把汉字的造字法运用到文言文教学中

把汉字的造字法运用到文言文教学中

   文言文中有很多字的含义，单凭学生的死记硬背可能收效甚微，如果我们了解了古代汉字的造字法，分析它的本义和结构，可以非常容易地记住它的意思，并且也可以记住它所引申的意思。

我在教荀子的《劝学》时，学生给了我一个很大的启发。学生对于文中两句话的默写老是出错，一句是：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”一句是：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这两句中中的“致”和“至”老是默写错误，错误学生不在少数。我参考了许慎的《说文解字》和大学课本《古代汉语》仔细研究了这两个字的区别，原来“至”在甲骨文中是一个会意字，“鸟飞从高下至地也”，即到达的意思。这个字上边为鸟的变形，下面一横代指地面。“致”字是形声字，左“至”右是反文，即“又”的变形，“又”在甲骨文中像右手的形状，是“手”的意思。所以，我给学生讲借助于外物，比如别人的手的帮助才能到达，就写“致”，如第一句话；不借助别人手的帮助而到达，就写“至”，如第二句话。如此记忆，学生的错误基本上就不犯了。

谈到“致”，我说带反文旁或者带“又”的字基本上与“手”有关。比如“发”字，“又”是手的而变形，上边为弓箭的形状，它是会意字，本义是把箭射出去，如“百发百中”。它的引申义“打开”“发掘”“出发”等义项或多或少与它有联系。还有“牧”字，也是会意字，在甲古文中为牛和手变形后的组合，本义即放牧，所以后来有引申义：管理。古代常把民牧比喻领袖。古代的“九州长”即称“牧”,就像牧养牲畜一样,管理天下民众。管子的《牧民》篇也是此意。再如“庖丁解牛”的“解”字，是一个会意字，意思是用“刀”把“牛”和“角”分开，即《说文解字》中：“析牛也。”那么理解它的引申义就比较容易了。再如“美”字是一个上下结构的会意字。古人以“羊大为美” （许慎《说文解字》），因为“羊大”而肉甘美好吃，《说文解字》解道：“美，甘也，从羊从大。羊在六畜主给膳，与善同意”。

这样，学生学习古文不仅有了兴趣，还记住了一些重点词的诸多义项。原因有两个：一个是因为汉字的本义和引申义常有相似,相关,相因的关系。如上面所说的“发”“牧”“解”等。再比如"宗"本义是宗庙，引申为祖宗的意思。另一个原因是了解了一个字形可以触类旁通、举一反三。如上面所讲的 “手”字的变形。再说个简单的如与“日”有关的字基本上与太阳有关。比如“景翳翳以将入”的“景”字是日光的意思。再比如《诗经·蒹葭》中“道阻且长”中的“阻”字是曲折险阻的意思。这是因为它是一个形声字，形旁为左边的双耳形旁，带有这个形旁的字基本上与道路、地形有关。如曲阜的“阜”字就是这形旁的变形，在甲金文中象土山或阶梯形,从阜之字,字义多与山陵,土石或地名有关，是地形高起的意思。那么那么“陡”“降”“ 陟”等字的含义也不难理解了。

如此分析学生才能记得牢固，不至于在那里死记硬背课文下面的注释了。因此我在教学中讲到了东汉许慎的《说文解字》详细阐述了“六书”即六种造字的方法：象形、指事、会意、形声、转注、假借。虽然有的术语比较难懂，但是通过举例子，学生非常容易接受并且很乐于去学。谈到这里，有的老师要问：绝大部分学生对于古代汉字属于什么造字法都弄不清楚，怎么去分析它的意思（本义以及引申义）呢？但是我说最起码在教材中出现的重点实词，我们参照《说文解字》和《古汉语常用字字典》来给学生分析，他们在课外文言文中再遇到类似的词语就比较好理解了。再则，我在上面说，学生知道了一个词的本义和造字法，对于它很多引申的义项就比较容易掌握了。即使这些东西它没有记住，最起码他们觉得古文并不是那么枯燥，还是比较有意思的。

最后，我建议我们可以认真研读一下许慎的《说文解字》，了解一些重点文言实词在最初造字时的意思，对于我们的文言文教学也许会有一定的积极意义。