在旧上海里做童养媳的姑娘，一般是比较辛苦的，所以，旧上海里有勿少的关于唱童养媳苦命的歌谣。当然，也有碰到好人家，真的当自己女儿那样的。
在旧上海，还有一种叫做“指腹婚”，一般都是男女两亲家为了某个互利的目的而联姻，在双方的妻子还在怀孕的时候，就指腹为婚，结为儿女亲家。谁家生女儿，就把女儿嫁人，也是请亲友来聚聚，同时为之证婚，也按婚礼下聘礼。直到女人临产时，双方互相通知，如果，大家都是生男孩，或生女孩，那么前面的那个指腹为婚的约定也就不提了，但是，有一男一女了，那么生女儿的一家，就要把前面指腹为婚时送的聘礼加倍送回，也作为祝贺亲家得子的贺礼。
还有一种婚俗是“阴阳配，”也就是男女订婚下了聘礼之后，万一姑娘不幸夭折了，男方还是要照常择日迎娶女方的“神主”，在神主上盖着红袱，新郎和“神主”举行交拜礼，也要回门去谒见岳丈岳母，只是人已只是新郎一个人了。女方所准备的全套嫁妆，也都是真实的一样齐全，包括一生中女子需要的用品。如果，不幸是男方先夭折了，那么就择日仍然准备彩舆去接新娘，到了男家，就和男子的神主牌位举行婚礼，入洞房，随后，新娘脱去新娘的鲜艳服饰，换上素缟衣装，当时就举哀，称为“望门守节”。只是，这个活生生的姑娘只有终身守寡了，而男子是可以在阴阳配之后还可以再娶妻的。
旧上海还有一种女子嫁到男家之后，男人不幸死亡，做妻子的也不准再嫁人的婚俗，这也是封建社会的遗俗，对女人而言是不公平的。男人却可以在妻子去世后再寻老婆娶进门的，是正当的事，如女子在丈夫去世后再想嫁人，那就是大逆不道了，女人需要遵守“烈女不更二夫”，“女子从一而终”的封建礼俗。这在历代的地方志里也有《人物》一节，专门记载那些贞女烈妇，以彰扬提倡。
如果，女人在还未出嫁之前，男人就死了，俗称“望门寡”，虽然女子在封建礼俗的压力下，认为改嫁是一种丢人的事，被迫过门守寡不再改嫁，但是真的一味坚持改嫁后，逐渐也会得到社会族人的默认，但是在出家之后，男人去世了，就没有考虑改嫁的余地了，只能终身守寡，不然就会被族人和社会看不起，蔑视。这种风俗在书香门第和绅缙大户之间尤为看重。只是在贫民阶层中，由于男人死后，缺了主要劳力来养家糊口，妻子在男人去世后，也是有女人再嫁人，以求养家育儿女等。在旧上海里，也有女人在丈夫去世后，手里有点财产，族里也无人看的住，就会在丈夫去世后，再找一个单身男人进门，俗称“填房”。因此，这个“填房”，不一定是指再娶的女人。
沪上还曾有一种“冥婚”。男女双方都已经去世了，但是经过双方父母的说合，定下冥婚之事。有这样一段记载：“沪上有子之家，中途而夭，恐在冥间有无妇之感，乃着人四处觅的歹夭之家，央人作伐，为子冥娶。设女家允可，则亦择日下聘。其各种聘礼，咸以纸为之，衣服器具件件毕肖，斗胜炫奇，所化银两几乎和真的结婚相仿。吉日到了，也会用彩舆迎娶女方神主过门，乾宅请人来抱住男女神主，行交拜礼仪，礼毕，送两人神主入洞房。三朝之后，复迎女之灵柩和男者的合葬。以后男女两家居然往来如亲戚，诚怪剧也。”
那个时候的老上海，已经有同性恋了，在民国之后还曾一度公开盛行。这些同性恋者，虽然没有婚姻关系，却形如夫妻，有的还一旦结合，生死不离不弃。有一首“竹枝词”讽之：
一从邂逅订相知，终日追随不肯离；
同性居然生恋爱，个中事迹太稀奇。
不过，民国后，传统的包办婚姻礼俗受到重大冲击，男女青年争取恋爱婚姻的自由呼声日益高涨，逐渐扩展到各个社会阶层，出现了文明结婚的新时尚，新风俗。
2012-12-24 走笔于篁风斋
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