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老子刚柔之道不等于龇牙吐舌之相 蒋成博 近日，江苏省苏州市金鸡湖畔，一尊由中央美术学院雕塑研究所研究员、雕塑家田世信雕塑的《刚柔之道老子像》，因为雕像眼睛紧闭，舌头伸出，露出一个大门牙，作出一副“龇牙吐舌”的怪状，被网友形象地称作“吊死鬼”像。 据了解，这尊雕塑为华谊兄弟传媒股份有限公司董事长王中军于今年9月向苏州文化艺术中心捐赠的。对于老子雕塑的走红，苏州艺术文化中心的相关负责人表示有些意外。 此前，已有一件田世信创作的同名作品被摆放在北京大学，也引起了一番争议。当时，田世信回应称，他并没有丑化老子，同时他希望提出质疑的人多看看书，去了解老子阐述“刚柔之道”这一著名的典故。 然而，从艺术家《刚柔之道老子像》雕塑来看，他对老子“刚柔之道”典故的理解非常离谱。 目前，网络媒体和报刊杂志诠释的“刚柔之道”典故诠释主要版本如下： 孔子曾前往周都洛阳，问道于老子。老子张开嘴巴让孔子看，问道：“我的牙齿还在吗？”孔子如实回答：“不在了。”老子又问：“我的舌头还在吗？”孔子告诉老子：“还在。”老子意味深长地告诫孔子：“坚硬者死之徒，柔弱者生之徒。牙齿是坚硬的，所以它老早就掉了；舌头是柔软的，所以它至今还存在。 田世信雕塑的《刚柔之道老子像》可能就是依照这个版本的，否则就不会有老子“龇牙吐舌”之相。 在历史上，确实有孔子问道于老子的记载，但是两位圣贤并没有讨论“刚柔之道”， “刚柔之道”典故并不出自孔子问道于老子的故事，而出自老子探望卧病在床的恩师商容时，商容向老子阐述的道理。 老子（约前571——约前471），姓李，名耳，字聃，又称老聃、老耽或伯阳，春秋末楚国苦县历乡曲仁里（今河南鹿邑东）人，曾在西周国都洛阳担任守藏室史官（相当于现在的图书馆管理员），道家学派创始人，《道德经》一书作者，中国历史上最伟大的哲学家和思想家之一，晋以后逐渐被道教奉为始祖，尊称太上老君。 据说老子晚年因见周政日衰，遂有退隐之心，西出函谷关时被驻守官令尹喜留下一段时间，写下了五千言的《道德经》一书。 迄今为止，《道德经》一书的作者和成书年代一直还存在不少争议。但它以“道”为核心，是没有任何争议的。 那么，老子学道于何人呢？传说老子学道于殷商著名文化大师商容，又作常枞。原文见西汉刘向撰《说苑》一书，作“常枞”。魏晋皇甫皇谧著《高士传》作“商容”，南宋小说《世说新语》注云“商容，老子师。” 商容临终前告诉老子的一段话，道出了老子之“道”的精华所在。 《说苑》：常枞有疾，老子往问焉。曰：“先生疾甚矣，无遗可以语弟子者乎？”常枞曰：“子虽不问，吾将语子：过故乡而下车，子知之乎？”老子曰：“非谓其不忘故邪？”“过乔木而趋，子知之乎？”老子曰：“非谓敬其老邪？”张其口而示老子曰：“吾舌存乎？”老子曰：“然。”“吾齿存乎？”老子曰：“已矣。”“子知之乎？” 老子曰：“岂非柔存而刚亡邪？”常枞曰：“噫！天下之事尽于此矣。吾何以复语子哉！” 该段大意是，商容病了，老子前去探望：“老师，我看您病得很厉害，请问您还有什么要嘱咐弟子的吗？” 商容说道：“你不问我，我也要告诉你的：你知道路过故乡要下车拜访乡里乡亲吗？”老子答道：“不是为了不忘故土吗？” 商容继续说道：“你知道遇到老人要礼让吗？”老子答道：“不是为了尊敬老人吗？” 商容点头不语，张开口：“我的舌头还在吗？” 老子答道：“在。”“我的牙齿还在吗？” 老子答道：“都掉光了。”“你知道原因吗？” 老子答道：“那不是柔软的能够长存，刚强的容易消亡吗？” 商荣露出满意的微笑：“是啊，天下的道理全都包含在这里了，我还有什么可说的呢。” 故事中，商荣所说的天下“道理”，主要是指什么“道理”呢？ 其“道理”不外乎三：其一，感恩之道；其二，敬人之道；其三，刚柔之道。懂得感恩则亲情和，懂得敬人则人情顺，懂得刚柔适度则事理通。能够做到这三点，自然就是得道之士了。“刚柔之道”只是老子之“道”的一部分而已。 通过还原“刚柔之道”典故不难发现，什么时候老子都没有采取站着做出“龇牙吐舌”的怪状来阐释“刚柔之道”的。把“刚柔之道”丑化成老子“龇牙吐舌”的怪状，其实是艺术家对传统文化的肤浅认识和错误理解所致，我们的艺术家并没有真正理解“刚柔之道”典故的内涵所在。 因此，网友们指责艺术家雕刻的《刚柔之道老子像》像“吊死鬼”之像，并非不懂得“刚柔之道”典故。 艺术来源于生活，但又高于生活。它体现的是一种真善美，即使对历史文化进行别具一格的创新，也不应该为艺术而艺术，更不应该为了哗众取宠，而肆意歪曲历史，丑化文化名人，把艺术雕像，特别是文化巨人设计得丑不忍睹。何况老子还是我们中华文化的始祖之一。艺术岂能数典忘祖？ 2012年12月20日 |
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