 过了冬至，进入 “数九”天了。 “数九”习俗起源很早，最早文字记载见于公元550年南朝梁代宗懔所著《荆楚岁时记》： “从冬至日数起，至九九八十一日，为寒尽。”冬至后的第一个九天为 “一九”，第一天谓之 “进九”，第二个九天为 “二九”，依此类推，数到九个九天最后的一天，就到了“九尽”春来之时，谓之 “出九”。 “数九”的习俗很多，其中最广为人知的非 “九九消寒歌”莫属了。在一年之中最寒冷的时节里，屈指数日的人们比较闲暇，通过对天气寒暖、物候以及人事的观察，凭着长期的经验进行了记录和概括，将 “数九”编成歌谣，称作 “九九消寒歌”，口头流传于民间。因为它合仄押韵，易记上口，所以流传久远。 “九九消寒歌”在全国大部分地区都有流传，不过，因我国南北气候相差悬殊，城乡生活迥异，所以各地有不同的 “九九消寒歌”。如流传在北京地区的 “九九消寒歌”是这样的： “一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九养花看柳，七九河开，八九雁来，九九又一九，遍地耕牛走。” 不难看出，“九九消寒歌”生动形象地描绘了农家百事与 “九九”期间气候的紧密关系，客观记录了我国各地寒冬腊月的物候现象与民俗活动。 “数九”的过程正是寒消暖长的过程，因此可以看作是一份有形的气象资料记载。 如果说 “九九消寒歌”是以生动的歌谣形式描述冬春节律的递变，那么“九九消寒图”则以图画的形式，直接把冬春的嬗变诉诸人们的视觉，更显雅致。早在明代就出现了 “画九”的习俗。所谓的 “画”，实际上是冬至后计算春暖日期的一种图。明代 《帝京景物略》载： “冬至日，画素梅一枝，为瓣八十有一。日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，曰九九消寒图。”更有韵致的是妇女晓妆染梅，如明人杨允浮在《滦京杂咏一百首》中就咏及此俗：“冬至后，贴梅花一枝于窗间，佳人晓妆，日以胭脂日涂一圈，八十一圈既足，变作杏花，即暖回矣。”这种设计，可谓独出机杼，由梅而杏，由冬而春，季节的变换又与佳人晓妆的胭脂联系，真让人叫绝。 这种“画九”，到清代时变得简单多了。《燕京岁时记》载：“‘消寒图’乃九格八十一圈，自冬至起，日涂一圈。 ”也有更简单的，那就是在一张纸上划一大“井”字，成9个方块，每块再划小“井”字，就成了81个小方块。这已经不是“九九消寒图”，而被称为“九九消寒表”了。 继 “画九”后，清代又出现了 “写九”的习俗。在文人的书斋里，九宫格内各写一字，每字均九笔，从头九第一天开始填写 （类似书法练习中的 “描红”），每日一笔。九字填完正好八十一天。有意思的是，每天填完一笔后，还要用细毛笔着白色在笔画上记录当日天气情况，所以，一行 “写九”字幅，也可以看作是 “九九”期间一种天气实况的记载。 那时，最喜欢玩弄这种 “写九”的，莫过于私塾中的小学生了，他们最通常写的是 “庭前垂柳珍重待春风”九字了。先用毛笔写好，再用一张白纸蒙上，用双钩的办法，把这九个字用红笔（当时叫朱笔）影写下来，便都是空心字了。按笔划每天描一笔，描完之后，正好是在春暖花开、姹紫嫣红时。 还有更雅致的是作九字对联。每联九字，每字九画，每天在上下联各填一笔。比如，上联写有 “春泉垂春柳春染春美”，下联对以 “秋院挂秋柿秋送秋香”，被称为 “九九消寒迎春联”。 那么，为什么不用一到八中的某个数来数数呢？其实，这 “数九”习俗是与我国传统哲学中的阴阳消长有关系的。阳长阴消象征暖来寒去。九为 “至阳”之数，九又是 “至大”之数。 “至阳”之数的积累意味着阴气的日渐消减，累至九次就到了尽头，意味着寒去暖来， “春已深矣”了。 整理自气象报刊 |
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