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作者 楊傾雲 qq1595794329 论轻功
轻功是真实存在的。 轻功不是影视作品中那样的。 真正的轻功练到了极致比影视作品中要精彩、神奇、实用多了。 当今天下，不知还有几人练出了真轻功。网络视频上，武当陈师行的飞檐走壁，少林释理亮的轻功水上飘，以及老外们的跑酷，这些是轻功吗？否！否！否！与轻功一点儿关系都没有！跳高、跳远、短跑、长跑等运动员呢？否否否否，统统不是。那么我泱泱中华数千年以来的“踏雪无痕、蹬萍渡水、一跃数丈、抽身换影……”等等轻功到底是怎么样练成的呢？负重跳跃、奔跑到底能不能练出身轻如燕的轻功？答曰：不能。因为此乃人为之意勉强之功，没有练到根本上去，不能改变人之器质也。还有诸多如跳树功、直膝纵之类，皆属想当然之妄念，小树苗会一天天一年年自然无为地长大长高，你的弹跳力会在你的意志努力坚持之下也天天年年不断增长吗？不会！直膝一尺，曲膝一丈的推理合理吗？人为的增加难度就真的能改变、提高人的极限吗？哈哈哈！古往今来，不知有多少个热血少年怀着一颗身轻如燕来去无影的侠客梦，但成者几人？代不数人矣！究其原因，无非有二：一者未得真传，二者未下苦功。此二者缺一即不可成。得真传而不用功者，虽练拳一生而不能身轻如燕，因其功夫怠惰，故其师虽传之以真却只是入门基础之真，功夫未到，高真难传矣！如今日之多数形意八卦太极习练者，练了一辈子形意却连个虎扑都扑不出去，虎之形在哪？虎之意在哪？虎之劲在哪？随便找只老猫，一惊之下身子也能扑出丈外，倘若遇鼠扑击也能爪到擒来，一动即得。而万物之灵的人呢？丈外之敌能一闪即进逃无可逃乎？练了一辈子八卦却还不明易理，且不能不走而走不练而练不打而打，到老了还在一步一颠地转、一板一眼地穿，动动皆是后天！练了一辈子的太极走起路来也不比少壮之人轻灵，动手就只能玩劲不能真打，功夫给你们练哪儿去了？言归正转，说轻功。其实轻功正是从这三拳里练出来的。郭云深郭老夫子虎形一跃三丈，宋世荣宋老前辈“墙上挂画”达一、二分钟之久，董海川董老宗师与孙禄堂孙老先生更是达到了轻功之最高境界——于不见不闻之中，无论坐卧，若遇不测之事，皆可瞬间移身至他处，无人能知其妙矣！民国时期练出轻功之前辈高人多不胜数，如程廷华、李存义、尚云祥、唐维禄、薛颠、孙存周、孙振川、齐公博、张玉魁……还有太极宗师杨露禅，武禹襄等英雄豪杰，都已练到上乘高妙轻功。综上所述，诸位看官同道必已深明：原来轻功就是从形意八卦太极内家三拳中练出来的！（那为什么现在那么多练内家拳的也不见几个有轻功？答曰：未得真传，未下苦功。若要另答，则是：未有根器，未有师缘。）国术轻功之根本，即是以神气控制周身重心，如此而已。然难之又难，易之又易，果能易之则不复难矣！易之？易何者？曰易骨、易筋、易髓也。果能易骨，则身弓成矣，一身有无数弓又全体相合为一弓。果能易筋，则身弦备矣，一身有无数弦又全体相合为一弦。果能易髓，则身箭得矣，一身有无数箭又全体相合为一箭。明劲为弓，暗劲为弦，化劲为箭，敢问天下英雄：若无明劲之刚与整、暗之柔与韧，何来化劲之利与轻？以己身之弦，拉己身之弓，射己身之箭，问天下几人能？弓宜刚宜整，弦宜柔宜韧，箭宜利宜轻，问世间几人明？ 论国术轻功
人们通常一提到轻功，大多会以为一定会跳得很高，跃得很远，甚至幻想慢慢地飘浮在空中，以为这才是轻功。 余根据诸多国术前辈之武林事迹及自身练功体会，再联想动物世界之中虎豹猴猫之种种动作，不揣冒昧，略论其真： 国术之真轻功者，必以柔、灵、快为其基，能柔才能灵，能灵才能快，能快必能轻。 真柔者，乃蓄神养气易骨易筋而后得。君不见虎豹除捕食外非蹲踞、静卧养神气即闲逛、漫步练筋骨，一举一动何其柔也！猴儿虽活泼好动，但其有蹲身养气之法，亦能动中养气，故其动静之间，一气伸缩无碍，圆活无阻，疾而又柔矣。 真灵者，乃恬淡虚无无思无为而后得。诸君应常见猫儿整日或蹲或卧，总是一副懒洋洋悠悠然之相，然而若是有陌生人靠近时，它便起身走开了。若是你突然急速跑过去想抓住它，它就会倏地一下窜出去了。或有老鼠经过之时，它也会倏地一下扑而捕之。其由极静到极动，无意到有意，无为到有为，刹那间便已完成。故称灵。 真快者，非以多少公里／小时而计，亦非以多少米／秒而计，而是以一毫秒之内身体能移动或变化多少距离来计。人类一眨眼，已是100毫秒了。问诸君，一毫秒时间，您能做什么动作？ 董海川先生于深秋时节昼寝，其弟子以被覆之，轻轻覆于先生身，不意被覆于床，存者仅床与被，而先生不见矣。惊而返顾，则先生端坐于临窗之一椅。 禄堂祖师去上海时常住其弟子支燮堂处。祖师尝云：“汝技初成，须多试技，行止坐卧任何时候，皆可向吾进击。”一日午时祖师于院中歇息，躺于椅上，闭目入眠。支先生一时念起，看准祖师身体以石子掷而击之。石子掷去，忽而不见祖师，石子洞穿祖师所卧椅背帆布， 而祖师早已立于支先生之身后，并以手指抵住其后颈。 董孙二老之轻功，已达不见不闻觉险而避，动静合一神化不测之武学最高境界。其动静之间，非但常人之眼球未能成像，耳膜未可留声，即使心神亦不能觉其如何变化。那一刹那，到底有多快？我想，可能要以毫秒来计算。 此是上乘轻功，其动作之际，变化神妙，非常人所能测也。 吾之所知者，上乘轻功以神气，中乘轻功以筋骨，下乘无轻功。 若要视其人功夫如何，一看神气是否虚灵饱满，二看筋骨是否柔和坚韧。 自己练拳则纯以神意行之走之，玩之耍之，三害莫犯，九要要遵，日久则筋骨自易，浩气自生，内劲生生不息…… 拥有虎豹猴猫之能，只是中乘。非但筋骨柔和坚韧，其神气亦极为虚灵饱满。动作灵敏快捷，常人虽目可见耳能闻，但身心反应已来不及。若欲取之击之，一动念即可完成。李存义先生任天津国术馆馆长时，与一来访者比试轻功。李先生让其在前，而自己在后，相隔两丈，且让其先跑，自己在后面追。来人有站在锅沿上打拳之技，且甚自负其能。不料刚一起步，即被李先生推倒在地。一连数次，都是如此。好像李先生就站在其身边一样，回头一看，却还在两丈外。再起步，再倒……其人羞愧而去。 中乘轻功，控重为轻。视之有影，闻之有声。真传苦练，十有九成。上乘轻功，无重无轻。视之无影，闻之无声。天机造化，非仙何能？中乘轻功者，即拳谱所云“起如箭，落如风”，“消息全凭后脚蹬”。一跃丈外比眨眼还要快，看着老远的，一跨步，人就到了。其四肢由根到梢，无肌不柔，无筋不韧，无骨不坚；其四窍深缩如窟，其脊骨张弛如弓，其尾闾灵转如鹿，其身躯灵动如蛇，其内劲灵变如神，周身刚柔合一，一气浑圆矣。故能刹那间后脚一蹬，身形即倏忽而出，快如闪电矣。问，此刹那一蹬何能有如此之效？曰，柔也、灵也、快也。再问，柔有多柔？曰，要多柔有多柔。以双腿而言，须练至无论屈膝到何种程度皆能行走、跳跃自如，无碍于中和之气。若需要矮身避险时，其身形瞬间如断线之珠，倾杯之水，并可停留在任意高度于一瞬即弹射而出。问，灵有多灵？曰，寂然不动，感而遂通。不思而得，不勉而中。先天良能，无为而成。人在不意间手指摸到电时是何反应？摸到炙烫之物时是何反应？那本能的一缩手，即是灵。国术练之有成者，全身皆灵。身体各部，又以尾闾为最灵。尾闾一动，身步皆动。电光火石之间，身步移动变化之疾，如飞如射，全赖尾闾之灵也。问，快有多快？曰，国术轻功，最起码0.1秒之内能跃出丈外。从觉险反应到极速蹬地将身体弹射而出，只要十分之一秒。这已经很慢了。真快者，目不及瞬，刹那间人已不见，如同隐身一般，亦有凭空消失之感。因其快，故能轻。因其轻，故能高。能高，即能远。国术轻功之奥，以练用而言，则是柔灵快。以力学原理而言，无非蹬力与浮力。筋骨愈壮，蹬力愈大。神气愈充，浮力愈大。蹬力是缩身抽胯沉劲由足入地再经足胯反弹回自身之力。非易骨易筋而不能为也。浮力乃身内先天一气充沛之时，与地表之间自有一股相斥之力。与万物之间亦有或大或小之斥力。非经洗髓之功而不可得也。后天气重而浊，先天气轻而清。未练国术之人，及练而未成之人，其身后天气多于先天气，故其身与大地之吸力大于斥力，所以身体沉重，动作不能轻灵矣。国术若练之有成，即感觉自身轻灵无比，秤其体重，固然是比从前轻了许多，然不过是炼去体内之杂物而已。关键之处还在于先天之气多于后天之气，故其身与大地之斥力大于吸力，所以能身轻如燕，甚至身轻如羽。轻功初入门之时，因浮力尚小，故蹬力须大。此时之轻功，蹬地之力极大，故练功时很费鞋底，与人切磋时，身有硬打硬进之能。轻功入于上乘之时，因浮力极大，故只须轻轻一蹬，身子即如离弦之箭般轻声而出，轻声而落。更上，则蹬而不见其蹬，跃而不见其跃，其快如风，其轻如羽，足下如生风，身上似添羽，风托羽而起，羽振风而行，足如风般快，身似羽样轻，风吹羽行飞无声，无声而起，无声而落，起落无声不见形……是为国术真轻功。 武学进境有无捷径？
纵观历代武林前辈英豪，凡功臻化境者，无一不是心地善良、纯朴敦厚之士，皆因用功至纯、一以贯之而通悟拳理，以致一通百通、慧悟大开，于是由拳悟道、拳与道合，成一代之翘楚。
如形意拳宗师李洛能前辈，其师戴龙邦初仅教其五行拳之一行劈拳及半趟连环拳，李前辈昼夜勤习，一练就是两年。其品行深受戴师器重，于是尽得戴师真传，精研苦练，八年之后（四十七岁），武功大成。于形意拳之道理无微不至矣。每与人相较，无不随心所欲，手到功成。后又练至上乘神化之功，有不见不闻之知觉。郭云深、刘奇兰、白西园、李太和、车毅斋荣世荣等形意拳大家巨子皆出自其门下。 又如形意大家尚云祥前辈，仅劈、崩二拳，一练就是十一二年，足见其用功之纯！ 再如八卦拳刘凤春（“翠花刘”）先生，一个单换掌一练就是三年！ 还有孙禄堂祖师的得意门生齐公博（“电人”、“活电瓶”）先生，一个三体式一站三年！ 由以上事例可见，习艺贵专，用功贵纯，处世贵诚，为人贵厚，备此四者，志之所期，无不成矣！ 论国术之比武
国术之比武，比的是真武。 何谓真武？能克敌御侮的就是真武。 国术之比武，比的是生死。 何谓生死？出手即是死中求生。敌欲我死，我欲我生。我能轻胜制敌，使敌不能伤我，则不必杀敌也，退一步化敌为友，善之善也；我无杀敌心，敌有杀我意，可重手伤 敌以挫其恶气，并视之以杀意唤醒其求生之念，求生之念乃善念，善念一生，则恶念顿灭矣！恶念灭，则非敌人也，既已非敌，不必再战矣！又何必妄造杀孽哉！若遇不知好歹天良尽丧之亡命徒，废之可也，杀之可也， 替天行道，侠义之举也！如遇通家大敌，则以知音良朋待之，一言一语极尽于礼，一举一动尽合于机，无争无怒，无形无迹中已尽知敌情矣！此时不必急于动手，约敌一游可也，请敌美食可也，行步食饮之间，软磨暗耗之际，略施小手，敌即败服。故国术之功在修为。修为即在平时，亦在随时。修为到了，即能知己知彼。比武，亦比的是修为。国术练至化劲后，比武即是寻知音，切磋即是觅良朋。非寻到知音才比武，乃切磋后方结良朋。此理亦即俗云“不打不相识”、“不打不成交”是也。国术乃真武学也，其拳理尽合于天理天道矣。故武学知音相遇，惺惺相惜，英雄相见恨晚，难免畅快淋漓一战，刹那间天地失色，日月无光，生死悬于一线，又觉此时似已成永恒…… 大道无界
天下万事，若做到极致，皆是修道。 今且以医武二事为纲，又参照他事为例，将修道正途，略述微言，愿吾人皆能心有所会，行有所参…… 古云：“医者父母心”。我国古代名医，无论出身于寒门或世家，其事业宗旨皆是救死扶伤，济世活人。在他们心目中，世间任何生命，都和自己的儿女一样，如有伤病，皆会发自内心的心疼，然后竭尽全力医之救之，必要时甚至愿意牺牲自己的生命！ 明代伟大的医学家李时珍先生，为寻求治病良方而不顾一切艰难险阻，不怕山高路远，不惧毒蛇猛兽，不忧自身生死而遍尝百草……后又穷二十七年精力著《本草纲目》，以传后世，造福千秋万代…… “窥天地之奥而达化之极。”这是何等的境界！ 反观今日之大医院或小诊所，国家级名医、省级名医、某科教授、某病专家……头衔一个比一个响亮，医术和医德呢？ 他们每天为病人看病时，心里想的是什么呢？手上做的又是什么呢？ 建了那么大的楼，分了那么多的科，有些病，患者或家属并不知道该去哪个科…… 进医院，首先面对的是，收银员冰冷的态度，然后排了好久的队，终于到了，接下来还要面对：冰冷的手术台，冰冷的医疗器械、医生那无钱不救命的冰冷的心！ 医者，本是振靡起衰、与死神病魔激情奋战的活菩萨、生死战神！一颗心，应该是火热如夏日骄阳、温暖如春日和风的！为何，为何今时之医生身穿如雪制服、心怀如霜冷肠？ 古人云：“春生，夏长，秋收，冬藏。”从远古时代，到中古时代、近古时代，吾国文化，无论何界，皆是遵从天地自然之理，万事俱是修道之途，万事皆可合于天道，敬业如受天赐使命，岂有为一己之私利而违反天道泯灭天良之理？ 闻之，世风日下，人心不古。惜哉！古圣先贤代代远去，今人多为物欲所蔽，内不知修，外不知养，以致身心不得中正平和，妄念丛生，所行皆非矣。 先贤尝云： “止戈为武。”武道一途，以止戈为能。止戈为何？为救人生人也！然而今时之武人，却反其道而行之，论武必以杀伤力定高低！悲哉！未伤人先伤己，伤人后更伤己，何益之有哉？真武者，非伤人杀人之术也！ 在关键时刻能救多少人之性命于钧发之险？ 诸位武人，请扪心自问，如遇众匪行凶害民，能以自身武力救民于刀枪之下否？ 如遇歹人挟持人质，能以自身武力平安解救否？ 如遇丧尽天良之淫贼恶霸强占民女，能救人于虎口狼窝否？ 更进一层，能救人亦不伤敌命并以武力驯化之以道德教化之以仁义感化之，甚至……以佛性渡化之否？ 所以医者也，武者也，皆是救人生人之道也。 吾人学医习武，当立救人生人之志，怀天下苍生之忧，如此志向，如此心胸，何病不能医，何敌不可化也？ 医与道合，则抬头见天知良方，伸手取豆得妙药。 武与道合， 则触景生情得拳意，意动身至凭一气。 禄堂祖师曰：“心一思念，纯是天理；身一动作，皆是天道。”这是何等的境界！ 反观今日之“武林”，“大师”、“宗师”何其多也，然若论身心性命之学，其修为何足为人师表？ 其心每日所思者何？不过世俗名利而已哉！ 其身每日所动者何？不过哗众俗功而已哉！ 其谓修身，身却脂肥膏厚、体胖如猪。且问：内中能无疾否？行动能灵便否？仅以局部之功末梢之技行骗于愚昧小民，算何大师？配何宗师？ 其谓养性，性却迷真逐妄、心昧如俗。且问：内中能有气否？举止能中和否？仅以旁曲之见偏私之言相欺于无知后辈，是何道理？称何真传？ 大道本无界，万事皆可修。 做着同样的事，不同心性的人就有不同的结果。读着同样的书，不同心性的人就有不同的理解。 事餐饮者，无论店长厨师经理服务员，每日工作时，心里若时时想着为人间献美食，使人人吃得可口悦心、营养健康，世间便无只顾盈利之店长和经理、只混工资之厨师及服务员！ 事建筑者，无论开发商工程师包工头建筑工，每日工作时，心里若处处想着为万民建造美丽城市安乐家园，使人人住得称心如意、舒适安全，天下便无只管赚钱之开发商和包工头、只为薪水之工程师及建筑工！ 上司者，若只为一己之私，其事业必不能造福社会，其身心亦必不能中和安康，其钱财焉能尽归己囊乎？ 事业不能造福社会，身心不能中和安康，再多钱有何用？能长享久受乎？ 下属者，若只为挣钱而甘做他人棋子，其工作必无独立创建，而流于谨言拘行之庸庸混日矣，其身心亦必无正气尊严，其工资能买多少幸福哉？ 工作无独立创建，身心无正气尊严，碌碌而为他人手中子，能为庶民家国尽绵力乎？能成天下不可无之人乎？ 人能无私无我，自然无忧无虑。人能以众为我，自然天下皆亲。人能合道忘我，自然成就真我。真我者，所念所动纯是天理良知，所言所行皆是天道良能；不受外诱，不染外渎，不惧外侵，不贪外物矣。能此，可称陆地神仙矣，我乐我愿众亦乐，众因我乐我更乐，岂非同脱苦海共享极乐也！ 愿我华夏男儿，无论何界，莫忘修身进道，莫贪声色名利，立大志干大事为大众，成一个造福天下之大英雄！ 愿我神州娇子，千行百业，莫为铜臭染心，莫恋金珠银钻，建善业行善事结善缘，创一个和谐美满的大家庭！ 什么样的功夫才是真功夫？
放眼世界，练拳踢腿舞枪弄棒者到处都有。 纵观全球，站桩打坐软硬气功也遍地开花。 小说里面，踏雪无痕蹬萍渡水之功谁人见？ 银幕之中，抽身换影独战群枭之技可是真？ 铁掌碎石铁臂断树，现实之中倒也寻常见。 上攀下跳翻墙跃窗，难道也算飞檐和走壁？ 刚与柔，谁人真知？虚与实，哪个又懂？ 阴与阳，岂是虚谈？动与静，妙理玄玄啊！    在《逝去的武林》一书中，读者可以从各位武林前辈的授徒、练功、杀敌、比武、言谈、日常举止中感受到原汁原味的中华武学，到底是怎样的练法和境界。 从《孙氏武学研究》以及《孙禄堂武学著作大全》两部武学巨著中我们又可以看到中国武术的最高境界和通往最高境界之阶梯原来是这样的啊！ 至此，何为真功夫，诸君应已明白了。 详情及举例请看下篇日记《龙腾虎跃鹞翻身，技进乎道神乎神。》  道在人间1
一代形意拳大师李仲轩曾说过：“形意拳不是人教的，是天教的。” 敝人根据自己个人的练功体会，把这句话改一改，这样说：“内家拳岂是人练的，是神练的。” 大家可能觉得我们这些话是不是说的太夸张了，不是迷信吗，世上哪有什么天啊神啊的？都什么时代了，还故弄玄虚！骗小孩啊？现在连小孩子都懂科学了，世上哪有天和神啊？ 请耐心看下去，我告诉大家：“世上不可一日无天，人也不可一日无神。” 李仲轩大师所言之天，其实就是大自然。拳练到一定的时候，就会自然而然，不需要人教，从大自然中就能经常学到，同时从自身的功夫中也能经常感悟到自然之理。正如孙禄堂祖师在《八卦拳学》中说：“心一思念，纯是天理，身一动作，皆是天道。”，所以天理就是大自然的规律，天道就是大自然的法则。由于一般普通人自出生以后就越来越离道远了，所以难入内家拳之门，也正是因为这个原因，孙剑云老师常说：“孙氏拳只传有道缘者。”也常说：“孙氏拳打人只有一。”为什么？因为“夫道一而已矣。” 为什么是神练的？“神”是什么？神就是神，心神、眼神、精神、元神都是神，练拳就要用神，全神贯注、聚精会神地练，才出功夫。到一定的时候，人就会练出不神之神，那就是元神。内家拳的炼神还虚之境里炼的就是这个神。 在我国的中医学里，人来到这个世上时是神先来到，“两精相搏谓之神”，男女之阴阳精气碰到一块，一合，神就诞生了，这时还不是人，还需十月胎圆，才能生人。 人死也是神先死，人死时元神就没了，眼神也没了，所以瞳孔就散了，眼皮也该闭了。 你说有没有天？有没有神？人离得开天吗？离得开神吗？ 道在人间2
内家拳和外家拳到底区别在哪里？ 形意拳大师宋世荣前辈曰：“呼吸有内外之分，拳术无内外之别。善养气者即为内家，不善养气者即为外家。” 孙禄堂先生据此总结出：“故善养浩然之气一语，实道破内家之奥义。” 这里所说的浩然之气指的是什么呢？ 孙禄堂先生在《太极拳学》上编第一章中说：“夫人生于天地之间，秉阴阳之性，本有浑然之元气，但为物欲所蔽，于是拙气拙力生焉，加以内不知修，外不知养，以至阴阳不合，内外不一，阳尽生阴，阴极必敝，亦是人之无可如何者。惟圣人有逆运之道，转乾坤、扭气机，能以后天返先天，化其拙气拙力，引火归元，气贯丹田。于是有拳术十三势之作用，研求一气伸缩之道……”，又在《论拳术内外家之别》一文中说：“吾人本具天地中和之气，非一太极乎。”所谓浩然之气，其实就是万物赖以生存的元气，不独人类和其它动物有，植物也有，金、木、水、火、土都有，天地间之万物皆有。 春生、夏长、秋收、冬藏，这四者分别对应的正是少阳、太阳、少阴、太阴这四象，一年如此，年年如此。 日出而作，日落而息。朝（5~11）、昼（11~17）、夕（17~23）、夜（23~5），这四时对应的也是少阳、太阳、少阴、太阴四象。一天如此，天天如此。 我国的道、医、武，都讲究天人合一，一部《易经》，便涵盖了宇宙间一切事物的发展变化规律，不管社会如何进步，科学技术如何发展，《易经》总会有一个发展“框架”在等着，没有任何事物能逃脱；一部《黄帝内经》，便将治人、治国、治天下之至理尽释于一书。当之无愧地成为道家养生、医家治人、武学修身之圣典；一部《道德经》，更是将世间一切事物的总源头总规律归纳为“道”，万事、万物、万理，万法，皆不出此“道”。 推而广之，我国的国学，无论何界，皆以《易经》之理相合，一脉相承。所谓的天道，其实就是古人根据仰观天象、俯察地理所感悟到的自然之理，亘古不变之至理。然后再把它用到我们人类的生存、生活中去。不断实践、不断总结、不断创新……始终不离道！ 言归正转。 武学之真谛，经过数千年历代前辈圣贤的不断实践总结、不断创新而又不断归纳提纯，深思熟虑、千锤百炼、精雕细琢，最终构建了内家武学之正宗。 以个人练拳经验和真实体会，余认为： 内家拳练习时，一静无有不静，一动无有不动，静中有动动中有静，动静合一，追求劲力的整体性。身心是平静的、舒畅的、愉悦的、轻松的，越练越想练的，越练越来劲的，练完后不会疲惫不堪的。相反，练完后犹如很好地睡了一觉，精神百倍、浑身好像有使不完的力量。 外家拳练习时，多以锻炼局部的力量或速度或反应为主，外静时产生不了内动，外动时会牵动内部血液循环的加速和心跳的加速，会消耗肺活量，而人的血管和心脏的承受力是有限的，肺活量也是有限的，当它们承受不了时，人就不得不停下来外面的动作，但此时身体内部的翻腾却不会马上停下来，人会感觉到很累，很难受。尽管长期这样的锻炼会使人的血管、心脏、肺活量得以增强，但却消耗了太多的元气，以至于到了中年以后身体内部急剧衰退，甚至衰竭。再者，人的身体内部，五脏六腑犹如一个家庭的五姐妹六兄弟，要团结一致、立身中正待人和气，如此，整个家庭才会平安和谐、兴旺发达。五脏对应着五行，五行是相生又相克的，人的心在五行中属火，肝属木，心火过旺则会伤肝，此为火克木。木被火一克，就弱了，本来木克土的，结果克不住了，土就翻腾了，脾属土，所以练外家拳的人功夫高了脾气也大了，容不下别人说个不字，一言不合就大动肝火，甚至大动干戈、抄家伙，大打出手…… 道在人间3
形意拳有外练五行，内养五脏之说。 五行按相生的顺序是：金、水、木、火、土。 分别对应人的五脏是：肺、肾、肝、心、脾。 禄堂祖师曰：“五行合一，致其中和，则天地位，万物育矣！若知五行归一和顺，则天地之事，无不可推矣。” 所以人的身心内外应该是统一的、和顺的，在这种状态下练的拳，就是内家拳。 为什么内家拳进入了高功夫的人，必定慈眉善目？ 只因内家拳在习练的时候能产生中和之气，而中和之气能使人身心舒畅愉悦，感觉到原来世界是这么美好和奇妙，诚于中、形于外，所以就慈眉善目了。 为什么形意拳达到最高境界的李能然前辈、八卦拳达到最高境界的董海川宗师、内家三拳都臻于至境的孙禄堂祖师在逝世时都是预知时日，无疾而终，端坐椅上，一笑而逝？ 这就是修成正果了吗？成仙了吗？我们不得而知。这世界有很多事情都是目前的科学水平无法解释的，我们因此就要否定它们的客观存在吗？ 无论如何，内家拳神奇的疗疾养生功效和绝对的防身制敌能力是毋庸置疑的。历经千年万年，都可以反复验证。 有空接着聊1
武功就好像做其他事情一样，做得好就是内行，做得不好就是外行。
无论什么拳，练习、研究、发展到最后，练通了，与大自然相合了，都是内家。 判断内家与外家的唯一标准就是看是否与天地万物之理相合，与道相合。 如果一个人只知练拳而不能悟道，那么终其一生，也只是个外家。也就是门外汉。 李小龙宗师的武学思想绝对是内家，他所达到的武功造诣也不是外家拳能望其项背的，至于有人要说那内家拳不是很养生吗，那李小龙怎么又那么短……？ 一个人能否长寿，与很多因素都有关，包括先天遗传、个人修养、人生经历、自然环境等等，很多意外的因素都可能使一个本来可以长寿的人英年早逝。 空手道创始人大山裴达先生年轻时所练功夫为外家，历尽磨练曲折，最终还是归于内家。（其败于香港的一位不知名的太极老人手下后，投入门下，潜心修道，归为内家。） 总之，内家拳是海，百川最终归于海；内家拳是天，万物始终要归天（听来好笑，不是戏言，天指大自然）；内家拳是根，落叶怎能不归根？内家拳是地，哪个升天不落地（飞机飞得再高最终也得返回落向地面；跳高运动员跳得再高也得落回地面；即使是世界上最能飞的鸟，我就不信你能赖在天空中不下来！更何况是武术中的打拳踢腿呢，你能踢多高？定着别下来啊，那不合道啊。地球就是要亲吻你的脚，你能躲到哪里去？别敬酒不吃吃罚酒，跟大自然作对！所以内家拳有百练不如一站之说，那指的是站桩。不仅仅是为了练习站得更稳，而是顶天立地，头接天阳之气，脚纳地阴之精。天地人相合，产生中和之气，从而生神。神气合一即为内劲。）？ 有空接着聊2
宇宙间万物的运动，无论千变万化，归纳起来，不外乎三种： 直线、自转、公转。 而著名的内家三拳形意、太极、八卦的运动路线正好也分别是直线、自转、公转。 形意直己之中取彼之中，两点之间直线最短，所以形意走中路。那敌方也走中路又如何，岂不是两力相撞硬碰硬？非也，“刚在他力前，柔在他力后。彼忙我静待，知拍任君斗”。硬打硬进也要刚柔相济，中和为用。  八卦变己之中取人之中，人取我中时，我中已变，而人之中此时已暴露无遗，我即刻应机而取，敌必败。  太极空己之中取人之中，我知人欲取我中，我设好机关静待敌来，使敌以为可取我中，不料敌刚一动，即入我圈套，我之中即为空矣，此时敌人欲进不能、欲退无路，不进不退亦心荡神摇，溃矣，靡矣，败北矣。 有空接着聊4
道，是无处不在的。 《易经》的精髓早已渗透进我们中国人的骨髓里了，只是“百姓日用而不知”啊！ 比如说我们吃饭用的筷子，为什么是两根啊？ 因为“一阴一阳之谓道”。 一根没法夹只能插，三根太多了使用起来又不灵活，所以只能是两根。 别小看这简简单单的两根筷子，这里面可包含着《易经》的大学问、大道理呢。 在易理中，动为阳，静为阴。动静相合就是阴阳相合。 我们在使用筷子时，无论你的手拿在离筷头远的地方还是近的地方，也无论你是南方人和北方人，无论你认为自己拿筷子的习惯多么跟别人不一样，但有一点，我们都一样：原来我们夹菜时只有一只筷子在动！另一只是静止的！ 这就是道！阴阳相合之道！动静相合之道！ 说得更详细一些，夹菜时两只筷子看起来好像都在动，其实有一只是静的，这叫动中有静；夹菜时你的身体能不能动，大概不能，因为你还没有动静合一之功。你只能在身体保持稳定的情况下手动，手腕保持稳定的情况下指动，这叫大静小动，或根静梢动。 说这些跟练拳有什么关系呢？ 太有关系了！ 不仅跟练拳有关系，而且跟不练拳的人也有关系，跟任何人都有关系，跟万物都有关系！ 练内家拳时，要先外静内动，内动催发外动后，再外动内静，外面越动，里面越静。最终动静合一，动静不二。动即是静，静即是动。 从最简单的说吧，你要打出一拳，那么你的脚要站得稳，拳出去才能有力。这是脚静手动。 你要踢出一脚，那么你下面那个支撑脚要稳定，踢出的脚上才能有力。这是上动下静。 男女交合时，男为阳为动，女为阴为静。天生的，不用人教，男的在上面动，女的在下面静。换个姿势怎么样？一个样。 总之，有一个动必有一个静，这才符合自然，这才合道。又比如我们的嘴巴，无论是吃饭时、说话时，还是唱歌时，上下牙齿和嘴唇其实只有一个在动，我们平时可能并没有留意，因为已经太自然了。长胡子的老爷爷吃饭时有谁看见他老人家头部是往上一顶一顶的，大概没有吧！我们会经常看到老人家的胡子和下巴在吃饭时会动。这也同样说明了动静相合方为道的道理。 有空接着聊5
我们再从筷子说起，顺便也带上男女一起说。两根筷子一阴一阳，一对男女也是一阴一阳。 动为伸为放为阳，静为缩为收为阴。就这几个字，内家拳的大道理都在里面了。万事万物的大道理也都在里面了。 明白了这个，虚实、开合、刚柔、动静、有无……就都能贯通了，总结起来，就俩字：阴阳。 为什么是里面的、靠近大姆指的那根筷子不动，而外面的那根动呢？ 那为什么拥抱时是男人的双臂在外面主动向内抱着女人，而女人在男人宽厚温暖的怀抱里轻轻地依着靠着（不动）？ 就是因为阴阳相合的道理啊。至于男女交合时的男伸女缩、雄放雌收，都是一个理啊。 这也是练内家拳时为什么周身内外都要阴阳相合的原因了。 有空接着聊6
内家拳的秘诀就是：内开外合。 就好像炼丹炉一样，外面封得严严实实的，里面发生着翻天覆地的大变化。 万物都是这个理，你看我们的这个地球，里面多热闹啊，而外面总是静静的。 这里面包含着两层意思： 一、我们人类和其它生灵在这个美丽的地球上繁衍生息，多活泼、多精彩、多热闹啊，但是你从太空中往回看（不一定是往下看的），整个地球静悄悄的，多么静谧、多么安详的地球母亲！ 二、地球本身的外面看起来也是非常安静的，但是里面呢？有火热的岩浆，有随时可能爆发的火山，有许多巨大无比的能量在不停地运动着变化着…… 有空接着聊7
你可能要问，那地球不是也在不停地绕着太阳公转吗？怎么又是安静的呢？ 这叫“动中之静”，又叫“动静合一”。八卦拳走圈转掌的练法正是与地球公转的道理相合相通。 要做到自身既是外静内动，又是外动内静，两者同时备于一身，无时不然，这才是动静合一。 有空接着聊8
内家拳的身法心法诸多规矩和要求正是使习者达到动静合一的必要条件，这些规矩和要求要从有为练到无为，经过知规矩、找规矩、守规矩、忘规矩、脱规矩而合规矩，从心知到身知，再从身知到神知。规矩上了身，就是功夫上了身；规矩入了神，就是功夫入了神。 有规矩就有功夫，没规矩就没功夫。 内家拳的规矩，不是某某人自己随便想出来的，而是经过历代武学圣贤们不断地实践、感悟、思索，从大自然中总结出来的。 比如宇宙有天轴，地球有地轴，人身亦有先天之轴。孙氏拳将之命名为“意轴”。 人的意轴是从百会、会阴，到实足足根这三点的连线。大多时候这三点的连线要垂直于地面（准确地说是水平面，但一般练拳的环境地面与水平面是平行的），在特殊情况下，当这三点不能成为一条垂直于地面的直线时，至少应该有其中两点成为一条垂直于地面的直线。 比如静坐时，就只能是百会与会阴两点成为一条垂直于地面的直线。 又比如练形意龙形时，也只能是会阴与实足足跟之间的连线垂直于地面。 再比如练孙氏太极拳三通背一式时，进步指裆捶时，亦只能使会阴和实足足跟之连线垂直于地面。 有空接着聊9
再比如，练孙氏八卦拳时，大多时候都是只有会阴和实足足跟的连线垂直于地面。 为什么是这样呢？ 由于向心力的作用，任何物体沿着圆周快速移动时，都会向着圆心的方向倾斜。我们常见的自行车、摩托车在转弯时都是这样啊。 有空接着聊10
所以我们在走圈转掌时，上半身是略向圆心倾斜着的。而这并不影响我们身形的中正。因为动态中的中正才是真正的中正。 孙氏内家拳的拳架，以意轴为中枢，此意轴要在无极式中渐渐练出来，站无极式时，“心中空空洞洞，内无所思，外无所视，伸缩往来，进退动作，皆无朕兆”，有意无意之间，将百会、会阴、足跟三点相关照。日久三点自然连成一无形之轴，身上感觉确切，上下一气贯通，身体动止无不自然以此轴为枢。如此，则无极式可称始入门径。 有空接着聊11
内开外合的中和状态是以意轴为先决条件的，有了这根轴，才会有内开外合。 到底内开外合这种状态在人体是怎样表现的呢？ 内开是胸腹如一虚圆，肩胯四窍常开，气通手足，息息呼应。 外合就是“九要”。 说得简单一些，就是外面要关得严防得密，里面却含有翻江倒海的威势，一触即发，势不可挡。 所以内开外合也是内动外静。练内家拳的步骤一般是先从站桩中练出内动外静和内开外合的能力和状态，然后再保持着这种状态去慢慢地、细细地练习单式拳架，最后达到一气贯通，练一式不断循环也可，练整套连续也可，拆开拳路随意组合也可，有无拳架亦可，无可无不可矣。 有空接着聊12
《道德经》第二十五章说： 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 形意为什么属地呢？ 因为练形意练的就是要像地一样品厚实、充沛，至大至刚。而练拳时身体内动外静的状态也正好和地球本身内部的运动一样。故形意拳属地。 有空接着聊13
八卦为什么属天呢？ 因为八卦练的就是要像天一样清虚、刚健，生生不息。而练拳时周身外动内静的状态亦恰恰与宇宙中九大行星的运行方式相同。于此同时，八卦拳练习时能体会到自身内外变化神妙，运行不息，就像天一样周流无碍，应化无穷。练到极处，更能将自身罡气外宣，与天气接通（生物场与宇宙场感应相通），进入到天人合一的切身经验感受中。体悟到拳里即天理，拳道即天道。故八卦拳属天。 抽空接着聊1
太极为什么属人呢？ “太极即一气，一气即太极。” “人自赋性含生以后，本藏有养生之元气，不仰不俯，不偏不倚，和而不流，至善至极，是为真阳，所谓中和之气是也。其气平时洋溢于四体之中，浸润于百骸之内，无处不有，无时不然，内外一气，流行不息。于是拳之开合动静即根此气而生；放伸收缩之妙，即由此气而出。” “‘物物一太极，物物一阴阳’，吾人本具天地中和之气，非一太极乎。” 天地间所有事物的发展变化都是阴阳的变化。所以练太极拳就是练阴阳的变化。 阴阳不但是相对的、变动的，而且也是不可分割的。阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，阴阳一体，阴中有阳，阳中有阴，阴即是阳，阳即是阴…… 抽空接着聊2
人之一身，单头为阳，双脚为阴。三点相连，中和为人。 清气上升为阳，浊气下降为阴。 上接天之阳，下纳地之阴。 天地交泰，混沌初开。 一身之阴阳，言之有不尽。道与天地合，天地是吾身。 抽空接着聊3
上身如天胸腹松，下身如地抓扣蹬。 上虚下实中和意，坎离相交神仙趣。 阴阳相济心肾交，虚心实腹丹田妙。 练太极拳，就是要将天之虚，地之实，中和为一体，虚实同体。 练太极拳，就是要将是天之阳，地之阴，中和为一体，阴阳混一。 练太极拳，就是要将天的丢而不丢，地的顶而不顶，中和为一体，不丢不顶。 抽空接着聊4
练太极拳，就是要将水之柔，火之刚，中和为一体，刚柔相济。 练太极拳，就是要将虚无之神，真一之气，中和为一体，神气合一。 内劲，就是神气合一之后的产物。 内劲，虽然看不见、摸不着，但能实实在在地感觉到。 它在周身内外充斥着、流动着、鼓荡着、升腾着、萦绕着……比春水还柔，比冬日更暖，融融和和，绵绵虚虚，按摩着我们的脏腑，冲刷着我们的病灶，陶熔着我们的心性，开启着我们的大慧，激发着我们的潜能…… 抽空接着聊5 太极拳，练的就是感应。 感应属于反应。 感应高于反应。 感应也是反应。 正如： 武术属于体育。 武术高于体育。 武术也是体育。 反应练到了极处就是感应。 体育练到了极处就是武术。 你速度快也好，力量大也好，你的速度和力量就是给我用的。你扑上来就是挨打的，你速度越快，你倒下得就越快，你力量越大，你就伤得越重。这还不够，还不算练到家了。要能让对手的心里已经被打伤了甚至打死了，而身上却一点都没事儿，毫发未损，这才是高手。  孙禄堂语录
饭可以一日不吃，拳不可一日不练。 练功如春起之苗，不见其增，日有所长；辍功如磨刀之石，不见其损，日有所亏。 人一能之，己百之；人十能之，己千之。虽惑必明，虽柔必强。 内家拳经典语录
打拳如走路，看人如蒿草。 武艺都道无正经，任意变化是无穷。 岂知吾得婴儿玩，打法天下是真形。 混元一气吾道成，道成莫外五真形。真形内藏真精神，神藏气内丹道成。 道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物张。 万法皆出三体式。 一字诀
练。
再聊内家拳1
内家拳与外家拳之分别其实很简单，就是看是否合乎自然，合乎道。
合乎自然，合乎道，就是内家。反之则为外家。 比如，真正练内家拳练通了练透彻了的人，行止坐卧，一念一应，无不依乎天理。 而练外家拳即使练得捷如飞鸟，力举千钧，也不过匹夫之勇而已，始终不能得中和之理，晓仁义之道。 再聊内家拳2
内家拳练功前、练功中、练功后，始终不用血气之力，纯任自然，一气流行周身。随时随地都处于一种无为的最佳防御状态，所以能应付任何意外的伤害，无论是外来的作用力还是疾病的侵入，都会在内劲的保护下使自身不受侵犯。而人的气血畅通无碍，五脏六腑调和，筋骨坚实异常，皮肉柔如婴儿，正是养生的最佳效果体现。
内家拳，诚修身之大道也。 再聊内家拳3
万物生于大自然，长于大自然，无论你怎样对待大自然，你也离不开大自然，最终你还是要归于大自然。 你拳头练得再硬，膙子长得再厚，人皮还是人皮，人肉还是人肉，人的灵性却被你练没了。 能开砖断石有什么了不起的，你那“铁拳”能打到人吗？ 人是活的，又不是一块不会动的石头，任你打。人是会还手的，你能把你的要害部位都练硬吗，人家不碰你的硬拳头，专挑你的要害部位打，看你那“铁拳”能有什么用？ 无天不聊武1
树木为什么总是直着往上生长呢？
斜着长不行吗？横着长不行吗？ 一棵树苗，为什么活得旺盛的时候头立得很端正，而快要死的时候就恹下去了？ 因为天地之间有一股正气，无时无刻不在往上升腾着，流行着，扶持着万物。 这股正气，我们称之为“浩然之气”。内家拳练的就是这个。 诚如禄堂祖师所言，“纯以养正气为宗”，“习此艺者，非欲以艺胜人也。志士仁人养其浩然之气，至之所期，力足赴之，如是而已。” 无天不聊武2
数百年以前，牛顿先生通过苹果落地这一自然现象发现了“万有引力”，而我们的老祖宗伏羲早在距今一万多年前就通过仰观天象俯察地理而发现了宇宙中存在着不同方向的两股力量，在互相牵引着、对拉着、转化着，在后来不断的生活实践中，发现好像天地间任何事物都是这个理儿，于是就用最简单的一阴一阳来概括、归纳一切了。把向上升的，向外阔张的，生机勃勃的，活泼的，动的，归为阳；把向下降落的，向内收缩的，死气沉沉的，呆滞的，静的，归为阴。
无天不聊武3
再细分起来，一为阳，二为阴。单为阳，双为阴。上为阳，下为阴。前为阳，后为阴。左为阳，右为阴外为阳，内为阴。刚为阳，柔为阴。生为阳，死为阴。暖为阳，冷为阴。天为阳，地为阴……
为什么一为阳二为阴？男性属阳，所以生殖器只有一个，形状像“一”，女性属阴，所以生殖器分成两瓣，形状像“－－”。而《易经》里八卦符号的阳爻正是“一”，阴爻正是“－－”。 无天不聊武4
为什么单为阳双为阴？人只有一个头，又居于全身至高无上之位，所以头为阳。人有两只脚，又处于全身最基层的位置，所以脚为阴。这看似简单的一阴一阳，实则蕴含着多少通天彻地的大道理啊！
你稍微联想一下，树也只有一个头，下面有那么多根在默默支撑着；一个国家，只有一个首领，下面也有那么多百姓在基层…… 无天不聊武5
我们中国的唐装上的纽扣为什么不是五个就是七个（一般以五个居多）？这又是什么道理？人一只手为什么是五指而不是四指或六指？人为什么正好有五个最重要的器官（包括内五官和外五官）？中国古典音乐为什么有五个音阶？还有诸多如五行、五常、五味、五色……？
因为五是阳数，而且是所有阳数中居中位的惟一个。中国人最看重的就是一个中字，东夷西戎南蛮北狄，都在从四面八方向大唐中土看齐。九为极阳之数，阳极则会生阴，所以要配上一个中阳之数，自古以来称皇帝为九五之尊，意即为既是最高的亦是最中的。皇上都很怕自己太过阳了，亢龙有悔，所以才以孤、寡自称，将天下百姓的安危利害视为己任，从而得到黎民百姓的拥护和赞扬。 无天不聊武6
至于上、天为阳，下、地为阴，左、前为阳，右后为阴，大家只要用心联想一下，便可一通百通。
我们知道，清气会上升，浊气会下降。大自然的清阳之气上升为天，浊阴之气下降为地。地气蒸发上升为云，天气凝聚下降为雨。雨是地气上升之云转变而成的，云是由天气蒸发水气而成的。由此可知阴阳是互相往来变化的，谁也离不开谁的。 无天不聊武7
阳气上升，阴气下降，这一上一下一对拉，树就自然长直了。
请记住，凡是说自然的，就一定是渐变的、无为的、隐秘而又彰显的。 比如有谁看见花儿是怎样开放的，树儿是如何长高的？ 你夜以继日守在旁边看着，你也看不见它是怎样开的、怎样长的，结果它就是开了、长了，守不住啊！ 无天不聊武8
练内家拳，也是这么个状态。
是什么力量让树长花开的，就是什么力量催动我打拳的。 是什么力量让树从头到根长得笔直的，就是什么力量让我的无极式从头到脚站得笔直的。 是什么力量让花儿开得那么自然那么美，就是什么力量让我的拳儿打得那么自然那么美。 无天不聊武9
树儿、花儿是无为的，我的拳儿也是无为的。
树儿、花儿没有七情六欲却活得生机勃勃，我的拳儿没有奇招异式却打得气象万千。 树儿花儿体内无思无想，我打拳时心中空空洞洞。 树长花开不用力，我打拳时岂用力？ 无天不聊武10
树儿长，花儿开，都是慢到看不见，一气流行不曾断。 内家拳，真会练，也要慢到看不见，一气往来天地间。 太极就是一气，最大是它，最小也是它。大到多大？其大无外。小到多小？其小无内。 最慢是它，最快也是它。最柔是它，最刚还是它。最虚是它，最实亦是它。 树长花开肉眼看不见，内家打拳凡胎岂会懂？ 无天不聊武11
故练内家拳艺，实与天道相通。剑云老师常言：“孙氏拳只传有道缘者”，即此意也。 树之长，花之开，非人力所能为之。无论快与慢，都是自然而然。 内家拳，为道艺，亦非人欲可成之。不管刚与柔，皆是依乎天理。 故能不见而彰，不动而变，无为而成。 无天不聊武12
内家拳练功时，实用（包括实战，又不仅仅是实战，还有被人暗算偷袭时的本能防身，以及生活中无所不用其极，体万物而不遗的修身功能）时，无论快与慢，都让人难以看出究竟。正如前文所述树长花开之自然现象。合道矣。 内家拳功夫的长进亦如树长花开一般，不是一朝一夕所能成就。但只要真正入门了，把树养活了，就不怕树长不高，花开不了。而且练到化劲之后更是超凡入圣，神鬼难测。那时身内结成圣胎，一颗金丹有如树木成熟之后结的果实一般。“修成正果”即此意也。 无天不聊武13
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。 修成正果，就是通过修炼而成为真人。现代社会的人离道越来越远，自然不相信也不可能成为真人，修身修得好的，成为圣人、贤人，倒也不错，至少可以享尽其天年，度百余岁乃去。  誠中形外1
心意誠于中，肢體形于外。 中國武術之精髓即在于用心意練拳，所謂“全凭心意用功夫”，“純以神行”，“以神行氣，以氣行力”，即指此也。 現代人生活水平提高了，身體素質卻變差了，這樣那樣的病也來了。 一講到養生，很多 誠中形外1
心意誠于中，肢體形于外。 中國武術之精髓即在于用心意練拳，所謂“全凭心意用功夫”，“純以神行”，“以神行氣，以氣行力”，即指此也。 現代人生活水平提高了，身體素質卻變差了，這樣那樣的病也來了。 一講到養生，很多人都喜歡去桑拿呀、沐足呀，針灸呀、拔罐呀，這推那按的，上扎下吸的，就以為這樣舒舒服服地趟著，享受別人的服務，就能養生了。 誠中形外2
殊不知，“敲膽經也好，敲大脈也好，你不如讓那個神自個兒敲。現在，我們活得都很刻意，白天都是意識行為，裡面的神都被壓著呢，只有晚上意識滅了，那個神才開始工作。結果你晚上不睡，還不讓那個神工作，最後，那個神就只好跟你拜拜了。” 誠中形外3
現在很多人，你看他那眼睛，整天跟沒睡醒似的，一點神都沒有。 內練精氣神，練的是什麽？ 練的就是這個。 又不僅是這個。 精就是元精，氣就是元氣，神就是元神。 精滿氣足神旺，人才真正健康。 古圣云：“精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思眠。” 再看看現在很多人，吃得多又消化不了又食慾特強的，老感覺到餓又沒胃口吃不下東西的，都是違背自然的結果啊。 誠中形外4
還有睡眠，很多人不懂得人跟大自然應該是同一個節奏作息的，大自然靜的時候你卻在亂動、妄動（晚上通宵達旦地打牌、上網、娛樂），到了早上朝氣蓬勃一陽來複的時候，你卻睡得起不來床，把那陽氣都給壓製著，不讓它出來活動。結果同樣睡了那麼久，起來還是沒精神。 誠中形外5
還有更離譜的，明明自己就不行（指性能力），還越發地想要，越想要就越不行，於是就成了惡性循環，越來越想要，越來越不行。不行就算了嘛，還要勉強，元氣不足勃不起來，就用藥物催動，結果久而久之，先天的那點元氣都被你調動光了！ 誠中形外6
好的姻緣是“天作之合”，“天生的一對”，連老天都認為這兩個人匹配極了，生辰八字、天賦氣質、性格愛好、後天修養、成長經歷……一切一切，都好像已註定他倆要在一起，再不成全他們就是作孽啊！ 這倆人的結合是天地為媒，日月為証的。是乾坤絕配，除他（她）之外，舉世無匹啊！ 他倆若遇到一起，一切都開始變得那麼美好，那麼自然，那麼順理成章。 他倆的陰陽相合，是那麼的純潔而神聖，絕不是世間一般的夫妻那樣。更与那些為性而愛或者為性而性者有天淵之別。爲什麽還有良知的人、天良未泯的人對純粹的性結合、沒有真愛情的男女苟合會産生骯髒感与罪惡感？就是因為是那種事有違天道。而“天造地設”的一對就不同了，他倆是天意撮合啊。 所以他倆一合就分不開了，永遠。 生在一起。死在一起。 世間一般夫妻，一方死了，另一方可再娶或再嫁。一方跟了別人走了，另一方也另覓新歡。最終沒有至死不渝的真愛，是因為倆人本來就不是真正匹配的，對錯號啦。 誠中形外7
練內家拳之目的就是養正氣、複本性，重啟良知良能。 通過對內勁的修為，人就會漸漸地感悟天道，明白天理。為人處世自然會合情合理合法，心誠意正，取捨有道，圓融通達，從容中道。合情是合人情，合理是合天理，合法是合國法。所以內家拳深具教化之功用，誠修身之大道也。 誠中形外8
明清兩代，是中國武術發展的一個巔峯時期，到了近代，中國武術走了一段時間的歪路，被舞蹈化、體操化、雜技化的表演套路扭曲得面目全非，以致變成了“花架子”、“花拳綉腿”、“中看不中用”，不幸中的万幸是，“中國武術的精髓在民間”。經過一代代民間武術家的艱難傳承和努力發展，總算是保住了國術的命脈。
歷史發展到今天，冷兵器時代已離我們遠去，很多人就認為習武已經沒有多大用處，反正是太平盛世，誰也不敢把我怎麼樣。 此言差矣！俗話說“未雨絒繆”，“補漏趁天晴”，“防患于未然”，“備之於時，用之於需”，難道非要等到別人欺負到你頭上了，羞辱了你，你才想到要練武？等到坏人把刀架到你脖子上了你才想到這個時候我要是有一身的好武功該多好！？再說現代人的物質文明是大大提高了，精神文明呢，修養呢？不懂武功的人在害人的時候要比真正的習武之人殘忍多了！正是：“懦弱是殘忍之母”。因為他們在關鍵時刻更怕死，往往會為了自己活命而出買或殘殺同胞、親人。 誠中形外9
而真正練武的人則不同，他們練的就是修養，即所謂修身養性。通過長期的武功修煉，使身心處於中和狀態，自然“善講仁義，動則以禮，見義必為”。所以“秉於大義者方能大勇”，“勇敢是善行之父”。 練功夫真正練到家的人，即使是面對歹徒，在出手自衛或出手救人時，心中鎮定自若，手上也有分寸。不會因為怕死而求饒、逃跑，也不會因怕死而拼命致對方於死地。 誠中形外10
所以，對於大衆同胞而言，無論到了什麽時代，社會如何發展，科學如何進步，國術的修身價值是其他任何東西所不可替代的。 誠中形外11
對於專業搞武術這一行的，無論你是會長、舘長，還是主席、教練，或者是職業武術家，請大家記住：“稱為國術，就要能保家衛國！”而保家衛國不僅僅是解放軍、公安民警、邊防戰士們的事，任何一個中國人，都有責任和義務保家衛國！至於有沒有那個能力先不管，重要的是要愛國護國，視國為家。而我們這些傳統內家拳的傳承者更是應該磨礪以須，隨時隨地準備著与下一位欺負我們的外國人一決雌雄，保衛國家的神威和聲望，保衛國家和人民的尊嚴。 道傳有緣者
老子曰：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。” 自古以來，真正得道之人，外表看起來，無不平淡無奇，如無所能，与常人無異。如武功造詣達到最高境界的孫祿堂先生，其日常舉止外表視之木呐虛無，平平淡淡，待人接物謙遜如無所能者，然一念一應，無不依乎天理，中和極緻。實戰技擊之能力有如天神一般，獨戰羣梟游刃有餘，發而皆中，當者披靡，神乎哉！衹是一般常人難窺其奧而已。 然若遇有緣人，則大有相見恨晚之慨。英雄相見，頓生惺惺相惜之情。 吾之恩師梁先生，為人中庸平和，深藏不露。吾初次見面時，視其完全不是一練武人，身形看起來單薄得弱不禁風，我做夢也想不到他就是後來把我一步步領進內家大門的武功大師！即使是現在，讓任何一個普通人去看他，也絕不會把他和一個武功高手聯繫起來。可他偏偏就是個高手，真正的高手。身手高，人品更高。 我師父說他練武十几年走了很多彎路，不希望我再走彎路，至少是儘量少走彎路。 於是他就用最直接的方式向我展示了真正的內家拳，他和我交手時我是既無招架之功更無還手之力，我一動就挨打，不敢動就舉起手來抵擋，結果擋也擋不住，不動也挨打，直到他看到我的精神都垮了，才住手。他笑著問我：“ 怎麼樣？你沒事吧？”我緩過神來，心中驚愕不已，口裡喘著粗氣連連說：“沒事，沒事……”道傳有緣者續1
也奇怪了，我剛剛分明覺得已經被師父打成這樣了，可現在看起來自己又一點傷都沒有…… 我師父經常對我說，練內家拳的人輕易不要和人動武，非禮不動，非義不動。一旦動起來，就要做到看人如路草，打人如走路，視人如無物，一路走過去，邊走邊打，手到腳到，手也打腳也打，最主要是心裡面也打。當然，最好是永遠別打架。因為我們的手重啊，自己沒覺得多大力，碰到人身上就傷人啊。你以後要能把自己的手腳練輕了，越輕越好，打到對方心裡知道就行了，別傷人。 道傳有緣者續2
當我明白了什麽才是內家拳以後，我夜以繼日地苦練，以求自己進步快一點，好再去找師父指點。 我師父一開始教我的進度是很慢的，主要是怕我沒練熟、沒練好，基礎沒打牢。可我當時就以為他是在考驗我的人品和耐心，於是自己將恩師所教拳式苦練至純熟，不滿足之餘也另外自學。後來師父知道了也沒怪我，看我這樣勤奮向上，刻苦用功，他也越來越教得多了。我也怕學得多了練不精，消化不了，於是就更加努力練功，學得少的時候練多少遍，學得多了就要在此基礎上翻倍地練多少遍。 道傳有緣者續3
後來每次見師父，他都是先看我打一遍拳，然後指出哪裡哪裡還有問題，還沒有合乎規矩，就給我改拳架。有時我也有自己獨特的見解，問師父這樣可不可以，對不對。師父就說，能用就可以，用得上就對。於是我們師徒之間經常通過試手來驗證自己練功所悟出來的道理是否正確，以及自己對傳統拳經拳論的理解是否正確。 實踐出真知，自己練到了、悟出來的才是真正的理論。真理。 吾師亦常言：“教學互長”，他說他教我的同時自己進步也快，也有很多以前不明白的現在也明白了。他經常說要複製一個“他”出來，和他能打平手，最好是能超過他，他才能提高自己。教別人也是教自己。於是他也鼓勵我去教別人，並且說教就要真誠地教，毫無保留地教，不要怕別人超過自己，就怕自己的徒弟不如自己，出不了師。 道傳有緣者續4
“練成丹田混元寶，黃金萬兩不与人”，“萬兩黃金買不去，十字路口等相知”，內家拳學之奧妙全在於蓄神養氣，體用中和，將神氣歸于丹田，煉丹養胎，最終丹熟胎圓，脫出真身，成永久不坏之体，与道合真矣。 然道不可輕傳，只傳於有緣者。誠如三丰祖師在《大道論》中曰：“是道古人不傳於世，蓋緣愚人信之不篤，行之不勤，而且反生誹謗，是以秘而不傳。” 又如孫祿堂祖師所言：“吾言雖詳且盡，猶慮能解者百人中無一二人。吾懼此術之絕其傳也。”劍雲老師亦常言：“孫氏拳只傳有道緣者”，故，我輩發揚國術、弘揚大道之心雖切，亦要擇人而傳焉。 無武不聊天1
我經常在授課時對我的學生們說：“不是因為你擺了這麼一個動作（示範太極拳中某一式的定式）就叫太極拳了，而是要看你是怎樣打這個動作的，練法對不對。你的練法正確了，打什麽動作都是太極（隨意示範了几下）；練法不對，打什麽動作都不是太極（分別示範了几种錯誤練法）。”由於太極拳的本質是一氣之流行，上下四方，周身內外，無處不有，無時不然，所以衹有正確的練法才能產生這真一之氣，而產生真氣之後也衹有正確的練法才能使之周流無礙，無有斷續，通行於周身內外。
那麼到底怎樣的練法才是正確的練法呢？ 請繼續關注下篇日誌：《無武不聊天2》 無武不聊天2
簡單地講，就六個字：外中正，內虛無。 惟守中，方能制外；一正克百斜（邪）；惟其虛，方能無物不容，無物不入，無障無礙；無，才能生有，才能無所不有，無時不有。 更詳細解說，請關注下篇：《無武不聊天3》 無武不聊天3
練拳時的中，不是刻意要將腰板挺直、 昂首挺胸，而是自然舒適放鬆地一站，清的升，濁的降，就漸漸自動地中了。 練拳時的正，也不是每個動作刻意要擺得端端正正的，而是順著自然舒適放鬆的感覺，將這種狀態保持在一套拳的每一式中的每一個瞬間裡，靜也中，動也中，才是真正的正。 那麼虛無呢？請繼續關注下篇《無武不聊天4》！ 無武不聊天4
練拳時的虛，不是心虛、氣虛、腎虛、內虛，不是虛偽、虛假、虛幻、虛榮、虛構、虛脫、虛張聲勢、虛弱的虛，而是虛心、虛無、虛而能容、虛而能受、虛怀若谷的虛。 內家拳練到大成時叫煉神還虛，又叫做化境，此時人的身体極虛又極實，能不見而彰，不動而變，無為而成，每与他人比較時，伸縮往來飛騰變化，如入無人之境，而身體氣力自覺無動，是不知己之動而靜，則不知有彼也。拳無拳，意無意，無形無象，無我無他矣。最高境界是煉虛合道，也就是將真意化到至虛至無之境。不動之時，內中寂然，空虛無一動。其心至於忽然有不測之事，雖不見不聞，而能覺而避之。所以我們在練拳時，心意要能放於虛空，人的心意一虛空，天地中和之氣就來了，人就與天地接通了。人與天地一接通，就知道虛才是真正的實，實才是真正的虛。結果你越虛反而越實了。於是，你就明白什麽是“道”了。通過不斷的修煉，你就會由悟道而漸漸得道了。 再高檔的汽車，再豪華的別墅，能住人的地方一定是虛空的，你總不可能住到你那先進的發動機裡面、住到你那昂貴的牆壁和地板裡面吧？你住的地方，能容你的地方就是虛空，它億萬年之前在這兒，現在在這兒，億萬年之後、永遠都在這兒，而你和你的汽車別墅呢？能存在這個空間多久？所以虛比實還要實，實比虛還要虛啊！ 無武不聊天5
朝聞道，夕死可矣。 明白了虛与實的道理，就知道無就是有，有就是無。所以真正能長壽的人都不是貪生怕死之輩，他們大都視死如歸，視生死如遊戲，反而不求長生而長生了。有些人活了一輩子都不知道生命的真諦，忙忙碌碌一輩子都不知道為個啥，生命如此短暫而渺小，有如滄海一粟，可悲也，可憐也。 人本是萬物之靈，與天地並立為三才，如能修身悟道，通徹自然之理，行止坐臥，皆是自然而然，依乎天理；立大志創大業，合天時、地利、人和，何事不可為也？何事不可成也？利國利民利己，何不可也？ |
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