（your true relationship between man and nature of communication requirements）
贵真，就是讲求人与自然的亲和，追求真、善、美的统一。这既是中国茶道的核心内容，也是传统茶文化（Tea Culture）的魅力所在，同时也是茶人对人生价值的最终追求。真是道家哲学思想的主要内容。庄子曾经说“：真者所以受于天，自然不可易(Nature is not easy to)，圣人法天贵真（Your true saints Heaven）.，不拘于俗”。解释了真的本质(True nature)，即“真”与“天”“、自然”是一致的，是不可改变的。所谓“天道自然”，“天人合一”，是古代先哲们解释人与自然之间关系的基本观念。中国传统茶文化讲究的真，包括了茶的自然本性之真（Of the nature of truth)、品茶的环境之真(Real environment)和人的性情之真（The true nature）。
1.茶人的性情之真（Disposition of real tea )。人们对茶的品饮（Drinking tea)，除了外在的环境之外，重要的还必须有内在的心境。自然环境（Natural environment)与人的心境和谐一致，人就能真正地放松自己，进入忘我的境界(Selflessly)，达到修身养性(Self-cultivation)，品味人生的目的。由此看来，人们品茶，不仅仅是生理的需要、生活的要求，更重要的是心性的修炼、品质的涵养和人格力量的锻造。人们只要以宁静淡泊的心情，旷达超逸的襟怀去品茶，就一定能得到道德力量的扩充和精神境界的提升，从而就能更好地享受大自然赐予人类的真趣。
2.茶的自然本性之真（Nature of the true nature of tea）。茶叶是天涵地载人育的灵芽，其天然性质为清纯、淡雅、质朴。陆羽《茶经》指出，“茶之性俭”“，茶之为用，味至寒”。唐代裴汶在《茶述》中说“：其性精清，其味淡洁，其用涤烦，其功致和。”唐代诗人韦应物在《喜园中茶生》的诗中写下：“洁性不可污，为饮涤烦尘”的名句。由此可见，人们对茶的发现、利用和享受，既有感观上的真香、真味，也有精神上的真性、真趣。茶，由最初的药用到生活中的享用，由提神醒脑的天然功用到致清导和的精神作用，由自然的茶品到社会的人品，这种渐进的认识、升化过程，不仅表现出了人对自然的认识历程，而且也反映出了人与自然高度契合、和谐统一的过程，同时也彰显出人类对真善美的追求过程。
3.品茶的环境之真（Environment of the real tea）。人们品茶，还须要有适宜的环境、氛围和时间，“天趣悉备，可谓尽茶之真矣。”天趣则是指自然天成的环境。《徐文长秘集》称“品茶宜精舍、宜云林、宜永昼清谈(Yi Yong-day talk)、宜寒宵兀坐(Xiao Wu Zuo Yi Han)、宜松月下、宜花鸟间、宜绿藓苍苔、宜素手汲泉、宜红妆扫雪、宜船头吹火、宜竹里飘烟”。表明了品茶需要野、幽、清、净的自然环境。
综上所述，中国传统茶文化（Traditional tea culture)构成互相联系统一的人生价值观，中国茶文化作为中华民族优秀传统文化，是世界优秀文化的重要组成部分，是人类社会共同享有的物质和精神财富。它与世界其它国家和民族的文化交流（National cultural exchange)融会在一起，形成了共识与认同。当今世界面临着“和平与发展”（Peace and development)的主题，弘扬中国传统茶文化的精髓，让中国茶文化走向世界、走向未来，对于全人类的文明与进步，具有十分重要的促进作用。要弘扬和重建民族文化精神（The spirit of national culture)，对于提高国民的整体素质，特别是道德素质（Moral)、文化素质(Cultural quality)、心理素质，更具有深远的历史意义和现实意义。
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