第十三谈 鬼的家

第十三谈 鬼的家
　　笔者在第一谈里讲过鬼，鬼即“归”也，它是我国传统里所认为的人死后存在的一种形态。既然鬼出现了，那么它们得有个居所啊。那么多各种各类的鬼怪，它们平时住在哪里呢？
　　首先，笔者在第二谈里介绍了中国传统里“三界”的概念，鬼不属天，不属人，自然是住在地界里的。然而“地界”这个概念太泛泛了，有没有更确定的位置呢？我们的祖先似乎也意识到了这个问题，于是乎鬼的确切居住地址也就随即被开发了出来。
　　鬼的第一个家在泰山旁边的蒿里山。
　　汉乐府古辞里有一首《蒿里》，里面就有“蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得小踟蹰”的句子，这就是说的蒿里山。为什么定下此处为鬼都呢？一般认为这是由于“泰山神”的缘故。
　　最早，传统里还没有出现“阎罗王”、“阎君”的概念时，我国民间信仰的幽冥主宰是“泰山府君”，即“泰山神”。这个说法很早便出现了，汉代就有了成文的记载。在《后汉书·乌桓鲜卑列传》里，写道：“（鲜卑族）其俗兵死后神灵归赤山。‘赤山’于辽西东北数千里，如中国人死者魂归岱山也。” 这里面的“岱山”就是指泰山，泰山亦名岱山，古代以其为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。诗圣杜甫著名的《望岳》可为佐证“岱夫宗如何，齐鲁青未了”，就是指的望泰山。
　　“泰山府君”后来又被人们封为“东岳大帝”，长期掌管幽冥地府和其中的一班鬼怪亡灵。但其人究竟是哪一位，历来说法不同。
　　西晋人张华的《博物志》里说：“泰山神一曰‘天孙’，言为天帝孙也，主招魂。东方万物始成，故知人命之长短。”
　　“小仙翁”葛洪不这么认为，他写的《神仙传》里说东岳大帝是西王母小女太真夫人的第三个儿子，因为犯了律例而被贬，于是“主事东岳，退真王之编，司鬼神。五百年一代其职。”
　　著名古典小说《封神演义》里，姜子牙把东岳大帝之职封给了周朝武将黄飞虎，让其“执掌幽冥地府，凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行”。
　　除了上述之外，东岳大帝的身份还有很多说法。但无论如何，泰山神、东岳大帝掌管生死幽冥是肯定的。可是鬼魂怎能住在五岳之宗，人间君王封禅之地呢？于是为了方便东岳大帝管理，则把泰山旁的蒿里山定为了鬼都的所在地。
　　蒿里山又叫高里山，“蒿里”即是古人送葬的歌名。由于蒿里山鬼都的身份，历史上山里曾建有规模宏大的神祠，又名森罗殿。在一九三一年，蒿里山还曾出土过唐玄宗、宋真宗的禅地玉册，可见古代君王对其的重视，今天这两玉册都在台湾故宫博物院里了。
　　至于鬼都冥界到底是个什么样子，《山海经》这部古书里做了生动形象的描绘。《山海经》认为，冥界里有一座昆仑山，它是冥界的核心，其四周被火焰山所环绕。昆仑山里面有深不可测、鸿毛不浮的“弱水”。死人的灵魂来至此处必需要过九道门，还有一种怪兽“开明兽”负责守护这九门。此外，还有守护灵魂的三头人，有长生不老的神树，有蜜蜂一样但大如飞鸟的恐怖毒物“钦原”，以及长着四只角的羊状怪兽“土蝼”等等。
　　这是上古时期人们的瑰丽想象，今天看来却颇有西方魔幻色彩，很容易让人想起《指环王》之类的作品。因为，这种描绘固然精彩，但是感觉上少了些中国的味道。
　　很快，这种情形得到了改变。随着本土道教的创立，掌管幽冥之事的神祗由东岳大帝变成了“北阴大帝”。而且，阴司地府的位置也迁移了。鬼怪们终于改善了居住条件，从蒿里山搬到了另外一个新家——现在著名的鬼城：四川酆都。也因为如此，“北阴大帝”也称“酆都北阴大帝”，简称“酆都大帝”。
　　隋唐以后，佛教大量输入中国，印度的一位神祗“阎罗”（也可译为“琰摩”）也来到了中国。“阎罗”作为传说中人类的第一个祖先和第一个死者，使其成为司掌死亡以及裁判死者的冥界主宰。同时，一本名为《十八泥犁经》的佛经也传入了中国，并由佛经汉译的创始人，小乘佛经的首译者——安世高译成了中文，里面就出现了对冥界最为著名的描绘——十八层地狱。
　　《十八泥犁经》的十八层地狱，是以受罪时间的长短与罪刑等级轻重而排列。每一地狱比前一地狱，增苦二十倍，增寿一倍。当中列出的十八层地狱均为梵文音译，分别是：光就居、居虚倅略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌呼、须健居、末都干直呼、区通途、陈莫。
　　十八层地狱的“层”不是指空间的上下，地狱是不分层次的，是按区域大小来形容的。而且“层”与“层”之间的区别主要在于时间和刑法上不同，尤其在时间的区别上。其第一狱以人间三千七百五十年为一日，三十日为一月，十二月为一年，罪鬼须于此狱服刑一万年（即人间一百三十五亿年）。其第二狱以人间七千五百年为一日，罪鬼须于此狱服刑须经两万年（即人间五百四十亿年）。其后各狱之刑期，均以前一狱之刑期为基数递增两番。按照如此计算，到第十八层地狱之刑期，已相当于人间二点三乘以十的二十五次方年以上，即以亿亿亿年为单位。堕入此狱，受苦的时间几乎等于永久，真可谓“万劫不复”了。
　　十八层地狱的情状译成中文，大略如下：
　　第一层 拔舌地狱
　　　　凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辩，说谎骗人。死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，后入剪刀地狱，铁树地狱。
　　　第二层，剪刀地狱
　　　　在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，若唆使她再嫁之人，或是为她牵线搭桥，那么死后就会被打入剪刀地狱，剪断十个手指。
　　　第三层，铁树地狱
　　　　凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。树上皆利刃，自来人后背皮下挑入，吊于铁树之上。待此过后，还要入拔舌地狱，蒸笼地狱
　　　第四层，孽镜地狱：
　　　　如果在阳世犯了罪，不吐真情，或是走通门路，瞒天过海之人，以及犯罪在逃之犯人，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。然后再依据所犯之罪分别打入不同地狱受罪。
　　　第五层，蒸笼地狱：
　　　　以讹传讹，陷害，诽谤他人。这种人死后，则被打入蒸笼地狱，投入蒸笼里蒸。不但如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。
　　　第六层，铜柱地狱：
　　　故意纵火或为毁灭罪证，放火害命者，死后打入铜柱地狱。入此狱之人裸体抱住一根直径一米，高两米的铜柱。柱内燃烧炭火，且有小鬼不停扇扇鼓风。
　　　第七层，刀山地狱：
　　　亵渎神灵及杀牲者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身裸体爬上刀山。
　　　第八层，冰山地狱：
　　　凡谋害亲夫，与人通奸，恶意堕胎的恶妇；以及赌博成性，不孝敬父母，不仁不义之人死后打入冰山地狱。令其脱光衣服，裸体上冰山。
　　　第九层，油锅地狱：
　　　　卖淫嫖娼，盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入滚油锅内翻炸。
　　　第十层，牛坑地狱：
　　　凡在世之人随意虐杀牲畜者，死后打入牛坑地狱。投入坑中，数只野牛袭来，角顶蹄踩。
　　　第十一层，石压地狱：
　　　　若在世之人，抛弃、虐待、甚至溺死婴儿者。这种人死后打入石压地狱。为一方形大石槽，上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索，压之。.
　　　第十二层，舂（音同“冲”）臼地狱：
　　　　人在世时浪费粮食，糟踏五谷者，死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。
　　　第十三层，血池地狱：
　　　凡不孝敬父母，不尊敬他人，奸邪之徒等，死后将打入血池地狱。投入血池中受苦。此外因流血而死（见红而死），其人死后也投入血池中受苦。
　　　第十四层，枉死地狱：
　　　以各种方式自杀者，死后打入枉死牢狱，再也别想转世为人。
　　　第十五层，磔刑地狱：
　　　　 偷坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔刑。
　　　第十六层，火山地狱：
　　　行贿受贿，损公肥私，偷抢钱财之人，另外还有犯戒的出家人，其死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。
　　　第十七层，石磨地狱：
　　　贪官污吏，欺压百姓之人以及吃荤的出家人死后将打入石磨地狱。即用石磨磨成肉酱后，令其重塑人身反复再磨。
　　　第十八层，刀锯地狱：
　　偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人，死后将打入刀锯地狱。即将罪人衣服脱光，呈“大”字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开始至头部，用锯锯杀。
　　以上就是十八层地狱的大略介绍，它们均是出于佛家的“劝善”和“修来生”的观念来设定的。道家接受了“阎罗”这位神祗，但是对于冥界的“十八层地狱”模式并没有认同。道家结合了本土文化，创制了更有中国特色的“阎罗十殿”。而且，这“阎罗十殿”传说就在鬼城酆都的地下，每一殿都有一位管理者。
　　这十殿大略如下：
　　第一殿秦广王，专司全部人间的生死寿命，统辖整个地府的吉凶。如果善人寿终，便引渡超生为仙；若是功过相等之人，则仍转投人胎入人世，男转生为女，女转生为男；若是罪人恶人则依其罪过发放至其余各殿。
　　第二殿楚江王，司掌活大地狱，又称剥衣亭寒冰地狱。里面又下设十六个小狱。在世期间伤人肢体、奸盗杀生之人来此受罪，所受罪刑，相同于生前所造之业，怎么杀它，就怎样被杀。
　　第三殿宋帝王，司掌黑绳大地狱，里面又下设十六个小狱。堕此狱者，其罪根多因邪见、诳怨、愚痴、好杀所致。此狱中罪人，身陷于无量由旬之热焰中，遭黑绳束缚，后被推堕于利刃铁刀热地之上，一旁有铁焰牙狗来啖食，一切身，分分被剥离啖食，凄惨无比，悲声叫唤盈天，无有救者，至罪业消毕。若得人身，其身分鄙劣下贱，常饥渴交迫。此狱之苦更胜于前的活大地狱。罪毕，若尚有余罪，再堕其它地狱续消罪业。
　　第四殿五官王，司掌合大地狱，里面又下设十六个小狱。此地狱之苦又胜于前二者，其苦无边。堕此地狱之罪根为生前乐行杀、盗、邪行三业。观此地狱罪人为大火普焰所烧，眼出火泪，彼泪是火，即焚烧其身，阎罗人又劈其眼骨，复以铁钩割打，热铁钳擘其粪门，洋热白镴灌满其内，外有大火复烧其外，内外极烧，受其大苦。如是经无量百千年中业方竟。若生人中，常有癖病在其腹中，若身燋枯，又形貌丑陋等。
　　第五殿阎罗王，司掌叫唤大地狱，里面又下设十六个诛心小狱。堕此地狱之罪由，为乐行杀生、偷盗、邪行、嗜饮酒等。此狱之苦更甚于前，罪人受此罪报，号哭叫唤，悲吼盈天，故称叫唤地狱。倘罪报受尽，复得人身，常得风血之病，或生贫穷，或生恶国。罪人押解至此，大抵已历前述地狱，受罪许久，若罪消尽，则发放往生或再受轮回业。罪重者，登上望乡台之后，复发其它地狱，一一受罪消业。
　　第六殿卞城王，司掌大叫唤大地狱及枉死城，里面又下设十六个小狱。此狱之罪苦又胜于前面种种。因所造之杀生、偷盗、邪行、饮酒之罪皆较前为重，故其苦更深、更烈。每受其苦，罪人啼哭叫吼，声声悲号，故称大叫唤地狱。又此地狱对于妄语所造之罪有更严惨的罪报，受报的时间亦较前为长，真是苦痛至极！
　　第七殿泰山王，司掌热恼地狱，又称碓磨肉酱地狱，里面又下设十六个小狱。罪根之因同前造作杀、盗，或邪见、邪行、饮酒、妄语等业，而丝毫无有忏悔，凡此罪人身坏之后，堕此大地狱。此狱之苦又更胜于前，此间火烧无有一念间断，业尽得脱，于三百世中堕饿鬼，二百世中堕畜生，若得人身，则于父母不生敬重，无惭无愧，无羞无耻，贱陋与狗食同行，手足粗裂，常依他食，尽其身命空无福德。
　　第八殿都市王，司掌大热恼地狱，又称热恼闷锅地狱，里面又下设十六个小狱。此狱之苦，一切无间，乃至虚空皆悉炎燃，炽火于无量百千年岁，常烧不止，罪人热炎炽燃其身，如是无量百千年中，血灌其身，烧煮而死，死而复生。业尽堕饿鬼、畜生受饥渴苦，相互食苦。又无量百千世，欲得人身彷若如龟遇孔，生于人中得贫穷多病，热恼心乱不止，短命报，此为残余果报。观此大地狱，其苦又胜于前，其所造罪根亦同前，惟更加严厉，故果报亦更强烈。
　　第九殿平等王，司掌最大的地狱，名曰阿鼻大地狱，又名无间大地狱，里面又下设十六个小无间狱。此狱受罪之苦更胜于前。其罪为杀父、杀母，复以贪欲、瞋恚、愚痴造作更重恶业，而堕此阿鼻地狱。此狱宽广围绕重叠，四面皆是炎火，无有一处空间。因生前造恶中之大恶、不善中之不善，故受苦中之大苦。除身陷火烧之外，复堕极寒之地，冷风如刀，遍布全身，受极痛苦，无可譬喻。一一罪行，都是业力所感。又此十六别处，一处比一处苦，此皆所造罪因不同故，如此过无量百千年岁，至罪业消竟方得出离。平等王专审世间一切冤死众生，大殿内外有无量无边前来申冤之冤魂，胎卵湿化、禽兽或水族聚一堂，个个哀号递状申诉。大王明察秋毫，皆能一一传押其元凶债主到案，举证历历，令罪犯伏首认罪。人问至恶是忤逆杀生、欺师叛道，皆因私欲而起，由贪欲而起嗔恚，由嗔恚而起愚痴无明，而铸大罪。此殿管辖之罪犯，皆是诸恶中之大恶，不善中之不善，故承受诸苦中之至苦，既历猛火劫外，还经寒冰劫，或寒风如刀，凝血成冰，或成烟成炭，锉骨扬灰，死生不断，痛苦不歇，堕此地狱，求出无门。
　　第十殿转轮王，此殿直对五浊世界，专司各殿押来之鬼魂，分别核定罪福大小，发往四大部洲适当地方去投生。所有鬼魂按其善恶、罪福多寡，通过金桥、银桥、玉桥、石桥、木板桥、奈何桥去投生。根据投生名一一汇集后，通知第一殿注册毕，即送酆都城，再细分其寿命长短，罪福变换。另外，此殿还有一特殊使命，即给投生者灌下迷汤，让他们忘记前生之事。
　　上述便是道家的“阎罗十殿”，其在形式上采用了一系列的佛教用语，但是究其内容，却完全是中国特色的。
　　在古典名著《西游记》第十回“二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂”里，就叙述了唐太宗魂游十殿，依此见到了十位君王的场景，最后阎王开恩，又多赐了太宗二十年阳寿。另外，著名神怪小说《聊斋志异》卷四里有一篇《续黄粱》，讲了一位福建省的曾孝廉做了一个梦，梦中他成为宰相，却贪赃枉法无恶不作，死后下地狱受尽酷刑的故事，文中对地狱的种种情景，也有着非常精彩的描绘。
　　唐朝以后，“阎罗十殿”已经完全取代了东岳大帝、幽冥昆仑，已经成为民间关于地府的主流样本。后来，随着佛教地位的大幅提升以及佛教徒数量上的优势，“十八层地狱”便取代了前者，成为中国社会最广为人知的鬼魂家园，一直延续至今。