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在古文里，常可以找寻一束光明。
近日集中读苏东坡的散文，颇多感触。仅百余字的《记游松风亭》尤令人感佩，道出了如今一些文人洋洋万言都难以廓明的意旨。原文为：
余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有什么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。
翻译为现时的白话文:
我曾经在惠州的嘉佑寺住过，有次从松风亭大步登高，足下疲乏时，我想到林子里面歇息片刻。但抬眼望去，亭子尚在远处树梢，心想什么时候才可以到达呢？过了好久，我才自言自语：“就在此处有什么歇息不得的呢？”此念令我即刻如一尾挂在钩上的鱼一样得到超脱。如果人能悟解此中玄妙，即使在短兵相接的战场上，战鼓如雷声轰动时，那时你冲上前去就会与敌人战斗而死，后退则会因触犯军法而死，在这样的情境中也不妨好好休息休息。
在进退唯谷之时，依然能安之若素，依然可“熟歇”，几人能够？此人需能随遇而安，兼具大智大勇。
当时的苏东坡恰如“挂钩之鱼”。王安石变法时他反对其劳民伤财、严刑峻法的部分，遭排挤；司马光将“改革派”一网打尽后欲拉拢苏东坡，他却又“不识时务”地提出应该保留新法中合理的部分，因此被旧党程颐一派攻击；新党复起之后，他也同样不能见容。老之将至的他因此屡屡被迁谪，《记游松风亭》正是他去如今惠阳县东弥陀寺后山岭上的松风亭游历所作，据《舆地纪胜》记载，其时松风亭上植松20余种，风过处可听松涛阵阵。东坡为文时为宋哲宗绍圣元年（1094）10月，东坡知定州，谪知英州（今广东英德），赴任途中再贬宁远军节度副使，惠州安置。诸种打击蹁跹而来，苏东坡依然如故，在明月清风里找到人生的自在闲适。
东坡居士能在别人以为的大苦痛里寄情山水而得解脱，绝非偶然。在著名的《前赤壁赋》里，他道出了自己的人生观：天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。在《记承天寺夜游》一文里，他感慨：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
我一直以为，中国古代文人里能出苏东坡这样的“异数”，可谓奇迹。他在政治漩涡里不肯模糊自己，在大立场上一直不理会“当权者”的明示暗示，只说自己想说的话，做自己愿做的事；他也从来不曾失去赤子谐趣和对生活本身的热爱，在朋友和红颜知己面前，他总是那个剑胆琴心、有趣乐观的诗人，既能为豪放达观、气吞山河的磅礴诗文，也能留下“十年生死两茫茫，不思量、自难忘”的千古情句。与他相比，李白也是“俗气”的，因为李白终其一生都没有放弃对功名的追求，以及对政治权力核心的向往，他也为之做了不少“违心”之事。李白可谓写诗的天才，但文与人未必全能谐和。苏东坡却一直是那个苏东坡。
松风亭下，何夜无月？
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