 读书催眠法是使被催眠者随着读书而进入催眠的方法。我们在床上侧卧或伏卧而阅读书报杂志时，起初很有精神，后来不觉发生疲倦，渐渐朦胧而睡了。读书催眠法就是应用这原理而于是入催眠状态。 先让被催眠者仰卧于安静舒适的位置，交给他一篇文章，叫他诵读3遍左右，文章如下： “先闭双目。作强呼吸和静呼吸，所谓强呼吸，就是用强力吸足气后，而北朝鲜气送到下腹部，这是一，然后再用力呼出气，便下腹部凹入，这是二，这样作呼吸一，二，三……数到五十为止,作强呼吸4遍左右,再作静呼吸,所谓静呼吸 ,就是轻南昌慢的呼吸 ,虽然旁边的人也不感觉到他的呼吸,即使放一根羽毛在他的鼻孔前,羽毛亦不觉吹动.到这时,一边在想:‘想睡了’，‘要睡了’。这样脑部的血液，慢慢流到脚边。随着呼吸，还要联想自己精神疲倦了”。 施术者交这篇文章交给被催眠者，并且告诉他：“请交这篇文章再三地读，如果明白了,就照文章中所说的运送做强呼吸和静呼吸。“在他诵读几扁后，施术者就收去文章，叫他照着文章意思实行，并且 站在他的身边，举双手而不触及他的身体 ，从头到脚，对他作精神抚下的样子，并暗示他道：“将进入催眠状态了。”与此同时，详细对他进行观察，看他有无感应，如果还没有感应，则要进一步暗示他：“照着文章说的去做”。在他即将进入催眠时，暗示他：“现在已经进入催眠状态”，“既然已经进入催眠状态，就照着我的话去活动.”这样他就能感应各种暗示了。这种方法的原理是使受催眠者再三诵读文章，口育心到，使他的精神集液压催眠中，运用两呼吸法，只不过是使他不生杂念而进入催眠状态罢了。 （六） 电球，电镜催眠法 电球 是一只像鸟蛋形的金色的铜球，又称催眠球，或精神凝视球。球有铜柄，柄端穿一孔，可以系纱线，遇初学施术者或自己进修催眠的，可将它悬挂在上面，用眼凝视能使精神集中。 电镜——是在电球的另一端，加上心形的扁平体，也叫治疗金属板，两端均可分别施用。 施行这种方法时，要先向受术者说明 电球，电镜的作用和它的效力，然后对他说：“现在我向你催眠了，你要知道催眠对你的身心是有益的，所以你要完全摒除各种杂念和自我观念，诚心诚意地依照我的指示而进入催眠……这里是一个是电球（或电镜）光芒四射，我就利用它，来使你入眠。我的灵感，能凭借它而进入你的精神里，你当可以因此得到一切暗示。现在请你端正地坐着，张开眼睛凝视着它！” 接着，施术者便把电球（或电镜）送到受术者眼前约0.2米处，使他凝神注视一二分钟，在受术者双眼略有疲乏表现时，即把电球（或电镜）迫近受术者，并暗示他：“你的精神已经疲倦了。”等到他的眼皮渐渐盖下来，就再向他做出一些暗示，他必能很容易地进入催眠状态。 电球，电镜催眠中的作用，正像按摩一样，心理学家不过是依靠它来集中受术者的精神，使他易于除去各种杂念罢了。所以凡有高深催眠修养的人，不一定用电球，电镜，也可以用钢笔，原珠笔，钢笔，铜钮；还可以用木棒，甚至纸条，塑料制品…….这些也不过借之来吸引受术者和注意力，集中他的精神罢了。 据传说。湖南衡山一个僧人，能用木鱼声使人陷入催眠状态，从事理看，这是不足为奇的，实际上它和电球，电镜催眠法，按摩催眠法的作用一样。 （七） 对付多杂念者的催眠法 这种方法专为浮躁好动，杂念甚多的受术者而设。目的是先驱除其杂念，然后再为他施术。 施术时先把他把全引入施术室，使他直立，告诉他说：“你的手向前举，两掌互握，向右旋转10次——由慢而快，由快而慢。”然后暗示他：“你快旋转，眼前定有不可思议的奇观。“受术者听了这话必会很快旋转。当旋转到10多次，身体必不能自立，必中一切杂念，也必定完全停止。这是施术者立即用两手扶他安坐在椅子上，并即向他暗示道：“你的杂念已消灭，精神已沉静了！闭目，无思无念，进入催眠状态。”说罢，即用两手行精神抚下法，兼观察他的精神状态，如果他已深静来，即再暗示他道：“你的脑部血液由上渐渐下降，眼睑不能张开了！睡了！深入睡眠了。”在这样诱导下，受术者必能发生感应而进入催眠状态。这种话的功效，重在受术者的自行旋转。如不旋转，他的杂念必然会纷扰心，无论施术者如何诱导，都不能使他进入催眠状态。此外，如果遇到杂念多而感受性不弱的人，旋转后，可立即施用气合催眠详见本章（十三），当能收到一喝即眠的效果。 （八） 集合催眠法 这是一种一次可以使许多人进入催眠状态的方法。它创自麦斯默尔的一位学生。初时用一器械，译名叫“扒开”，形状如Z“摇纱盘”，总端一，分端二十，端有柄。施术者紧握总端，而众多的受术者各执分端的柄部。人数超过20时，则可多设置分端。施术时，施术者执总端而摇动，执分端的人，就会一起进入催眠状态。这是一种集合感应作用，当时都以为奇货可居；不料后为一般电学家所见，即使不学习催眠术而意单习此种催眠法，竟然也能成功。于是“扒开”的价值，一落千丈。 还有一种集合催眠法，一用机械，单用暗示，也能同时使许多人产生感应而进入催眠状态。不过这种方法，只适宜于学龄儿童，而不宜于壮年和老年人，所以施用这种方法，当选择少年人，人数以10人至20人，最易成功。 施行本法时，先让受术者分成一排或发成两排，同坐在一室，室内宜清静无声，禁止窥视，参观人只可默坐在受术者的背后，不得咳嗽谈笑。施术者站在受术人群的前面，距离40厘米左右，要各人平心静气，听他计述催眠故事，所讲内容要含有能够坚定受术人群的信仰，并增进受术人群接受催眠的作用。例如可以讲述催眠可增进智慧的故事，故事内容是从前某学校有遇笨学生5人，两次留级，不能升班，各自羞愧，后经催眠治疗，启发他们的聪明，后来智力大增，成绩名列前茅，，现今5人中，已有3人在大学毕业，其中一人取得了博士学位等等。这样计述以后，听讲的人产生了对催眠效果的某种预期作用。即期望自己也能智力大增。施术者在计述故事时，态度必须庄严郑重，精神必须专注统一，目光要时常遍级全体受术者。讲完故事后，即向全体受术者说：“你们摒除杂念，我将用极神秘的心力作用，同时向你们催眠。”说时，两手合掌，作出精神专注统一的手式，暗示他们道：“你们一律闭上双眼，无思无念。”这样反复三四次，并用目光检视受术众人中，有无不曾闭目的。如果发遭受有人还睁着眼睛，施术者就用锐利的眼光，凝视他的脸，并暗示道：“静心，闭眼。”到了这个时候，所有的受术者就会一律闭目了。这时就可以运用丹田的气流，声音响亮地向受术者暗示道：“我的心力已遍及你们了，偿们可以进入催眠状态了。”说完嘴里作鼾鼾的熟睡声，约二三分钟，然后聚力丹田，发出一极强的气流，而大声暗示道：“你们大家都 闭上眼睛，不能睁开了。你们都进入催眠状态了。这个人睡了，那个人出睡了，你们大家都已经睡着了。”这是，再细细观察众人，看还有没有不受感应的，如果还有，即就近对他施行静心闭眼的暗示，并运用暗示感应办法，叫他静心闭目，默计自己的鼻息，不消片刻，即可使他与全体受术者共入催眠状态。 （九） 癫狂者催眠法 这种方法专为患癫狂神经病者的初步催眠 而设的。也是一种精神病催眠疗法。因为癫狂者症状不一，有文痴，武痴，吓痴，白痴等区别，其中尤以武痴最刚强，最暴烈，如果用普通的方法给他们施术，不仅会遭到失败，并有可能受到他伞兵殴打。为此，对付武痴需用专门方法。 方法如下：请他们的家属用绑腿布条，将武痴者手脚缚住，但须宽紧合度，不使受伤,。经束缚后，施术者即向他试行催眠暗示，并施行精神抚下法10余次，但须留意不被受术者咬住手指或其唾面。此外，还可叫助手及孔武有力的人站立在受术者的后面和两旁，以防意外。接着，施术者就可以持用蓝色电珠配置的手电筒作为催眠球，照射他的眼睛引起他凝视注视，兼施用暗示诱导，将受术者引入催眠状态。这种方法所费时间，往往比普通办法多二三倍，因癫狂者难受制约，更加难以进入无思无念的境界，施术者必须抱有特别耐心，以百折不回的精神，循循善诱。多方设法施以各种适当方法，才能取得成功，催眠疗法对癫狂初起者效果较好，对于多年的老癫狂，尤其是百医无效，菽粟不辨，自食其污的患者，是难以治疗的，施术者应自忖治疗能力，如是没有把握，应及时谢绝。 （十） 视瞳抚下催眠法 具体做法是叫受术者坐舒适的靠背椅上，施术者端坐在被术者面前，距离约一米，然后，叫受术者集中精神注视施术者的两眼。这时施术者即凝聚精神，两眼注视受术者的眉心，不可转移视线。过一会，即作肯定的语气，对受术者说：“你两眼的眼皮，已经逐渐沉重…….逐渐合起来了，已合紧了。”同时，观察受术者是否合眼，如还未合眼，可叫他即刻闭合。在受术者合眼之后，施术者即用一手掌 ，由被术者的面部向胸腹抚摸状。抚下时掌 心朝向被术者面部，但不须直接触及他的皮肤身体，以隔离8至10厘米为度，所以这种方法也叫做离抚法。一连数十回离抚后，施术者向受术者“你头上脑部的血液，已向下部降落了…….你的精神已恍惚了，外面的声音已听不到了，想睡了，已经进入催眠状态了。”这样必须反复暗示，直至受术者进往上催眠状态为止。 （十一）转首催眠法 这种方法是转动受术者的头部而使之催眠的方法。施术时，先叫受术者坐在椅子是（睡卧则不能回首），施术者用一吸手掌按着他头的后部，一只手按着他头的前额，轻轻地压着，并告诉他：“放松头筋，让头部轻松地转动，不要担心。”接着，轻轻按着他的头，使向右转，再向后转，回复原位，再转向前，由前又向后。向后再复位。转首以四五次为一节，第一节加转速度宜慢，第二节的回转速度双前节稍快，最后将其头部放正位置再回转四五次，让它恢复端正，静止的姿势。这时施术者即可慢慢放手，并陆续给以“睡！睡——快睡了——已经睡了——沉睡了。”等暗示。这样，受术者就会自然进入于催眠状态。此项原理的要点，就是在回转头部时，原先紧张的头筋因轻松而起快感，由此引起头部血液流量的减少。同时，在头部回转时注意力凝集，其他杂念自行停止，这都是使人进入催眠状态的有利因素。 （十二）语言催眠法 这是一种专门使作语言而使人催眠的方法。催眠术当然离不开语言，但这种方法完全是运用语言来进行的，所以叫语言催眠法。 催眠的时候，先让被催眠者可坐或卧在舒适的位置上，让他安静地闭上眼睛，并暗示他道：“就要施行催眠法了，你要愉快地预备接受催眠。除了我的话以外，不要注意基他事情了。”“请心平气静。”过了一全，又慢慢暗示说：“我交使你进往上催眠状态了——看你的精神渐渐沉迷了——已经沉迷了——进一步沉迷了——已深深地沉迷了而且静寂了——外面的声音已听不到了——我的暗示灵验了——你的手脚和身体轻得像浮起来了。”这样进得暗示以后，被催眠者就会自然地进入催眠状态，其催眠程度，大体属于第一阶段即恍惚阶段。这时，进行催眠治疗或矫正不良癖好，颇有效力。如果再进一步暗示他：“你的精神更加深沉，虽然觉得外面有声音，但你的精神好像离开了身体，恍惚飘游在太空。”“你要听我的话，你的手脚要按照我所说的来动作。”“把你的右手握紧——握紧以后想放松也不能了。”如果受术者接受了这拉的暗示，右手想放，也放不开。这就表明他已进入睡眠状态的第二阶段即止动阶段。这时再暗示他：“你的精神沉迷了，更加学迷了。”“一听到我的喝声，你的身体便会变成强直状态。”“你的身体已经没有感觉了。”这样暗示完毕，施术者便应丹田充气，精神凝聚，右手无名指屈入掌中，大拇指压在无名指上，其他三指伸直，举在头上，并伺适当时机，而用力喝“吵”，则被术者身体即会成为强直无感觉状态。这时虽然作消毒针刺他，也没有感觉。这各催眠程度，就是催眠第二阶段止动状态的反映，如果进一步暗示他：“你的精神已经非常沉迷了——四周的声音也不入于耳了，催眠中的事，你醒觉后，全不知道。”“你的精神，已与我的精神连起来了，我虽不言语，你也能感应了。”经过这样反复暗示，则受术者便会进入深入催眠状态，即进入催眠第三阶段睡游状态，并完全接受施术者的指示。这种方法之所以能奏效，是因为施术者所发的暗示 与受术者的预期观念统一了，因而使受术者的神经筋肉产生感应。这种方法看看容易，但是做起来，却是较难的。因为此法专由语言而奏效，如果施术者的暗示技术太拙劣，便 无效果。如果施术者能深刻领会暗示运作的奥秘，并能洞察受术者的精神状态，并能临机变化，给予受术者以适当巧妙的暗示，便易取得成功。 （十三）气合催眠法 这种方法，是以施术者气合的喝声而使受术者进入催眠状态的方法。先让被催眠者凭坐椅上，施术者距离他约一米左右而直立，告诉他说：“等一会，我大喝一声，你听到后即刻闭目，并直接进入催眠状态。”谈话时，受术者须凝视施术者的脸，并作深呼吸，施术者直立不动，右手举在头上，左手垂在左侧，下腹凝气，熟视被术者的脸。一俟受术者露出精神沉迷的样子，伺其呼气时，施术者即引用丹田之力，大喝一声，同时降下右手，于是受术者闭目，施术者再走近他的身旁，反复暗示：“你睡着了。”并进行抚下法，则被术者便能感应暗示而进入催眠状态了。施行这种方法，必须先练习喝声，如喝声无力，则不能发生显著感应。 气合是催眠中有力的方法，是施术者的基本功。如果没有这种本事，便 声称具有施术的能力，实是言过其实。用这种方法施于治病矫癖，也是收效。如能熟练地掌握这种方法，即于受术者觉醒时，施术者一喝能使其转入催眠状态，甚至能使他人呆立不动，如同木偶一样。进修达到这种程度的施术者，就是催眠大师了。日本有一位能掌握气合术的催眠学家，曾作过惊奇的实验，他能用气合大喝一声，将栖止在电线上的小鸟闻声坠地，一时传为神奇。有些施术者在施行此法时，有时大喝一声却不能使人催眠 ，也有连续喝至四五声才使人催眠的。气合术能催眠的原因，是因受术者听到突然的喝声，杂念停止，因而顺利进算计催眠状态。此法尤其对曾受过催眠的人，效力更快，只要施术者给以一喝的暗示，便立时能进入催眠状态。 （十四）叱咤催眠法 这种方法是用叱咤的怒声而使被术者进入催眠状态 受术者中，有讥笑催眠术的人，有半痴半狂的的人，有顽固的人，有以为催眠是儿戏的人…….，这些人是不容易接受催眠的。遇到这种情况，施术者必须态度庄严，摆出凛然不可侵犯的姿态。他就对这一类受术者说：“你能信仰我的话吗？信则施术，不信就不施术，怎样？”如果受术者说：“我不敢不信，请为我施术。”施术者可以说：“这样，我就施术。”于是就对受术者施术。施术时，如果发现受术者有怀疑，或有反抗的表露，即可当机立断，厉声叱道：“你既不能信守诺言，那我也不施术，这樟，你就不能治好病。”受术者一听喝声，不敢自作妄想，随即改变态度。施术者即可乘一刹那机会，进行各种暗示。受术者便会应声而进入催眠状态了。此法的原理，在于以权威地位戒除受术者的怀疑精神，不服从心理，而使其归于诚信的心，不发生杂念妄想。只有使其身心处于无思无念的境界，才能达成催眠状态。 （十五）移念催眠法 这种方法，是转移受术者的杂念，并乘机诱导他感应暗示，进入催眠状态的方法。 先让受术者仰卧在庆上，或凭靠在椅子上，要他闭目静坐。接着，施术者执着他一只手让它高举起来，并暗示他：“你的手一放下，就会渐渐进入催眠状态。”如果受术者到时不放下手，便是感应未到，这时施术者，应用手指在他的另一只手的背上划一方形，或圆形，并叫受术者静心来思念审方形（或圆形）。他在静心想念被划那一只手的时候，不能同时想念另一只未垂下的手，因之，他那只举起的手，不知不觉就垂下来了。此时，施术者应厉声暗示他说：“你的手已经如我暗示的那样下垂了。”“你的手因暗示而动，你的身体也因暗示而动了。”“深入催眠了。”这样受术者便能进入催眠状态。轻划受术者的部位，不仅限于手背，即在前额者足部，也无不可，目的是使他没有机会思念其他的事情，不生杂念，这样才可乘他精神空虚的时候，给以相应的暗示，使人他产生感应而致催眠状态。 （十六）赞扬催眠法 这种方法，是极力赞扬受术者的优点，使他产生快感，最后导致催眠的方法。 凡人一般总是喜欢得到别人的赞扬，从中感到愉快，所以一遇到别人的称赞，总是喜形于色，在这种情况下，极容易接受别人的要求。这也是赞扬催眠法的所以能生效的原理。 施行这种方法时，先叫受术者坐在舒适的椅子上，闭目静坐。然后，暗示他道：“你务必要沉静。”接着又说：“你的人格很高尚。“你很能虚心体味别人的话，所以感应很容易。”“你的精神修养很好，所以很快就能进入无思无念的境界。”“你是个有悟性的人，看，你开始进入催眠状态了。”受术者很快就能按照施术者的要求，接受各种催眠诱导。赞扬催眠法是利用受术者想成为一个人格高尚有精神修养的人心理，乘虚而入，给以强烈暗示，以达到目的的。这种方法，结合其他方法运用，更见成效。 （十七）典型示范催眠法 这是一种用典型示范办法引导受术者接受催眠的方法，对那些对催眠术心存怀疑的人尤其有效。施行这种方法时，先让受术者坐在舒适的椅子上，并不厌其烦地将催眠的一般学理向他作讲解，并说明催眠中的人的情况，以及催眠术的效果应用等，使他消除疑虑，领悟心受。接着，选择一位感受性极高，并曾接受过催眠的人，施以催眠，使其进入催眠状态，再实验以各种奇妙现象，特别是增益身心智慧的现象，使等待受术者亲眼目睹 ，这时，该受术者必然产生奇异心理，并消除怀疑心，渐生信仰心。施术者及时对受术者暗示道：“你现在还怀疑么！我为你施术也可进入催眠状态，你等一会就觉得。”暗示毕，就可以结合受术者的具体情况，对其进行催眠诱导，这时受术者见施术者的技术确实惊人，信仰心因之而生。施术者要利用这一点给以强烈催眠暗示，使其进入催眠状态。这种方法的要点在圩消除受术者的怀疑心，而使他生信仰心。只要做到了这一点，便可以获得成功。典型示范是消除受术者怀疑心最有力的手段，一定要处理好。 （十八）对付反抗者的催眠法 对催眠术存有反抗心的受术者，必不能顺利接受催眠，对这种人进行催眠，必须要用特殊方法，消除他们的反扩心理，才能使其感应催眠。而本节所说的对付反抗者的催眠法，即由施术者以语言暗示，打破具有反抗心者的反抗心理，然后再对他进行施催眠术。 施术之前，施术者可以用下列语言向被术者进行暗示：“我的催眠术与一般的催眠术不同。你不见一般的催眠术，受术者虽然极愿意催眠，但仍有达不到目的的。（反抗心理一般就是这样。）又不见一般催眠术，必须费10分钟以至20分钟，甚至长达4小时，才能使人感应么！我所施的催眠术，则并不这样，即使一分钟也不浪费，一转瞬就够了。瞬间催眠术，你还未曾听说过吧，这是一种和其他催眠术不同的催眠术。”这样巧妙的暗示，反抗心理者骤听之下，必多相信，即使不信，反抗之心亦大为减弱，而转变为怀疑心。他认为施术者所说，可能是真的，但最好还是先看看事实，来证明施术者所说不假，于是促其实行。这时，施术者即应掌握时机，进一步暗示道：“我所行的催眠术叫对付反抗者催眠法，较之普通催眠法，更为便利，即被 催眠者愈反抗，则感应愈快，我一施术，你即感应。”暗示后，即进行施术。先让受术者，坐在施术者之前，将两手放在膝上，闭目静坐。这时，受术者会存在种种想法，有将信将疑的，有半信半疑的，便也有‘这个施术者，或许可能使我获得感应’的想法。因为绝对否认催眠术的人，即使催眠学家，巧舌如簧，他也未必想去亲自尝试催眠。如果他能接受催眠，那他必然是对催眠术的信仰在疑信参半之间，施术者对受术者此时的心理状态一定要掌握好。万一受术者露出失笑的轻率举动，施术得必须以极庄严的威力去慑服他，在这之后，受术者也必然会改变态度。等待受术者心情好转，精神表现沉静的时候，才给以宣告式的暗示道：“现在就实行催眠施术，你如果想反抗那就反抗吧。我的催眠术，你越反抗，催眠起来也就愈容易。这时受术者不知怎样才好，他本来也没有准备什么反抗的方法和手段，只不过存心想难为一下施术故里罢了，现在听了施术得所说，愈反抗就催眠得愈容易，他也就心安理得，听之任之。如果受术者这时仍是尊长目静坐，施术者便可以向他继续暗示道：”你现在觉得疲倦想睡了，你已经接受催眠了，你已经不能起立了，你的眼睛已经不能张开了，你已经接受了催眠术了，你已无可奈何了。“这样诱导的暗示继续进行下去，这个催眠术的反抗者，也将不知不觉入于催眠状态。重要的是，受术者自以为反抗心存，必难催眠，施术者却巧妙的逆向利用他的反抗心理，逐渐把他的反抗心改变成信仰心，从而诱导他进入催眠境地。因为心机一转，再予以意想不到的暗示。催眠的效果便达到了。施术者于反抗者，表面上看来很难，但如果能使受术者产生虽反抗也无益，越反抗越感应的观念，那就一定能使催眠成功。 （十九）对付不愿催眠者的催眠法 这是一种强行催眠法，受术者多为疾病患者，但患者却不愿接受催眠，其家属则要其接受催眠治疗的。催眠术的成功与否与受术对象的感受性关系极大。如果受术者的感受性迟钝，便 很难成功；如果爱术者的感受性敏快，则很容易成功。既然催眠术贵于感应，如果受术者不愿意接受催眠，这时若强为施行，他便 会用不受术的精神来抗拒，催眠施术也就不能成功。所以要使不愿接受催眠术的人进入催眠状态必须采用特殊的办法，这种特殊办法就是选择受术者精神无戒备的状态下突然施术，从而使其不自觉地进入催眠状态。例如有一个少年，他的双亲想用催眠疗法替治病，少年不肯，百般摆脱。这个少年的病，若不用催眠法治疗，是很难治好的，于是施术者接受了家长的请求，给少年施术。当少年想逃避催眠，催促双亲回家时，施术者听之任之，做出不加拦阻的样子，但待少年将走出施术室时，施术者却忽地大喝一声：“不能出去！”少年惊愕回顾，在此一刹那间，施术者又厉声道：“你的身体已经不能动了。”少年受此暗示，竟然不能动弹。接着施术者再暗示他：“你已经想睡了，你必能听从我的话进入催眠状态。”不久这少年便真的进入催眠状态了。这种原理与前述气合术相近，其奥秘是乘其精神之虑，使他感应，以强迫他进入催眠状态。至于成功与否，则系于暗示运用之巧拙与否以及其人感应性之强弱而定。 （二十）按摩催眠法 这一种运用按摩的方法，使受术者陷入催眠状态的方法。 在施术之前，施术者要对受术者说道：“我现在要为你施行催眠术了，我的方法，是使作按摩来使你进入催眠，我的身体中能发生很强的生物电子流，借助按摩而溶入你的身体中，所以我的手一接触你，你就会渐渐感到疲倦，而陷入睡眠，现在请你闭起双眼，停止你的一切念头，要注意着我的按摩，这样你便会很快感应我的暗示而入了睡眠。”施术者说完，就让受术者闭起双眼，接着用左右两手向受术者头部施行按摩，再由头至脚渐摩渐下，直到受术者两脚脚尖为止。这时施术者可以对受术者暗示道：“你的眼睛感到疲乏了。”一会儿，再暗示道：“你将要进入催眠状态了。”再等一会，又暗示道：“你已经进入催眠状态了。”经过3次暗示，受术者自然的就陷入催眠状态中。 按摩法可以使受术者和身体发生触觉，这种触觉感应着整个精神系统，于是受术者的心理状态发生了变化，他渐渐感到疲倦，接着就按施术者的暗示，进入催眠状态。 按摩催眠的手法，不宜过重也不宜过轻，最好是用指尖揉抚，揉抚的方法，须顺势取位，由上而下。按摩时，仅用中间3个指头（即食，中无名三指）。 有些经验丰富的催眠学家，在施行此法时，并不一定由头按摩到脚，他仅略略在发际抚摩一遍，也能使受术者进入催眠状态。 |
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